[XXX.] Чем клирики отличаются от монахов и превосходят их.

Следовательно, они обязаны знать, что, как заявляет Иероним Элевтерию, поскольку «одно дело монахи, другое – клирики; клирики пасут овец, монахи – пасомые», то монахи таковы по отношению к клирикам, как стадо по отношению к пастухам. Ведь монах, что означает «хранитель одного», «отдельный», имеет заботу о себе одном. Клирик же удерживается беспокойством у заботы о многих. Так что монах – как зерно пшеницы, остающееся одно; клирик же как зерно прорастающее и приносящее много плода²¹⁶ в житницы Господа.

Следовательно, такого рода двоякие прелаты что-то должны брать от монаха, и что-то от клирика. От монаха пусть они возьмут голубиную простоту, от клирика же змеиную мудрость; отсюда мудрость, оттуда красноречие; отсюда слова, оттуда дела; отсюда совесть, оттуда знание; отсюда пусть будут плодовиты, оттуда красноречивы. И пусть так совершают и то, и другое служение, чтобы среди входящих в скинию священников их одеяния были бы окружены бубенцами²¹⁷, и в их устах слышалось звучащее слово поучений и упреков. Ведь глупых и косноязычных прелатов, оказывающихся более монахами, чем клириками, ясно обличил Иероним, говоря: Безгрешный, и бессловесный, образ жизни сколь приносит пользу примером, столь вредит молчанием. Ведь волков следует отгонять лаем собак и посохом пастухов²¹⁸. Подобным образом и его в первом предисловии к Библии: Ибо святое простодушие приносит пользу лишь себе; и сколь достоинством жизни созидает церковь Божию, столь же вредит, когда не противостоит разрушающим²¹⁹. Ведь заблуждение, как говорит Иннокентий, которому не противостоят, одобряется; а истина, когда ее совсем не защищают, подавляется²²⁰. Также Элевтерий: Не стараться приводить в замешательство превратных, когда можешь, – есть ничто иное, как поощрять их. И не лишен толики тайного соучастия тот, кто прекращает противиться явному преступлению²²¹, особенно если обязывается к этому по должности.

[XXXI.] о том, что некоторые кажутся находящимися внутри, кто брошен вовне; и напротив.

Но удивительно, когда они всегда являлись столь совершенно праздными в служении, столь безразличными к спасению подчиненных, что столькие из них на земле считаются святыми и словно святые столь благоговейно чтятся и почитаются местными. Отчего неминуемо не избежать одного из двух. Или ясно, что многое, относящееся как к обязанностям пасторского служения, так и к поучению о любых других вещах, было выдвинуто нашими агиографами для страха, и поскольку милости Господней полна земля²²², больше надлежит ожидать снисхождения, чем бояться правосудия; или, скорее, воинствующая Церковь во многом заблуждается. Торжествующую же не провести. Поэтому некоторых, которых принимает эта, презирает та; которых хвалит эта, отвергает та; и напротив. Та среди избранных незаслуженно чествует многих, которых эта, однако, совершенно не ведает. Ведь некоторые кажутся находящимися внутри, которые выброшены вовне; и некоторые – выброшенными вовне, кто, однако, находится внутри. Ибо по большей части что высоко у людей, отвратительно перед Богом; и напротив.