- •21. Философия Гегеля. Диалектика.
- •22. Антропологический материализм Фейербах.
- •23. Философия марксизма.
- •64. Смысл жизни. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •25. Экзистенциализм.
- •26. Позитивизм и его школы. Постпозитивизм.
- •27. Русская философия.
- •28. Белорусская философия.
- •30. Бытие и небытие.
- •29. Метафизика и онтология.
- •31. Виды и формы бытия.
- •32. Материализм и его исторические формы.
- •33. Идеализм и его разновидности.
- •34. Философское учение о материи. Эволюция.
- •35. Атрибуты материального мира: движение, пространство, время.
- •36. Единство мира в материализме и идеализме. Субстанция в философии.
- •37. Проблема сознания в философии. Идеальное.
- •38. Отражение как свойство реального мира.
- •39. Сознание и бессознательное.
- •40. Сознание и самосознание. Активность и креативность.
- •41. Диалектика как учение о развитии.
- •42. Диалектика как система принципов, законов и категорий.
- •43. Гносеология как учение о познаваемости мира. Априоризм и агностицизм.
- •44. Субъект-объектные отношения.
- •45. Диалектика познавательного процесса. Сенсуализм и рационализм.
- •46. Роль и место практики в познавательном процессе
- •47. Проблема истины в философии.
- •48. Научное познание как деятельность. Особенности.
- •49. Структура и уровни научного познания.
- •50. Метод и методология.
- •51. Общество как предмет философского анализа.
- •52. Человек как философская проблема.
- •53. Общество как саморазвивающаяся система.
- •54. Общество как история.
- •55. Материалистическое понимание истории.
- •56. Культура и цивилизация.
- •57. Взаимосвязь общества и природы.
- •58. Глобальные проблемы современности и пути решения.
- •59. Роль экономики в жизни общества.
- •60. Духовная жизнь общества.
- •61. Правовое государство.
- •63. Понятия: Человек, индивид, личность.
57. Взаимосвязь общества и природы.
Одна из актуальных проблем социальной философии — проблема взаимоотношения общества и природы.
Еще несколько десятилетий назад реальная взаимосвязь между ними чаше всего носила весьма односторонний характер. Человечество только брало у природы, активно эксплуатировало ее запасы, беспечно считая, что природные богатства безграничны и вечны. В лучшем случае эта взаимосвязь была поэтичной: человек наслаждался красотой природы, призывал к уважению и любви к ней. В целом же дальше эмоциональных призывов человечество не шло. Понимание того, что значит природа для существования и развития общества, сформировано не было. Сегодня проблема взаимоотношений общества и природы из чисто теоретической переросла в остро злободневную, от решения которой зависит будущее человечества.
Прежде чем рассматривать сложную проблему взаимосвязи общества и природы, тенденций в их взаимоотношениях, следует определить основные понятия. Среди массы различных подходов и определений природы одно из наиболее устоявшихся — понимание природы (в широком смысле слова) как всего окружающего нас мира во всем бесконечном многообразии его проявлений. Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека. В узком же смысле слова, а именно в соотношении с понятием «общество», под «природой» понимают весь материальный мир, за исключением общества, как совокупность естественных условий его существования. Общество же как форма совместной жизнедеятельности людей является обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связано.
В философских воззрениях на саму природу, ее сущность можно выделить две крайние, противоположные точки зрения. Одна из них рассматривает природу лишь как хаос, царство слепых стихийных сил, случайности. Другая исходит из того, что в природе господствуют естественная необходимость и строгие закономерности.
В античной философии природа рассматривается как мать-кормилица, как причина возникновения человека.
В Средние века европейская философская мысль находилась под сильным влиянием религии. Поэтому природа, и в первую очередь сам человек, рассматривались как творения Божьи. Человек, как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более «низкой» греховной природе.
В эпоху Возрождения — период расцвета культуры и прежде всего искусства — взгляды на взаимоотношения природы и общества на короткий период становятся иными. Природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется разрушающей и порочной цивилизации. Раздаются призывы вернуться назад, к природе, к «золотому веку» человечества.
В XVII—XVIII века начинают бурно развиваться науки, ставятся и проводятся многочисленные опыты и эксперименты, направленные на становление и развитие производства. В философских воззрениях Нового времени, и в практических действиях все более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений человека и природы. Центральная идея — человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы.