Глава 1. Национальная политика и национальная идея «Мәңгілік Ел» в свете cтратегических документов и Посланий Президента народу Казахстана

1. К вопросу о национальной идее «Мәңгілік Ел».

2. Сущность понятий «национальная идея», «национальный дух», «националь-ный идеал», «национальный лидер», «национальная элита».

3. Этнокультурное и гражданское понимание национальной идеи и нацио-нального идеала в полиэтническом обществе. Их единство и взаимосвязь.

4. Национальная идея Казахстана: от этнической идентификации к консоли-дации и согласию.

5. Конкурентоспособность как важнейшая составляющая национальной идеи.

6. Воспитание нового казахстанского патриотизма в контексте национальной идеи и содержательной деятельности национального идеала.

7. Казахстан как философско-методологическая основа национальной идеи «Мәнгіліқ Ел».

1. К вопросу о национальной идее «Мәңгілік Ел». Мысль о формировании национальной идеи «Мәңгілік Ел», высказанная Н.А. Назарбаевым в Посланиях «Казахстанский путь – 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее» (17 января 2014 г.), «Нұрлы жол - путь в будущее» (11 ноября 2014 г.) нашла широкий отклик в среде отечественных политологов, философов, историков и др.

Так, отечественные политологи отмечают, что общенациональная идея «Мәңгілік ел» - определяет достойное будущее казахского народа и позволяет Казахстану встать в один ряд с успешными странами развитого мира. Это новый период Казахстанского пути, основу которого должны составить национальное единство и мир, укрепление экономики, социальная защита народа, национальная безопасность, развитие культуры, языка… На сегодняшнем этапе развития страны, национальная идея «Мәңгілік Ел» - это смелый шаг в будущее. Она должна объединить стремления и силы, всех казахстанцев в решении насущных задач, стоящих перед обществом по реализации «Стратегии «Казахстан - 2050». (Г.Султанбаева).

Когда Президент говорит о будущем Казахстана как о «Мәңгілік ел», он на одно из первых мест в повестке дня ставит вопросы исторического сознания нации. Чем глубже историческая память, характеризуемая как социально-культурная категория, и чем глубже корни исторического сознания, сам человек и в целом общество становятся более богатыми духовно.

Возродить историческое сознание можно только через изучение и исследование самобытной истории, через освоение фундаментальных ценностей, составляющих основу национальной культуры. Наряду с родным языком, пробуждающим людей в духовном плане, необходимо возрождение традиций, полное восстановление исторического прошлого народа – это и есть путь формирования исторического самосознания, составляющего духовную платформу Независимости (Б.Сатершинов).

Идея «Мәнгілік ел» всегда была тем мостом, который связывал, имевшие славную историю великие кочевые империи с мировой цивилизацией. Она претворялась в жизнь на Великом шелковом пути, на пути развития кочевой цивилизации, которую характеризуют такие общечеловеческие качества, как гуманизм, сохранение единства народа с присущими ему широтой души и добросердечностью.

В сегодняшнюю эру глобализации, … идея «Мәңгілік ел» является гарантией возрождения нашего древнего тюркского мировоззрения - бытия, основ цивилизации номадов в их современном виде, расцвета нашей страны как передового, сильного государства. С обретением независимости наша страна получила исторический шанс для претворения в жизнь этой идеи.

Это означает, что у независимого Казахстана, известного мировому сообщест-ву как стремящееся к добрососедству, миролюбивое, государство, есть огромный, пока еще никем не оцененный и все еще не использованный в полной мере потенциал. А это означает, что идея «Мәңгілік ел» – это ключ к нашему национальному коду (Кубаш Сагидоллұлы).

Если рассматривать сущность национальной идеи «Мәңгілік Ел» в контексте вышесказанных положений, то можно отметить следующее: Мәнгіліқ Ел» - это история казахского народа, представляющего собой государствообразующую нацию Республики Казахстан - Қазақ елі. И это одновременно история станов-ления Республики Казахстан как многонационального государства, стремящегося к мировому признанию и занятию своего достойного места в мировом сообществе на равных и это тоже история Қазақ елі.

Для более углубленного понимания сущности национальной идеи «Мәңгілік Ел» следует уяснить ее важнейшие составляющие.

2. Сущность понятий «национальная идея», «национальный дух», «национальный идеал», «национальный лидер», «национальная элита». В многочисленных исследованиях по вопросам сущности понятия «национальная идея» отмечается:

- национальная идея определяет смысл существования того или иного народа, этноса, или нации. Любое государство или общество, которое строит свое будущее, обязательно должно опираться в этом на свою национальную идею. Общество, которое не опирается на свою национальную идею, обречено, оно непременно сойдет со своего пути. Поэтому, если она будет определена правильно, то будет судьбоносной, исторической и созидательной для нации [1];

- подлинная национальная идея – это идея совершенствования, причем, прежде всего духовного совершенствования народа. И идея эта – абсолютно универсальна. В этом аспекте понятие национальной идеи, можно рассматривать как принцип устройства жизни народа. Это такой принцип устройства жизни, который соответствует уму, разуму и душе народа. Это принцип устройства жизни, который недостаточно продуктивно осуществляется в настоящем. Это конструктивно выраженная мечта живущих поколений о будущем, которая едина с мечтами о будущем предыдущих поколений. Это принцип жизнеобеспечения народа, который связан с рачительным использованием богатств родной Земли [2];

- национальная идея представляет собой комплекс ориентаций, ценностей и идеалов мировоззренческого характера, направленных на консолидацию народа, устойчивое социально-экономическое развитие общества, укрепление безопас-ности и независимости государства. Национальную идею невозможно просто придумать. Ее компоненты содержатся в глубинах национального самосознания, отражая картину национального бытия, она находит свое выражение в филосо-фии, истории, науке, поэзии, литературе, музыке, живописи, танце, искусстве, языке народа [3];

- история подтверждает, что государство, обладающее национальной идеей и идеологией, намного сильнее государства, в котором господствует деидеоло-гизация. Идея выступает как стратегия успеха. Как гласит восточная мудрость, «если не знаешь куда плывешь, тогда тебе не поможет ни один попутный ветер» [4].

Как видим, являясь особой, специфической формой национального самосоз-нания, национальная идея, как компонент духовной жизни общества, выполняет смыслообразующую, этноформирующую, ценностно ориентирующую и общест-венно консолидирующую функции. В ее основе лежат такие ценности, как духовность нации, любовь к историческому облику и творческому акту своего народа, вера в его духовную силу, его духовное призвание, понимание народом своей культурной самобытности и духовной миссии, глубин и перспектив общественного развития, единство исторической памяти и образа будущего.

В этой связи вполне правомерна позиция отечественных ученых о том, что национальные идеологии живут долго и нации борются за них как за собственное "я", без которого вообще не может идти речь о нации и перспективах ее исторической жизни.

Национальный дух. Когда привлекательная общенациональная идея охватывает весь народ, тогда она обретает феномен национального духа. Национальный дух – это совокупный результат качественного состояния национальной реалии. Никогда не будет возвышен дух народа, который находится в постоянном унижении, зависимости и покорности. Это высокое чувство связано с защитой Отечества, героической борьбой народа за судьбу страны… В экстремальных ситуациях национальный дух превращается в некую магическую волшебную силу.

Национальный идеал. C понятиями национальная идея, национальный дух тесно связано понятие «национальный идеал». Понятие национального идеала как высшего образца, как основы для построения человеком своей жизненной стратегии, было разработано И.Кантом, утверждающим, что «идея даёт правила, а идеал служит первообразом, для всестороннего подражаний ему» [5]. Кант отметил практическую силу идеалов: «мы сравниваем, оцениваем себя с идеалом и улучшаемся, никогда однако не будучи в состоянии стать на один уровень с ним (там же).

«Есть времена в жизни человечества, когда глубокие потрясения, громадный переворот, способны расшевелить общество до самой глубины его основ. В такие времена истории человек начинает осознавать, что далее тянуть ту же жизнь невозможно. Нужно, чтобы какие-нибудь величайшие события внезапно прервали нить истории, выбросили человечество из колеи, в которой оно завязло, и толкнули его на новые пути – в область неизвестного, в поиски за новыми идеалами» [6]. В этой связи следует отметить: человеческая природа с необхо-димостью предполагает стремление к идеалу, которое находит отражение в мифотворчестве, фольклоре, народной культуре, философской и политической мысли, и, наконец, идеологии [7].

В современную эпоху национальный идеал является категорией первостепен-ной важности, поскольку он становится одним из главных инструментов прогрессивных общественных нововведений и преобразований. Национальный идеал призван обеспечить развитие национального самосознания. Национальный' идеал способствует всестороннему укреплению государствен-ности и успешному развитию нации, ибо он тесно связан с критерием прогрессивности государственной системы, с осмыслением того, что составляет действительно ведущие тенденции развития современности. Консолидация общества и укрепление социального единства на основе общепризнанного национального идеала оказывают позитивное влияние на межнациональные и межэтнические отношения, которые являются одной из самых сложных сторон общественной жизни любого многонационального государств [8]. Как видим, носителем национальной идеи, активным субъектом его практической реализации является человек, нация, обществом в целом.

Национальный лидер и национальная элита. Вместе с тем в научно-философских работах в качестве основной силы, превращающей национальную идею в национальную реальность и историческую судьбу рассматривается такой фактор, как фактор национального лидера. «Только личность поистине истори-ческого масштаба, способная выступить как в роли олицетворения определенного набора ключевых ценностей нации, так и в роли сильного и волевого источника нестандартных политических решений, может спасти государство от полного развала или расчленения. Только крупному государственному деятелю под силу спасти нацию, воплотить ее идею в жизнь». Национальный лидер играет незаме-нимую роль в реализации национальной идеи с помощью четко поставленных целей, как определяющего вектора движения.

Единство в вопросе фундаментальных ценностей, поддерживаемых народом и остро чувствуемых политическим лидером, является неизменным условием стабильности и развития государства [4].

Одновременно следует отметить, что вопросы развития и управления в современном мире, осуществляются преимущественно на принципах элитарности. Решающая роль элиты, обладающей высоким статусом и способностями, являют-ся научной аксиомой. Элита – это сообщество людей, отличающихся своими интеллектуальными, политическими, культурными, экономическими, психологи-ческими, нравственными, организаторскими способностями (писатели, ученые, философы, художники - гуманитарии, берущие на себя ответственность за духовное и политическое развитие своего государства), больше, по сравнению с другими группами, служащих миссии государственности.

Национальная элита независимого государства может объединиться вокруг национального лидера, консолидировать потенциальную энергию народа, мобилизовать ее на созидательные работы. В обществе элита условно делится на политическую, военную, экономическую, культурную, технократическую и другие. Однако нет необходимости доказывать, что всех их должно объединять служение национальной государственности.

Сегодня в развитых странах интеллект и политика, объединившись в единый фронт, служат интересам государственности. Гарантом успехов этих стран является именно то, что элита ставит развитие государственности превыше всего. Сюда относятся формирование национальной идеи, служение ее реализации, выдвижение новых идей и концепций развития общества в новых условиях, представление образа, в котором объединены идеалы и ценности всего социума.

Политический лидер и элита непосредственно присутствуют во всех трех параметрах национальной идеи: 1) осознание национальной идеи; 2) ее научно-теоретическое представление; 3) определение национального идеала, связываю-щего прошлое, настоящее и будущее народа [4].

3. Этнокультурное и гражданское понимание национальной идеи и национального идеала в полиэтническом обществе. Их единство и взаимо-связь. Cегодня в Казахстане речь идет о модели национального строительства Казахстана, а в перспективе Мощного Казахского государства, вокруг государствообразующего этноса - казахов.

Формирование единого народа Казахстана как гражданского сообщества вокруг казахского этноса является для Казахстана принципиально важным вопросом. «Один из крупнейших современных этнополитологов и теоретиков нации Энтони Смит отмечает, что реальная практика национального строительства в различных государствах современного мира основана на принципе «и - и». Этот способ построения нации, один из самых распространенных в мире, называется моделью «доминирующего этноса».

Актуальность и приоритетность осмысления сущности национальной идеи в единстве его этнокультурной и гражданской составляющих, при доминировании этнокультурной, определяется тем, что в «Концепции формирования государ-ственной идентичности Республики Казахстан» отмечается: «Этническим центром казахов является Казахстан. Нигде в мире они не обладают другой государственностью, которая проявляла бы заботу о сохранении и развитии казахов как этноса, об их культуре, образе жизни, языке, традициях» [9].

В Доктрине национального единства Казахстана (2010 г.) отмечено: «Казахстан является единственным правовым и историческим наследником многовековой государственности казахского народа и естественным продолжением его политического и государственного устройства. Казахстан принимает все меры по охране своей независимости и укреплению национальной государственности. История страны помнит немало драматичных страниц. Было время, когда само существование народа, его языка и культуры стояло перед угрозой исчезновения. Казахский народ, пройдя тяжелые испытания, не только выжил, но и создал свое государство, обрел независимость».

Вместе с тем в Декларации «О государственном суверенитете Казахской ССР» и в конституционном законе «О государственной независимости Республики Казахстан» были провозглашены два принципа, определившие основы суверени-тета и дальнейшей консолидации нации: во-первых, право казахского народа на самоопределение, ставшее условием для создания государства Казахстан, во-вторых, равные возможности для всех граждан страны.

В этой связи следует заметить: в полиэтническом (многонациональном) государстве, каким на сегодняшний день является Казахстан, национальная идея не может быть ориентированной только на государствообразующую нацию. Основной функцией национальной идеи, как уже было сказано выше, является не только этноформирующая, но и консолидирующая, смыслообразующая, направ-ленная на объединение всех граждан страны, независимо от их этнической принадлежности, в единый народ Казахстана, на основе общности их казахстан-ского гражданства. Такой подход называется в современной этнополитологии «гражданским пониманием нации».

В этом плане значимыми являются позиции доктора философских наук А.Н.Нысанбаева и Р.Кадыржанова, которые обосновывают необходимость, потребность и интересы казахстанского общества в укреплении гражданской национальной индентичности в тесном единении с этнической, следующим образом:

«Во-первых, включение в общенациональную идею Казахстана идеи гражданской нации способствует внутренней безопасности и стабильности общества. Формирование гражданской нации как межэтнической общности людей будет способствовать сглаживанию противоречий и конфликтов интересов и ценностей этнических групп, преодолению разделительных линий, границ и дистанций между ними.

Во-вторых, формирование гражданской нации в Казахстане скажется самым положительным образом на идентичности всех казахстанцев, вне зависимости от их этнической принадлежности, со своей родной страной – Казахским государством. Единая нация, народ Казахстана, станет реальным воплощением лозунга « Казахстан – наш общий дом». Новый казахстанский патриотизм, высокий моральный дух, дух нации станут реальными атрибутами гражданской идентификации, то есть, они не будут благими пожеланиями и мечтами, а реальной социальной и политической силой.

В-третьих, важным результатом формирования гражданской нации в Казахстане должно стать зрелое гражданское общество. Гражданская нация и гражданское общество тесно связаны между собой, взаимно предполагают друг друга и не могут существовать друг без друга. В социальном плане это связано с тем, что и гражданская нация и гражданское общество основаны на горизонталь-ных связях, а не на вертикальных связях в обществе» [3].

Сегодня этническая политика Казахстана в тесном единстве с надэтнической направлена на развитие поликультурного сознания казахстанцев, на их идентифи-цикацию с казахским государством. Где человек, к какой бы национальности он не принадлежал, сохраняя свою национальную принадлежность, должен идентифицировать себя как представителя Казахского государства.

4. Национальная идея Казахстана: от этнической идентификации к консолидации и согласию. Распад Советского Союза и разрушение советского прошлого сопровождались массовой дезориентацией, утратой идентификации, как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом. С одной стороны, наблюдался кризис идентичности индивидов в качестве граждан прекратившего свое существование СССР. С другой, появились новые идентификационные ориентиры, связанные с обретением Казахстаном независимости, началом пере-хода к рыночной экономике. Поэтому на начальном этапе независимости руковод-ство Казахстана предпринимает попытки сформулировать основные принципы новой общегосударственной идеи, которая должна была предотвратить духовный кризис и стать важным механизмом консолидации общества [10].

Всестороннее изучение основополагающих документов свидетельствует и о том, что с первых дней независимости, основным инструментом построения новой государственности в Казахстане стала не только идея самоопределения казахского народа на уровне этнической идентификации, но и идея консолидации власти и консолидация общества в целом.

По-существу, в начале 90-х, Казахстан, как и многие посткоммунистические республики, столкнулся с проблемами определения новой государственной идеологии. Идейная консолидация являлась важным аспектом консолидации политической системы и осуществлялась через разработку национальной идеи.

Для этой цели в 1993 году была подготовлена и обнародована концепция «Идейная консолидация общества как условие прогресса Казахстана». В данном документе были выделены следующие цели и направления:

- обеспечение стабильности и межнационального согласия как непременного политического условия успешного осуществления реформ;

- развитие общества, обеспечивающего достаточный уровень благосостояния всех граждан;

- развитие этнической самобытности и сохранение национально-культурного многообразия Казахстана;

- углубление демократических преобразований, обеспечение плюрализма в политике.

23 мая 1996 года была одобрена «Концепция формирования государственной идентичности Республики Казахстан». В Концепции отмечалось: «...Основными идеями государства должны стать единство народа, гражданский мир, социальная стабильность, межнациональное и межконфессиональное согласие, компромисс и терпимость. В обществе должны утвердиться духовные ценности, основанные на общечеловеческих нормах морали, национальных традициях, воспитывающие гражданскую ответственность и патриотизм...». При этом важным моментом Концепции являлось положение о том, что «стратегической тенденцией в развитии государственной идентичности – является становление в перспективе государства-нации». В обществе должна окончательно утвердиться идея о том, что Казахстан - это наша общая Родина».

10 октября 1997 года было озвучено знаменитое и фундаментальное Послание Стратегия «Казахстан-2030», где в качестве основных идей были обозначены процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев». Стратегия «Казахстан-2030» соответствовала социально-экономической и духов-ной ситуации 1990-х гг. и должна была вдохновить общество на преодоление кризиса и сплоченность общества ради будущих достижений, построение независимого, процветающего, политически стабильного государства, с нацио-нальным единством, социальной справедливостью и экономическим благосос-тоянием всего населения. Данная Стратегия предполагала формирование новой единой гражданственности и новый тип самоидентификации казахстанцев.

По существу, Стратегия «Казахстан – 2030» стала концептуальным, стратеги-ческим и программным документом государства, который послужил мощным толчком в формировании государственной идеологии Казахстана, и в опреде-ленной степени способствовал мобилизации и консолидации казахстанского общества. Провозглашенные общенациональные идеи, апеллирующие к эмоционально-чувственной компоненте: «Казахстан - наш общий дом», «Наше великое историческое прошлое» способствовали: а) предотвращению возможных социальных, этнических, конфессиональных конфликтов; б) формированию общественно-политической стабильности в Казахстане, как уникального опыта мирового сосуществования множества этносов [10].

В этот период значимыми были положения, высказанные отечественными обществоведами о том, что интеграция граждан разных национальностей должна быть основана на сохранении их этнических особенностей, языка и культуры, традиций и обычаев. Путь к духовному согласию в многонациональном социуме лежит через воспитание национального достоинства каждого индивида как субъекта системы социальных отношений и исторического развития общества. Самоуважение - источник понимания общечеловеческих ценностей, который обусловливает уважение к представителям других наций.

Отработка элементов такой интегрирующей и интегрированной идеологии шла и идет, опираясь на доминанту патриотизма, казахстанского патриотизма в частности, в основе которого лежит идеология общественного согласия, интер-национализма и гуманизма как общечеловеческих ценностей (Менлибаев К.Н., Ахметова Л.С., Бектуров А., Бижанов А., Касенов У., Жусупов С., Дьяченко С, Адыгалиев Б., Ешанов Д., Мусин О., Карымсаков Е.).

Казахстанский патриотизм рассматривается отечественными обществоведами как консолидирующий духовно-политический фактор, как новая парадигма государственной политики и идеологии. Ее появление и утверждение связано с утверждением и укреплением независимости Казахстана. Ибо не было, и нет государства, которое не нуждается в патриотизме своих граждан.

Впоследствии на протяжении всех лет становления нашего государств, высказывалась и высказывается мысль о том, что «...объединяющей национальной идеей казахстанцев реально становится независимость страны (Политическая жизнь Казахстана на минувшей неделе. Официальный пресс-релиз МИД РК // «Номад», 24 декабря 2002 г.), межнациональное единство, поднимающаяся экономика и богатая страна (Межнациональное единство, поднимающаяся экономика и богатая страна - вот национальная идея - Глава Казахстана // «Казинформ», 24 августа 2005 г.)

Данная позиция нашла свое глубокое звучание в Доктрине единства народа Казахстана (2010 г.), где говорится: 1) наша великая цель – независимо от своего этнического происхождения сплотиться и стать великой нацией, бережно сохранив и передав нашим потомкам самое дорогое, что у нас есть, – суверенный и независимый Казахстан. Это означает, что каждый гражданин, общество и государство должны осознать свою ответственность перед народом и будущими поколениями и принять все необходимые действенные меры по обеспечению осознания всеми гражданами страны своего единства и глубинной связи с Родиной – Республикой Казахстан.

Главными ориентирами в достижении этой цели были обозначены сплочен-ность; незыблемость конституционного строя, территориальная целостность и унитарное устройство республики; укрепление экономической, политической безопасности и духовного суверенитета страны, дальнейшая консолидация вокруг казахского народа всех граждан республики, направленной на укрепление независимости государства; приоритет национальных интересов в сфере международного сотрудничества на основе незыблемости суверенитета страны; бережное отношение к главным богатствам – независимости, земле, единству и духовности.

В качестве основного принципа национального единства было обозначено укрепление и развитие духа нации как объединяющего и укрепляющего начала. Духовное начало – это сила, которая сплачивает нацию в единое целое. Чем сильнее дух народа, тем выше перспективы его государственности. Это главный двигатель истории и нашей судьбы. Именно дух нации определяет неповторимость облика любой страны, задает направление и дает импульс развитию. Для подъема нашего национального духа главными приоритетами должны стать дух традиций и патриотизма, дух обновления, состязатель-ности и победы; опора на традиционные ценности (уважение к языку и культуре, нравственность, семья, связь поколений, патриотизм и толерант-ность), как духовной основы общества [11].

В соответствии со Стратегическим планом развития Республики Казахстан до 2020 года Доктрина становится главным инструментом процесса консолидации казахстанского общества. Обеспечение национального единства является важным условием создания демократического, светского, правового и социального государства. Экономический рост, социальный прогресс и демократическое развитие страны возможны только при консолидации и сохранении единства общества. Для решения этой задачи у Казахстана как независимого, суверенного и признанного во всем мире государства имеются политическая воля и все необходимые экономические и социальные ресурсы. Сохранение независимости и укрепление государственности, равенство возможностей и защита прав и свобод граждан, создание интеллектуальной нации и развитие национального духа должны стать краеугольным камнем нашего национального единства и жизнен-ными принципами каждого из нас. Все это создаст основу для динамичного развития страны в предстоящие годы, - говорится в Доктрине национального единства Казахстана.

В «Стратегии «Казахстан-2050», возлагая большую ответственность на казахский народ за сохранение мира и покоя в нашем обществе, Президент говорит: «Мы должны понимать, что эпоха мононациональных государств канула в Лету. Казахстан – это наша земля. Это земля, которая испокон веков принадлежала нашим предкам. Земля, которая будет принадлежать нашим потомкам. И мы несем прямую ответственность за то, чтобы на нашей земле царили мир и покой. Мы должны быть настоящими хозяевами своей земли – гостеприимными, радушными, щедрыми, терпимыми. Если мы хотим видеть нашу страну Сильным и Мощным государством, мы не должны сами раскачивать лодку, рушить хрупкий мир и порядок. Мы не должны позволять никому сеять рознь и страх на нашей благословенной земле.

Мы должны жить в мире и согласии - это требование времени. Нам нужно продолжить работу по формированию исторического сознания нации. Всеказахстанская идентичность должна стать стержнем исторического сознания нашего народа. Сегодня казахстанец любой этнической или религиозной принадлежности – это равноправный гражданин своей страны. Казахский народ и государственный язык выступают как объединяющее ядро развивающейся казахстанской гражданской общности. Мы создаем такое справедливое общество, в котором каждый может сказать: "Я – казахстанец, и в своей стране для меня открыты все двери!" Сегодня для наших граждан открыты все двери, все возможности, все дороги. Нас много, и мы все – одна Страна, один Народ. Быть полезным своей стране, быть ответственным за судьбу своей Родины – это долг и честь для каждого ответственного политика, для каждого казахстанца. Мы сделали ценности единства и согласия фундаментом общества основой нашей особой казахстанской толерантности. Мы должны бережно передавать эти ценности каждому будущему поколению казахстанцев [12].

5. Конкурентоспособность как важнейшая составляющая национальной идеи. В ноябре 2011 года Лидер нации Назарбаев Н.А. особо акцентировал внимание на то, что в основе национальной идеи должны быть заложены четыре фактора. "Первое - это национальное единство, второе - сильная конкуренто-способная экономика. Третье - интеллектуальное, созидающее общество. «Если мы хотим быть наравне со всеми и выжить в глобальном мире, мы должны иметь интеллектуальное общество". Четвертой составляющей Президент РК назвал построение Казахстана как уважаемого государства. "Мы должны строить наше общество - это и есть четыре основы успешного развития нашей Родины" [13].

Следует отметить: идея конкурентоспособности нации была обозначена Главой государства в Послании народу Казахстана еще в марте 2004 года. Затем более глубокое ее представление было осуществлено в Послании «Стратегия вхождения Казахстана в число 50-ти наиболее конкурентоспособных стран мира: приоритеты и пути их реализации» (март 2006 г.). В данном программном документе конку-рентоспособность нации рассматривается как необходимое условие успешной интеграции Казахстана в мировую экономику и сообщество. Одновременно достижение Казахстаном высокого уровня конкурентоспособности представ-ляется как общенациональный проект, призванный на новом уровне консоли-дировать полиэтническое и многоконфессиональное общество [10]. 

Но в качестве основополагающей, конкурентоспособность как главная национальная идея была провозглашена в октябре 2006 года в рамках выступления Н.А. Назарбаева на 12-й сессии Ассамблеи народов Казахстана. На данной сессии Глава государства отметил: «Мы сформировались как единый казахстанский народ», и поставил новую задачу, в которой четко определил следующий шаг - «мы должны стать конкурентоспособной нацией. Это принци-пиально новая задача, которая потребует дальнейшего развития нашей культуры, развития каждого отдельного гражданина».

Идея необходимости повышения национальной конкурентоспособности в глобализирующемся мире получила новое, более глубокое развитие в Послании «Новый Казахстан в новом мире» (Астана, 28 февраля 2007 г.). Это Послание во многом продолжало и развивало «Стратегию вхождения Казахстана в число 50-ти наиболее конкурентоспособных стран мира». Вместе с тем в ней были сделаны особые акценты: переход казахстанской экономики на качественно новый технологический уровень; всемерное развитие казахстанской науки и улучшение всей системы образования; главная цель всех преобразований – конкуренто-способность нации [10].

В данном Послании было отмечено: с усилением процессов глобализации конкуренция между государствами приобрела новое качество, трансформи-ровавшись в конкуренцию по качеству интеллектуальных ресурсов и по качеству образования, система развития качественных услуг образования на уровне мировых стандартов возведена в ранг приоритетных направлений. Конкуренто-способность государства складывается из конкурентоспособности отдельных личностей - его граждан. Инфраструктура «умной экономики», экономики знаний и высоких технологий потребует новых социальных стандартов, культуры и менталитета человека». Речь идет о воспитании нового, конкурентоспособного поколения. «Наша молодежь должна быть хорошо образованной, нацеленной на успех, самосовершенствование. Она должна быть активной, здоровой, владеть языками, чтобы эффективно интегрироваться в международную среду и там, успешно конкурируя, выходить на лидирующие позиции».

Дальнейшее развитие данная идея получает в утвержденной 28 декабря 2007 года правительством РК «Концепции достижения качественно нового уровня конкурентоспособности и экспортных возможностей экономики Республики Казахстан на 2008-2015 годы». В этом документе прямо отмечено: «националь-ная идея казахстанцев - стать конкуренто-способными, работать в конкурен-тоспособных предприятиях и жить в конкурентоспособной стране». На современном этапе она заключается в том, что Казахстан стремится к «дальнейшей консолидации общества и формированию единой казахстанской конкурентоспособной нации».

Как следствие предыдущих посланий, в январе 2008 года выходит один из основополагающих программных документов «Интеллектуальная нация – 2020». Цель данного проекта - превращение Казахстана в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом; воспитание казахстанцев новой формации: владеющих высоким уровнем креативного мышления, умеющих перерабатывать знания, рождать новые решения, технологии и инновации; способных инициировать, генерировать, создавать оригинальные идеи и претворять в жизнь.

В контексте данного документа были определены три момента, вне которых невозможно становление интеллектуальной нации: инновационное развитие образования, информационная революция, духовно-нравственное воспитание молодежи.

Вопросы развития конкурентоспособности Казахстана нашли свое отражение и в Доктрине национального единства народа Казахстана. Так в ней говорится: сегодня время предъявляет все более жесткие требования к странам и нациям. Надежду на самостоятельное будущее имеют только те из них, кто, не растеряв свои традиции и ценности, нацелены на постоянное обновление, на модерни-зацию, на усиление конкурентных преимуществ. Это – веление времени, и мы должны соответствовать ему. Модернизация и конкурентоспособность, опираю-щиеся на традиции, – основа подъема нашего национального духа в XXI веке. Только нации, нацеленные на достижение сверхзадач глобального масштаба добиваются успеха. Поэтому ориентация на конкурентоспособность должна стать важнейшей частью нашего общенационального духа. Это основа и гарантия движения вперед, прорыва нации к новым горизонтам. Каждый гражданин Казахстана должен прочувствовать это как стремление стать лучше, богаче, умнее, как потребность сделать все, чтобы его страна процветала. Каждый должен развивать это качество, каждый должен сделать все, чтобы этот дух победы стал частью его жизни, жизни общества и государства.

Конкурентоспособность может быть достигнута только через модернизацию всех сфер жизнедеятельности общества. Но самое главное – модернизация как постоянное стремление к обновлению должна стать неотъемлемой частью нашего сознания. Это – наш ответ вызову времени, потому что нация, лишенная стремления к развитию, обречена. Нам необходим интеллектуальный прорыв, который позволит пробудить потенциал нации. Жизненно важно изменить отношение к знаниям, науке и инновациям. В XXI веке только интеллектуальная нация может рассчитывать на успех. Только так, опираясь на традиции, постоянно совершенствуясь и определяя для себя высокие планки, мы обеспечим единство нации и укрепление национального духа [12].

В заключительном положении Доктрины национального единства Казахстана отмечается: «Доктрина выступает основой для создания целостной системы правовых, социально-экономических, политических, государственно-управленческих мер, направленных на укрепление единства народа, развитие демократии, диалога культур и цивилизаций. Реализация доктрины направлена на активизацию и мобилизацию человеческого, интеллектуального потенциала страны в целях ускоренного развития Казахстана, достижения достойного уровня жизни каждого из нас, соблюдение и защиту гарантированных Конституцией республики прав и свобод граждан».

В этой связи особое значение следует придать лекции (актуальность и значимость которой не потеряна и на сегодняшний день), с которой в мае 2006 года Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев выступил в Евразийском Национальном Университете имени Л.Н. Гумилева. «Мы должны адаптироваться к требованиям нового века и быть готовы к жесткой конкуренции. Современный мир переживает период глобализации - эпоху всестороннего объединения человечества в едином пространстве информации и коммуникаций, превращения всей планеты в единый экономический рынок.

Глобализация привнесла в современный мир уязвимость и хрупкость. Терро-ризм, наркоторговля, информационные войны, эпидемии, экологические катастро-фы также не знают границ и стали глобальными вызовами всему человечеству. Ни одно государство в мире не способно противодействовать данным вызовам самостоятельно. Глобализация предъявляет чрезвычайно высокие требования к конкурентоспособности национальной экономики».

Отметив, что главными показателями конкурентоспособности страны являются высокий уровень и качество жизни населения, Президент акцентировал внимание на то, что способность нации поддерживать современную и эффективную систему образования, повышать интеллектуальный компонент рабочей силы путем обучения становится критически важным для конкурентоспособности. А также на то, что самый сложный вопрос для политического руководства любой страны, стремящейся к высокой конкурентоспособности, - не только декларировать политическую волю, но и мобилизовать людей и институты на проведение необходимых преобразований.

При этом особое внимание студентов и преподавателей было обращено на то, что:

1) в ближайшем будущем нашему государству понадобятся тысячи высоко-квалифицированных специалистов и дипломированных ученых. Вопрос конку-рентоспособности – это, прежде всего, вопрос качества. Система казахстанского образования должна быть цельной и последовательной, соответствовать мировым стандартам;

2) задача вхождения Казахстана в число наиболее конкурентоспособных стран мира может быть решена в том случае, если ее будут воплощать в жизнь высококвалифицированные специалисты... Образованные, грамотные люди - это основная движущая сила развития человечества в XXI веке. И сегодняшние студенты, которые завтра будут учеными и менеджерами казахстанских компаний, должны это очень хорошо понимать;

3) в современном мире «жизненный цикл» знаний и навыков очень короток. Как следствие этого, все более важными становятся непрерывность образования и регулярное повышение квалификации. В научной литературе США, к примеру, фигурирует особая единица измерения устаревания знаний специалиста - так называемый «период полураспада компетентности». Этот термин, заимствован-ный из ядерной физики, в данном случае означает продолжительность времени после окончания ВУЗа, когда в результате устаревания полученных знаний, по мере появления новой информации, компетентность специалиста снижается на 50%. На рубеже 80-х – 90-х гг. этот период составлял 5-6 лет для инженеров на предприятиях с передовой технологией, а для медиков и биологов всего 3-4 года. А сегодня перманентное овладение новыми знаниями становится для специалиста первостепенным условием сохранения квалификации;

4) тому, кто не развивается, не идет вперед, придется уступить свое место другому, более конкурентоспособному специалисту. Как говорят консультанты одной из ведущих международных консалтинговых компаний «МакКинси»: «Вперед, или в сторону». Именно этот принцип руководит современным конкурентным миром. И этот принцип во многом должен определять жизненную позицию;

5) конкурентоспособность Казахстана должна привести не только к материаль-ному, но и к духовному обогащению нации. За процветанием экономики должен последовать расцвет культуры и искусства, родного языка, традиций и жизненной философии нашего народа;

6) в глобальном мире необходимо жить, уважая культуру и традиции других народов. Нужно дорожить межнациональным согласием в Казахстане. Всегда помнить, что стабильность в обществе - главное условие нашего развития. Слово «Казахстан» должно мощно зазвучать на мировой арене, олицетворяя новую молодость нашей древней страны, уверенную поступь нашего народа в новой истории [14].

Идея развития конкурентоспособности на основе овладения тремя и более языками заложена в таком стратегическом проекте как «Триединство языков». Впервые данная идея была озвучена в октябре 2006 года на ХІІ сессии Ассамблеи народа Казахстана. Тогда было сказано: знание, как минимум, трех языков важно для будущего наших детей.

В Послании 2007 года «Новый Казахстан в новом мире» было предложено начать поэтапную реализацию данного культурного проекта. Наряду с духовным развитием народа Казахстана он был выделен как отдельное направление внутренней политики государства. В нем был сделан особый акцент на то, что: а) Казахстан должен восприниматься во всем мире как высокообразованная страна, население которой пользуется тремя языками. Казахский язык – государственный язык, русский язык – язык межнационального общения, английский язык – язык успешной интеграции в глобальную экономику»; б) идея триединства возникла не просто как красивая концепция и новый формат языковой политики, она была выработана в связи с жизненной необходимостью. Сегодня успешно развиваются те страны, которые внедряют у себя, так называемую, умную экономику и открыты миру. А успехи в этих областях и новые познания даются именно через овладение доминирующими на планете языками. Владение несколькими языками всегда расширяло коммуникационные и интеграционные способности стран и народов.

Взяв курс на овладение гражданами тремя языками, Казахстан исходит из сегодняшних реалий:

- триединство языков должно являться свидетельством конкурентоспособности страны;

- в условиях многонационального Казахстана триединство языков есть существенный фактор укрепления общественного согласия;

- государственный язык – это такой же символ, как флаг, герб, гимн, с которых начинается Родина, призванный объединять всех граждан страны. Знание государственного языка является фактором личной конкурентоспособности, карьерного продвижения в любой сфере деятельности» (Из выступления Н.А.Назарбаева на ХІІ сессии Ассамблеи народа Казахстана, 2006 г.).

6. Воспитание нового казахстанского патриотизма в контексте национальной идеи и содержательной деятельности национального идеала. Одним из основополагающих документов, через который красной нитью проходят основные положения национальной идеи, является «Государственная программа патриотического воспитания граждан Республики Казахстан на 2006-2008 годы». Особую значимость данному документу придает обозначенная в ней цель: формирование у граждан Казахстана высокого патриотического сознания, чувства гордости за свою страну, воспитание готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины посредством целенаправленного развития системы патриотического воспитания.

В данной Программе особый упор сделан на то, что решение ряда проблем в жизни страны во многом зависит от уровня развития гражданского общества, формирования у молодежи высокого патриотического сознания, чувства гордости за свою страну, воспитания готовности к выполнению гражданского долга по защите интересов Родины.

Стержнем данной Программы является идея, высказанная Президентом Республики Казахстан Назарбаевым Н.А.: "Казахстан - наш общий дом", направленная на консолидацию общества, сохранение общественной стабиль-ности, укрепление гражданского мира. Особое внимание в данном документе обращается на необходимость повышения духовного потенциала общества, воспитание гражданина, обладающего позитивным, созидательным мировоззре-нием, которое выражается в чувстве ответственности, способности делать осознанный выбор и принимать самостоятельные решения, нацеленные на благо Отечества, общества, своей семьи, самого себя; формирование постоянно совершенствующейся личности, обладающей прочным нравственным стержнем, но при этом способной адаптироваться к меняющимся условиям и восприимчивой к новым идеям.

В данной Программе особый акцент сделан на то, что одним из основных векторов социализации личности должна стать идентификация индивида с Родиной. При этом понятие "Родина" должно ассоциироваться не только с родной землей, близкими и родными человека, но и восприниматься в аспекте эмоционально-психологических чувств (чувства любви, патриотизма, предан-ности, национальной гордости и других). В этой связи небезынтересными являются представленные в Программе результаты мониторинга общественно-политической ситуации в Казахстане, проведенного в период с 2003 по 2005 годы, которые показали, что абсолютное большинство участников опроса (92,9%), независимо от национальной принадлежности связывает свое гражданство с Республикой Казахстан. Гражданская идентификация с Республикой Казахстан, свидетельствует о наличии у большинства населения Казахстана чувства патрио-тизма, которое должно стать фундаментом активной гражданской позиции, осознанного участия в жизни страны.

Одновременно в данном документе особо обращается внимание на наличие в Казахстане активизации деятельности нетрадиционных религиозных объединений и экстремистских организаций, направленных в первую очередь на вовлечение в свои ряды молодежи. Отмечается также и то, что в последнее десятилетие осуществлялись различные экстремистские выступления, связанные с религиоз-ными постулатами, распространяемыми в стране благодаря зарубежной пропаганде, а также заинтересованности отдельных граждан. Интерес молодежи к не традиционным для Казахстана объединениям, таким, как кришнаиты, свидетели Иеговы, а также к экстремистским организациям, например, к религиозно-политическому объединению "Хизб-ут-Тахрир" и другим, связывается в Программе с психологическим воздействием активистов-сторонников этих объединений и организаций на сознание молодых людей. Поэтому говорится о необходимости разработки четких механизмов регулирования злободневных проблем, возникающих в религиозной сфере, всемерного повышения полити-ческой грамотности и высокой политической культуры молодежи. Высокий уровень политической грамотности и политической культуры должны рассмат-риваться как источники внутриполитической стабильности, межнационального согласия.

Как указывается в Программе для решения имеющихся проблем, в вопросах патриотического воспитания подрастающего поколения:

- требуется принципиально новый подход к воспитанию в целом: образ страны и чувства своей неразрывной связи с родиной должны формироваться государ-ством и обществом через различные механизмы и институты, прежде всего через образование;

- деятельность учреждений и организаций образования должна быть направлена на воспитание обучающейся молодежи в духе казахстанского патриотизма, на популяризацию государственных символов страны, употребление государствен-ного языка, на осознание ими роли казахского языка как фундамента, на котором строится все здание нашей государственности.

Успешность реализации данной Программы связывалась с сформировавшимися в казахстанском обществе такими свойствами и качествами как: толерантный менталитет казахстанцев; духовная открытость как доминирующая черта менталитета казахстанцев; смелость по отношению к нововведениям, межнацио-нальное согласие и дружба, политическая стабильность; устойчивый и динамич-ный экономический рост страны, как залог гарантированного преодоления бедности для большинства населения, обусловливающий оптимизм и веру в будущее.

В рамках патриотического воспитания учащейся молодежи в контексте национальной идеи значимым является другой национальной проект «Культурное наследие», который реализуется в Казахстане уже на протяжении нескольких лет. Эта крупномасштабная государственная программа, в которой делается особый акцент на то, что «новая культурологическая парадигма - не должна признавать знания самого по себе, в отрыве от его культурно-исторического и личностно-смыслового контекста». «Культурное наследие», должно стать основой формирования у ныне живущего молодого поколения граждан Казахстана полноценного фонда гуманитарного образования, их патриотизма и гражданственности.

Проблема патриотического воспитания нашла свое новое звучание в Послании «Стратегия «Казахстан-2050». Новый политический курс состоявшегося государ-ства (декабрь, 2012 г.).

Как отмечает Президент, главная цель нового казахстанского патриотизма - сохранение и укрепление общественного согласия. Это – непреложное условие нашего существования как государства, как общества, как нации. Фундамент казахстанского патриотизма – это равноправие всех граждан и их общая ответственность за честь Родины.

Каждый гражданин нашей страны должен обрести чувство хозяина на своей земле, чувства гордости за страну и ее достижения. При этом Глава государства сделал акцент на то, что к 2050 году нам надо построить такую политическую систему, при которой каждый гражданин Казахстана должен быть твердо уверен в завтрашнем дне, в будущем. Наши дети и внуки должны предпочесть жизнь на родине, потому что им здесь гораздо лучше, чем на чужбине, потому что здесь им и каждому гражданину Казахстана гарантируют качество жизни, безопасность, равные возможности и перспективы.

Обращаясь ко всем казахстанцам лидер нации Н.А. Назарбаев отметил: «Все мы являемся казахстанцами, имеющими равные права и равные возможности. Новый казахстанский патриотизм – это то, что должно объединять все общество, вне этнических различий. Мы – многонациональное общество. И в вопросе межнациональных отношений не должно быть никаких двойных стандартов. Все должны быть равны в государстве. Не должно быть хороших или плохих по этническим или другим признакам. Если кого-то ущемили по этническому признаку, то надо считать что ущемили всех казахстанцев. Не будет и не должно быть никаких преференций никаким этносам, права и обязанности у всех одинаковы. Мы строим общество равных возможностей, общество, где все равны перед законом. Мы никогда не должны даже допускать мысли, что поступление на учебу, устройство на работу и карьерный рост будут решаться по этническому признаку. Критерий один – высочайшая этика и профессионализм. В нашем обществе не должно быть "лишних" или "чужих", "наших" и "не наших". Мы не можем оставлять "за бортом" ни одного гражданина нашей страны. Каждый казахстанец должен ощущать поддержку и опору власти. Все, кто пытаются вбить "клин" в межэтническое согласие нации, должны преследоваться по закону. И здесь особая ответственность лежит на нас, казахах.

В своей лекции в Евразийском Национальном Университете имени Л.Н.Гумилева [14], обращаясь к молодежи, Лидер нации, Первый Президент Республики Казахстан говорил: «Наши предки защищали и передали нам в наследство огромную территорию нынешнего Казахстана, самобытную культуру и особый дух восприятия и познания жизни. Этот дух свободолюбия и степной доблести не был растрачен на крутых переломах истории, его сумели сохранить предыдущие поколения, на долю которых выпали невиданные испытания. Каждое из них выполнило свою историческую миссию.

На рубеже 19-20 веков великий Абай проторил дорогу в большой мир и разбудил плеяду титанов Алаш-Орды. Те, в свою очередь, сумели высоко поднять самосознание народа и сформулировать идеи, позволившие казахам подняться из среды отсталости и исторического забвения. Они стали предтечей замечательного поколения писателей и мыслителей 30-40 годов, чьи усилия помогли нации сохранить себя в условиях разрушительного слома вековых устоев, голода и войны. Послевоенные поколения не только поднимали промышленность, осваи-вали целину, но и создали прочный фундамент развития в виде системы образо-вания и науки. Казахстанцы стали нацией инженеров и ученых, строителей и геологов, металлургов и врачей. Теперь наступает ваше время. Вам строить и развивать Казахстан в XXI веке. … Я верю в нашу молодежь. Уверен, ваши знания, ваша энергия и ваш труд будут работать на построение сильного и процветающего Казахстана. Надеюсь, что вы хорошо выполните завет великого Абая: «Нужно учиться, чтобы узнать то, что знают другие народы, чтобы стать равными среди них, чтобы стать защитой и опорой для своего народа» [14].

7. Казахтану как философско-методологическая основа национальной идеи «Мәңгіліқ Ел». Философско-методологическую основу национальной идеи «Мәңгіліқ Ел» составляет учение «Казахтану». Понятие «Казахтану» (познание казахов) следует понимать как отражение жизненного пути казахского народа в контексте самопознания и самореализации и его культурно-духовного возрож-дения, востребованного реалиями современного цивилизационного мира. Отсюда предметной областью «Казахтану» является рациональное обоснование перспек-тивы развития народа и общества в едином и комплексном русле прошлого, настоящего и будущего, то есть это осознанное проникновение в дух казахского народа, народа Казахстана в целом.

В контексте учения «Казахтану» казах как индивид, член этноса и носитель национальной культуры, исторического сознания нации становится одновремено и объектом и активным субъектом самопознающего и самоутверждающего наро-да, стремящегося к раскрытию общечеловеческих истоков своего возрождения.

Философский смысл этой позиции заключается в самопознании себя:

- как этноса, как части человеческой цивилизации; несущего социальную и индивидуальную ответственность (чувствительность) за мир и покой на родной земле;

- как носителя многовековых гуманистических ценностей тюркского мира (гуманизма, духовности, свободы и человеколюбия), не отчуждающего себя от других как равных и подобных себе.

То есть, в основе «Казахтану» лежит стремление казахского народа, народа Казахстана к самоидентификации себя (в многонациональном мире) с учетом исторических, социальных и культурных реалий современного мира, в простран-стве общечеловеческих ценностей.

Субъектом «казахтану» выступает индивидуальная личность и “совокупный человек”, руководствующий как рациональными, так и иррациональными соображениями. Субъект «Казахстану» не есть механическая сумма многочис-ленных индивидов, а носитель культуры. Субъект осуществляет свою деятель-ность открыто, совместно и целенаправленно. В том и другом случае носитель культуры складывается через взаимодействие и координацию осознанных поступков многих людей или этнических групп и одновременно призван правиль-но оценить рациональность действий, организационной деятельности и нацио-нальной культуры. Правильная оценка рациональности действий носителей социальных действий есть поиск организованного субъекта национальной культуры.

Субъективно-деятельностный подход в культуре продуктивен и перспективен, ибо активность в развитии субъекта представляется ведущей; согласование задач личности и интегративных возможностей субъекта объязательно; расширение и развитие деятельности субъекта осмыслено на разных этапах человеческой жизни; субъектность человека разграничена параметрами личности и субъекта; деятель-ность субъекта определяется направлением его активности.

Путь к самореализации помогает каждому из нас выжить и идентифицировать себя со своим народом. Такой путь возможен и реален, когда знаешь свои духовно-нравственные основы, стремишься брать все лучшее, разумное и реаль-ное из другой культуры, находишь свое место в духовном обновлении человека.

Сфера «Казахстану» – бытие духовности народа и постижение смысла его мудрости, жизненной философии.

Философское, методологическое и воспитательное значение учения «Казахстану» заключается в том, что оно:

- является объектом различных позитивных дисциплин (казахской литературы и казахского языка, казахской философии, истории Казахстана, этнопедагогики и этнопсихологии);

- приспосабливает выводы мировой философии, литературы и поэзии к своим нуждам и потребностям;

- нацеливает на духовное возрождение казахского народа, народа Казахстана в едином пространстве человечества;

- рассматривает казахскую национальную культуру как часть мировой культуры;

- изучает национальное возрождение казахского народа, народа Казахстана с позиций личностно-деятельностного, субъектного, этнического, этнокультурного, поликультурного, культурологического, аксиологического, социологического аспектов в их единстве и взаимообусловленности;

- индивидуальное начинание сводит к коллективному началу с целевой установ-кой на приобретение самого себя и своего места в этом огромном культурном многообразии;

- распространяет знание о казахе как главном носителе национального и духовного возрождения казахского нарда, народа Казахстана в целом.

Особенностью учения «Казахстану» является то, что рост национального самосознания казахского народа, единого народа Казахстана, уровень и темп его вмешательства в ход мировой истории рассматривается с позиций развития его интеллектуального потенциала и конкуренто-способности; расширения диалога с различными культурами человечества; действовать и смотреть на мир через призму перспективы своего развития; предотвращения самоизоляции, самоотчуж-дения и самоограничения, стремления к лучшей жизни.

Казахстану как учение не стирает культурные различия разных цивилиаций, осмысливает их через призму традиционных форм культур и сохраняет цивили-зационные различия в контексте самоидентификации. В этом плане, Казахстану как социогуманитарное учение призвано предложить национальную модель образовательной системы в социогуманитарном блоке.

Казахстану следует рассматривать как принцип восстановления национально-культурного мира независимой республики Казахстан в быстро меняющемся динамическом мире.

Подобные поисковые усилия направлены на: 1) возрождение духовного взаимо-действия поколений, 2) модернизацию системы их взаимосвязей, 3) обеспечение предметного, смыслового и мировоззренческо-ценностного единства народа Казахстана в целом.

Модернизация системы национальной идеи, в контексте теории казахтану, в единстве трех ее важнейших составляющих (этноформирующей, гражданской и общегосударственной) направлена на стратегию безконфликтного, безопасного развития Казахстана в реалиях современного мира.

Она привлекательна формой диалога национального бытия казахского народа через ценностно-ориентированное взаимодействие с различными культурами, социальной ориентацией на будущее посредством: а) развития культуры межэтни-ческого, межнационального, межконфессионального общения; б) формирования человеческих ресурсов и человеческого капитала; в) ориентацией на гуманизацию и гуманитаризацию образовательного процесса учреждений образования (всех уровней) Республики Казахстан, направленного на воспитание у учащейся моло-дежи национального самосознания, национального духа, патриотизма, гражданст-венности, гуманизма, толерантности, социальной ответственности каждой лич-ности за сохранения мира и покоя на земле.

В методологическом плане учение «Казахстану» имеет дело с человеческим, социальным и историческим опытом становления казахского народа, казахской государственности в целом. Формирование его предмета во многом определяется соотношением национальной идеи, национальной идеологии и национальной политики Казахстана в контексте развития национального самосознания казах-ского народа как государствообразующей нации, так и всего народа Казахстана в целом, являющегося частью мирового сообщества.

Выработка идеологии Казахстану (елтану) означает утверждение в жизни казахстанского общества и его граждан системы господствующих идей, устоев, установок, норм и принципов нравственной, идейной и религиозной жизни казахстанского общества. Пропагандируемая Казахстаном идеология имеет свой доступный и четкий язык, яркие и близкие к душе казахстанцев символы; выражает политическую мысль лидера и систематически пропагандирует его политическую инициативу как совокупность убеждений и норм элиты общества.

На основе сказанного в данной главе можно сделать выводы следующего порядка.

1.Идея «Мәңгілік Ел» как вечный народ, вечная страна базируется на многовековой мечте нашего народа, на конкретных результатах развития страны.

2.Мобилизующая сила «Мәңгілік Ел» заключается:

- в сохранении своей идентичности, своих корней, своего национального духа и своего уникального пути развития;

- в закреплении своей роли в мировом сообществе;

- в потребности сохранить историко-культурные ценности, которые следуют передавать будущему поколению;

- в стремлении решать насущные задачи по-крупному и по-настоящему масштабно.

3.Приоритеты «Мәңгілік Ел» – поддержка традиционных ценностей, формирование и развитие нравственных ориентиров, определяющих национальную идентичность, усиление интеллектуального потенциала общества.

4.Главные параметры – гуманизм и справедливость, социально-нравственный прогресс.

2. В Казахстане сложилась четко обозначенная национальная идея «Мәңгілік Ел» в тесном единстве и взаимосвязи таких ее важнейших составляющих как:

а) этноформирующей, предполагающей высокий уровень этнической иденти-фикации и социализации для представителей государствообразующей нации;

б) гражданской, предполагающей надэтническую идентификацию как для представителей государствообразующей нации, так и для представителей других национальностей;

в) общенациональной идентификации, ориентированной на развитие интеллек-туальной конкурентоспособной нации.

2. В контексте данных составляющих национальной идеи основным национальным идеалом Республики Казахстан является построение независимого, процветающего, политически стабильного и конкурентоспособного государства, с национальным единством, социальной справедливостью и экономическим благосостоянием всего народа Казахстана, объединенного идеей: «Казахстан - это наша общая Родина», «Наш – общий дом».

3. Чтобы эффективно интегрироваться в международную среду и выйти на лидирующие позиции, «Казахстан должен восприниматься во всем мире как высокообразованная страна». Для этого в обществе должно утверждаться система духовных ценностей, адекватных статусу независимого государства, основанная на национальных традициях казахского народа и общечеловеческих нормах морали, основу которых составляют единство народа, гражданский мир, граждан-ская ответственность и патриотизм, социальная стабильность, межнациональное и межконфессиональное согласие, компромисс и терпимость,

4. В качестве основной силы, превращающей национальную идею в националь-ную реальность и историческую судьбу рассматривается такой фактор, как фактор национального лидера. «Национальный лидер играет незаменимую роль в реализации национальной идеи с помощью четко поставленных целей, как определяющего вектора движения.

5. Вопросы развития и управления в современном мире, осуществляются преимущественно на принципах элитарности. Элита – это сообщество людей, отличающихся своими интеллектуальными, политическими, культурными, эконо-мическими, психологическими, нравственными, организаторскими способнос-тями (писатели, ученые, философы, художники-гуманитарии, берущие на себя ответственность за духовное и политическое развитие своего государства), больше, по сравнению с другими группами, служащих миссии государственности.

Решающая роль элиты, обладающей высоким статусом и способностями, являются научной аксиомой. Национальная элита независимого государства должна объединяться вокруг национального лидера, консолидировать потен-циальную энергию народа, мобилизовать ее на созидательные действия.

6. Главная цель национальной системы образования – превращение Казахстана в страну с конкурентоспособным человеческим капиталом.

7. Философско-методологическую основу национальной идеи «Мәңгілік Ел» составляет учение «Казахтану».

Вопросы для контроля и самоконтроля

1. Раскройте сущность понятий «национальная идея», «национальный идеал», «национальный лидер», «национальная элита».

2. Раскройте этнокультурное и гражданское понимание национальной идеи, их единство и взаимосвязь.

3. Какую роль играет национальный лидер и национальная элита в практи-ческой реализации национальной идеи?

4. Как шло развитие национальной идеи в свете cтратегических документов и Посланий Президента Казахстана в период становления независимости?

5. Что такое «код нации» и почему необходимо его сохранение?

6. Раскройте сущность нового казахстанского патриотизма в контексте нацио-нальной идеи и содержательной деятельности национального идеала.

7. Раскройте содержание трех основных принципов Доктрины национального единства Казахстана.

8. Какой смысл вкладывал Президент в слова «Особая ответственность за реализацию нового стратегического курса "Казахстан-2050" лежит, прежде всего, на казахах?».

Литература

1. Куддусов Х.С. Национальная идея и ее специфические особенности в условиях обретения независимости. – Дисс. канд. политич.наук . - Душанбе, 2002. – 146 с.

2. Телемтаев М. Национальная идея российского народа. ... - М.: Изд. «ЭКО», 2005. - 406 с.

3. Нысанбаев А.Н. Национальная идея: мировой опыт и Казахстан. - Общенациональная идея Казахстана: опыт философско-политилогического анализа. /Под ред. А.Н. Нысанбаева. - Алматы: Компьютерно-издательский центр Института философии и политологии МОН РК, 2006. - 412 с.

3. Нысанбаев А., Кадыржанов Р. Национальная идея Казахстана: гражданская или этническая? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Aсланова Р.А. Национальная идея: на пути, пройденном от символа независимости к будущей модели развития//1news.az/authors/oped/... копия

5. Кант И. Критика чистого разума. – СПб., 1993..- С. 341/

6. Кропоткин П.А. Речи бунтовщика // Кропоткин П.А. Анархия, её философия, её идеал: Соч. – М., 1999. - С. 11.

7. Глушкова С.И. Специфика национального идеала в отечественной философско-правовой и общественной мысли. – М., 2012.

8. Кумыков А.М. Национальный идеал российской государственности: социально-философский анализ. – М., 2013.

9. Концепция формирования государственной идентичности Республики Казахстан. (Одобрена распоряжением Президента Республики Казахстан 23 мая 1996 г. N2995.) // Казахстанская правда. 1996. 29 мая.

10. Лапенко М.В. Идейная консолидация казахстанского общества http://www.contur.kz/node/161

11. Доктрина национального единства Казахстана, 2010 г.

12. Послание Президента Республики Казахстан-Лидера нации Н.А. Назарбаева народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050». Новый политический курс состоявшегося государства - декабрь, 2012 г.

13. Kazakhstan Today- Алматы. 13 ноября. 2009 г.

14. Лекция Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева в Еврозийском Национальном Университете имени Л.Н. Гумилева, май 2006 г.