3. Роль и место теории государства и права в системе юридических и гуманитарных наук

Эта система включает основные разновидности и группы юридических наук.1. Теория государства и права как общетеоретическая отрасль юридической науки.2. Историко-правовые науки, к которым относятся история государства и права, история полити­ческих и правовых учений.3. Специальные отраслевые юридические науки: государст­венное (конституционное) право, административное право, тру­довое право, гражданское право, экологическое право, уголовное право, гражданский процесс, уголовный процесс и др.4. Юридические науки, тесно связанные со специальными от­раслевыми, но вместе с тем имеющие свой самостоятельный предмет изучения: правоохранительные органы, организация самоуправления, криминоло­гия и др.5. Технико-прикладные юридические науки, широко поль­зующиеся данными других наук математики, статис­тики. Это крими­налистика, бухгалтерский учет и экспертиза, судебная статисти­ка, судебная медицина, судебная психиатрия, судебная психо­логия.6. Международное право, подразделяемое на международное публичное право и международное частное право.

В системе юридических наук теория государства и пра­ва занимает базовую позицию.По отношению к отраслевым наукам теория государ­ства и права выступает как обобщающая.Тгп является общественной наукой, имеет гуманитарное содержание и исследует общие для всех отраслевых наук проблемы, выполняет методологическую функцию, а также формирует свои выводы в тесной связи с отраслевыми науками, исходит из фактического материала, содержащегося в них.Отраслевые юридические науки  руководствуются разработанными теорией государства и права положениями о сущности, типе, форме, функции государства и права, нормы права, юридической обязанности и ответственности.

Гуманые науки изучают общ-тво, чело-ека, челов-кие отношения, созданные человеком институты и учрежденияи др.. В центре гумма-ых наук находятся че-век, его достоинство, права и свободы.Что касается философии,то ТГП имеет с философией самые глубоки и прочные связи. Творческое использование вершинных достижений философского знания во многом обусловливает общенаучный уровень учения о ГиП, которое в свою очередь вооружает философию богатым материалом, позволяющим формулировать общие принципы развития свободы и социального прогресса.Обращение к передовым достижениям философии при изучении проблем государства и права позволяет исследователям избегать мировоззренческих ошибок, способствует правильной постановке новых проблем и более осознанному решению «вечных» вопросов государства и права.

4. Общая характеристика социальной власти и норм догосударственного периода

Институты власти: Народное (общее) собрание; Лидер (старейшина, вождь); Совет старейшин; Военоначальник; Жрец (лицо, осущ-щее ритуальные услуги).Общественная (социальная) власть:1) базировалась на семейных отношениях, ибо основой организации общества был род (родовая община), т.е. объединение людей по действительному или предполагаемому кровному родству, а также общности имущества и труда.Социальная власть распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;2) была общинной, строилась на началах первобытной демократии, на функциях самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);3) опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;4) осуществлялась как обществом в целом (родовые собрания, вече), так и его представителями (старейшинами, вождями т.п.), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.

Особенностью социальных норм  являлось то, что они входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. С.нормы назывались мононормами, потому что они совпадали по содержанию.Мононормы – единые, нерасчлененные специфические нормы. Они выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями.Сн:1) регулировали отношения между людьми, 2) реализовались главным образом в виде обычаев (т.е. исторически сложившихся правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного применения);3) существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;4) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);5) имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;6) были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы;7) выражали интересов всех членов рода и племени.Виды сн:обычаи – исторически сложившиеся правила поведения, которые в результате многократного повторения вошли в привычку;простейшие нормы морали – правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле; религиозные нормы – правила поведения регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений;мифология – совокупность мифов, отражавших фантастические представления людей о мире, природе и человеческом бытии;табу – религиозный запрет, налагаемый на какой-либо действие, слово и т.п., нарушение которого влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны богов .