Тема 14: Протестантизм и англиканство

Зарождение протестантизма и основы его вероучения

Традиционно считается, что протестантизм сложился в начале XVI столетия в Германии. Однако в действительности основы протестантизма были выработаны ещё в XIV веке в Англии. В Англии, раздираемой внутренними смутами, кровавыми гражданскими войнами, среди священнослужителей нашлись люди, выступавшие против того, чтобы духовные лица принимали участие в политической жизни. Руководствуясь такого рода умозаключением, эти священники считали необходимым сконцентрировать своё внимание на аскетической практике, при этом они провозгласили отказ от материальных богатств и, стало быть, от функций, определяемых политической ситуацией в стране. В XIV столетии среди английского духовенства формируется движение лоллардов, выступавших за социальное равенство и обличавших феодальное устройство, как одну из форм рабовладения. Один из известных священников-лоллардов Джон Болл задавал вопрос: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был тогда дворянином?». Лолларды, стремясь решить мирские задачи, стали в оппозицию официальной Католической церкви, которая, активно участвуя в политической жизни Англии, их осудила. Тем не менее авторитет лоллардов среди крестьянства и части ремесленников был очень высоким, их идеи в народе находили живой отклик и в конечном итоге стали одной из основ для начала крестьянского восстания под предводительством Уота Тайлера (1381 год). Это восстание было жестоко подавлено и только лишь увеличило количество жертв, принесённых во имя интересов королевской власти. Сам Уот Тайлер был убит ножом в спину во время переговоров с мэром Лондона. Многие лолларды, например Джон Болл, были казнены.

В этот же период в Англии действовал другой проповедник – Джон Уинклиф (1320-1384). Уинклиф читал лекции в Оксфорде, в которых постулировал то, что неправедное поведение человека должно стать причиной для лишения права собственности, иначе говоря, если индивид ведёт аморальный образ жизни, то он не имеет права на излишние материальные блага. При этом право на владение крупными земельными участками может иметь человек, обладающий личным благочестием. Более того, Уинклиф настаивал на том, что священнослужителям следует отказаться от собственности, поскольку она провоцирует алчность и отвлекает от духовного смысла христианского вероучения. Также он не признавал учения о чистилище и жёстко критиковал практику индульгенций. Самым же главным в его учении была идея того, что человек способен к богообщению без посредников, то есть без священнослужителей. Отсюда Уинклиф не признавал многие таинства Католической церкви. Также Уинклиф требовал перевода Библии на национальный язык. Сам же он первым попытался перевести Библию на среднеанглийский язык. Его идеи были осуждены Католической церковью, а сам он признан еретиком.

Многие идеи, сложившиеся в среде английских лоллардов, активно обсуждались в столицах разных европейских государств. Обычно центрами таких обсуждений были университеты. Так, в XV веке в пражском университете священник Ян Гус стал активно проповедовать принципы социального равенства, а также принципы аскетической жизни священнослужителей. Идеи Яна Гуса спровоцировали народное восстание и, так называемые, гуситские войны. Сам Ян Гус в 1415 году был осуждён как еретик и сожжён, а восстание было жестоко подавлено.

Джон Уинклиф, Ян Гус и ряд других духовных лиц проповедовали идеи, которые впоследствии лягут в основу протестантского вероучения. Однако на тот период времени позиции Католической церкви были сильны, ибо она, располагая большими материальными ресурсами, оказывая сильное влияние на королей и используя их ресурсы, в том числе военные, жёстко подавляла инакомыслие. Тем не менее такое положение дел не могло долго продолжаться, и в конечном итоге идеи реформирования Католической церкви переросли в стремление от неё отделиться через создание нового вероучения, которое могло бы быть истинно христианским.

Формально протестантизм сложился в 1517 году, когда немецкий священнослужитель Мартин Лютер официально обнародовал тезисы, легшие в основу протестантского вероучения. Слово протестантизм происходит от слова протест против католицизма, с которым выступили немецкие дворяне в 1522 г. Также понятие протестантизма может происходить от латинского слова protestomo — за Библию. В данной этимологии подчёркивается то, что протестанты выступают за веру, основанную только на Библии. Протестанты не признают решений Вселенских Соборов, считая, что они есть производные не от Бога, а от человеческого ума, а потому не могут составлять догматики Церкви. Также протестанты не признают апокрифов.

Протестанты не признают власть папы Римского, считают, что человек и без священнослужителей Церкви способен к богообщению на уровне таинств. Вместе с тем протестантизм неоднороден. Центральной власти в протестантизме нет, многие протестанты толкуют отдельные библейские сюжеты совершенно по-разному, так что неудивительно то, что внутри протестантизма существуют десятки направлений, в каждом из которых может быть своё понимание того или иного догмата. Основные догматы и принципы протестантизма следующие:

1. В протестантизме считается, что единственным посредником между Богом и человеком является Христос, а спасение человеческой души возможно только через веру во Христа. Вера же в Бога даёт спасение безотносительно характера поступков человека. На основе этого догмата сформировалась установка, согласно которой жизнь и вопрос спасения человека предопределены, то есть считается, что Бог предопределил жизнь человека, включая его возможность попасть в рай или в ад. Если человек твёрдо верит в Бога, то жизнь его Бог предопределит ко спасению. Внешним свидетельством того, что Бог избрал человека для пребывания в раю, является экономический успех. Этот догмат вызывает очень много споров, в том числе и среди самих протестантов, поскольку он не оставляет места для человеческой активности, для свободы выбора. Тем не менее этот же догмат посодействовал бурному экономическому развитию тех стран, где протестантизм утвердился, например Германии. Действительно, ещё в XVII веке немецкие земли были экономически бедными, однако постепенно экономика немецких городов стала одной из наиболее сильных, что в результате послужило одной из серьёзных предпосылок к объединению и бурному экономическому развитию Германии как единого государства. Обратим внимание на такую немаловажную деталь: если католик или православный работает, чтобы обеспечить себе и своей семье нормальный достаток для безбедной жизни, то протестант стремится к накоплению капиталов, которые могли бы служить внешним указанием на то, что Бог его избрал для спасения. Эта установка стала важным стимулом для развития капитализма.

2. Утверждение Библии в качестве единственного авторитетного источника (sola Scriptura). Протестанты в качестве основы христианского вероучения признают только Библию. Примечательно то, что первые поселения протестантов в Новом Свете в качестве основы для правового регулирования межчеловеческих отношений обычно обращались к Библии, в частности – к Торе.

3. Для протестантизма также свойственна идея переводов Библии на национальные языки. В принципе и в XV веке в Испании Библию переводили на каталонский язык, но эти переводы предназначались для внутрицерковного пользования. В протестантизме же было решено переводить Библию для массового пользования. С одной стороны, это давало большое преимущество для распространения христианства; но, с другой стороны, такой лёгкий доступ людей к Священному Писанию, в общем-то, не знавших основ богословия, приводил к вольным, часто в корне ошибочным интерпретациям священных текстов Библии, а это, в свою очередь, служило основой для возникновения множества сект.

4. Протестантизм также не признаёт монашества, что во многом связано с противостоянием католицизму, где все священнослужители являются монахами и представляют монашеские ордена, подчинённые Понтифику.

Многие принципы и догматы протестантской церкви горячо обсуждались внутри самого протестантизма. Так в силу разных подходов к пониманию догмата о предопределении были выработаны различные богословские позиции, касательно этого вопроса. Так, в начале XVII века сложилось арминианство. Арминианство – это религиозное течение, возникшее в Голландии как реакция на крайности кальвинизма, прежде всего, относительно догмата о предопределении. Основатель арминианства – голландец Якоб Арминий. В данном протестантском направлении считается, что человек призван содействовать Богу в деле добра. В 1610 г. были изложены основные принципы арминианства, а именно: 1. Божественное предопределение зависит от желания человека содействовать замыслу Бога или не содействовать Богу в деле добра. 2. Христос умер за всех людей, а не только за тех, кто предизбран к спасению. Также в арминианстве постулируется принцип религиозной терпимости.

Основные протестантские деноминации

Как уже было отмечено, протестантизм неоднороден. Внутри протестантизма существует множество деноминаций, таких как лютеранство, кальвинизм, баптизм, квакеры, арминианство и др. Рассмотрим некоторые из протестантских деноминаций.

Кальвинизм

Кальвинизм – это одно из крупных течений в протестантской церкви, основанное Жаном Кальвином в XVI веке. Кальвин значительную часть времени провёл в Женеве (в Швейцарии), где совместил религиозные проповеди с религиозно-политической борьбой, в ходе которой вынес около 60 смертных приговоров.

Кальвин, несмотря на признание того, что богатый человек богоугоден, настаивал на скромности в быту и осуждал развлекательные мероприятия. Так, в Женеве по инициативе Ж. Кальвина театры были закрыты. Единственный вид музыкального искусства, который поощрялся кальвинистами, было религиозное песнопение, прежде всего, пение псалмов.

В кальвинизме подчёркивается то, что в понимании христианства единственным письменным авторитетным источником является Библия, которая толкуется не с точки зрения какого-либо человека (будь то хоть папа римский), а только с помощью самой Библии. Иначе говоря, в Библии видится взаимосвязанный текст, каждая часть которого может объясняться в соотвествии с содержанием иных частей Библии. Согласно такой установке, решения всех Соборов объявлялись недействительными в смысле христианского богословия, поскольку они представляют собой продукт человеческих размышлений.

Баптизм

Баптисты – протестантская деноминация. Само слово баптисты с древнегреческого означает крещёные. Баптизм был основан в начале XVII века Дж. Смитом, который утверждал, что все установления Христа утеряны, и нужно создать новую церковь и, покаявшись и уверовав в Бога, креститься. Смит сам себя крестил, а также крестил 36 своих сторонников.

В баптизме единственным авторитетным текстом является Библия; церковь должна состоять только из духовно возрожденных людей, то есть крещёных по вере в сознательном возрасте; общины обладают самостоятельностью; в общине всеобщее священство и все члены равноправны; провозглашены полная свобода совести и отделение церкви от государства. Обычно баптистские общины собираются по воскресениям на собрания в молитвенных домах, где молятся и обсуждают религиозные темы.

Позиции баптизма особенно сильны в США. В Россию баптизм стал активно проникать в конце XIX века из Германии. Однако широкой распространённости до революции он не получил, а установившаяся советская власть намного осложнила жизнь баптистов в России, и многие баптисты пострадали за свои религиозные убеждения.

В современной России баптизм относительно распространённая деноминация. Успех баптистской Церкви в России объясняется несколькими обстоятельствами. Во-первых, в баптизме наложен строгий запрет на употребление спиртного, и многие люди смогли избавиться от алкогольной зависимости, только придя в баптистскую Церковь. Во-вторых, баптистские общины относительно немногочисленны, что позволяет им более последовательно и очевидно постулировать принцип взаимопомощи. Так, если член баптистской Церкви заболевает, то среди его единоверцев назначаются люди, которые должны его регулярно проведывать и по мере возможности помогать ему. В-третьих, успех баптистской Церкви обусловлен и финансовой помощью, поступающей из таких стран, как США и Германия. Особенно эта помощь была активной в 1990-х годах. Достаточно большое количество русскоязычной литературы было издано при прямой поддержке баптистских организаций из США и Германии. В этих же странах проходят стажировку многие проповедники из российских баптистов.

Англиканская церковь

Появление англиканской Церкви связано с реформацией. Вопрос об отношении англиканской церкви к католицизму или протестантизму является спорным. Одни исследователи отмечают, что догматически она близка к католицизму, но не признаёт власть папы. Другие полагают, что англиканская церковь является протестантским направлением. Согласно третьей точке зрения, англиканская церковь являет собой самостоятельное течение в христианстве.

С 1529 по 1536 Парламент Реформации, созванный по инициативе короля, принял ряд законов, ограничивавших юрисдикцию и финансовое влияние в Англии папы Римского. В 1534 г. парламент принял акт о супрематии, провозгласившим короля верховным главой церкви. Этот закон был необходим королю для заключения брака с Анной Болейн, фрейлиной его пожилой жены Елизаветы – папа долго не мог решить, являлся ли законным брак Генриха VIII с Елизаветой, для которой это был второй брак. Король надеялся на то, что в браке с молодой Анной Болейн у него родится сын — наследник престола (от Елизаветы у него была дочь). Английский король лишил папу власти, прежде всего, касательно религиозных вопросов, решаемых в Англии. В Англии долгое время так и говорили, что англиканская церковь возникла из-за желания короля Генрих VIII жениться на Анне Болейн. Надо отметить, что и в этом браке родилась дочь, но долгожданного сына так и не было. Сама же Анна Болейн вскоре была обвинена в супружеской измене (что до сих пор не доказано) и казнена. Здесь надо вспомнить то обстоятельство, что супружеская измена королю рассматривалась как измена Родине — то есть государственное преступление. Не следующий день после казни Анны Болейн Генрих VIII женился на порядочной, скромной девушке Джейн Сеймур, которая, родив сына Эдуарда, быстро умерла. Впрочем, король не впал в уныние по поводу смерти супруги и ещё несколько раз был женат.

Утверждение религиозной власти английского короля проходило очень болезненно. Те, кто не признавал короля главой церкви, были обезглавлены. Вскоре прошла секуляризация земель и имущества Церкви, что существенно обогатило королевскую казну. Однако первоначально эти изменения не касались самого христианского вероучения. Король Генрих VIII скептически относился к лютеранству. Генрих VIII, желая продемонстрировать то, что в области догматики он на стороне католицизма, приказал сжигать тех, кто обвинялся в принятии протестантизма. В этот период были казнены десятки тысяч людей, многие из которых были очень уважаемы в обществе. Первоначально авторитетных католиков казнили под различными предлогами. Так, престарелый епископ Рочестерский, канцлер Кембриджского университета Джон Фишер был и обвинён в признании им святости одной девушки (Элизабет Бартон, прозванной «Кентской девой») и за это казнён. Вскоре был предан смерти Томас Мор — автор знаменитой «Утопии». Казнив этих уважаемых в обществе людей, Генрих VIII начал массовые казни. Одних предавали казни по обвинению в папизме (признание власти папы), других — по обвинению в протестантской ереси. Вообще, Генрих VIII проявил крайнюю жестокость. Помимо казней по религиозно-политическим мотивам, он законом о бродяжничестве повелевал казнить бродяг. За 28 лет его правления на основе этого бесчеловечного закона были умерщвлены через повешение 72 000 человек (если бродяга задерживался властями в первый раз, то его пороли плетьми, в случае второго задержания – отрубали уши и выжигали клеймо, а если задерживался в третий раз, то человека вешали по факту его бродяжничества).

Признание не только светского, но и религиозного характера английской королевской власти предъявило ряд высоких этических требований к королевской семье. Так, английский король, согласно государственному праву, может жениться только на англиканке, которая обязана быть девственницей. Девушка или женщина из королевской фамилии также не имеет права на серьёзный грех.

В 1539 г. вышел английский перевод Библии. Правда, для мирян были введены определённые ограничения на трактовку текстов Библии. В области обрядов сохранились лишь крещение, евхаристия и покаяние. Однако в этом же году в парламенте победили традиционалисты, возвратившие английскую Церковь под управление папы Римского.

В 1547 г. на престол взошёл Эдуард VI, после чего религиозные реформы в Англии приняли более радикальный характер. Ограничения на трактовку текстов Библии были сняты, Церковь в Англии стала снова независимой от власти папы Римского, а монашеские ордена упразднены. В период правления Марии Тюдор (1553-1558) католицизм в Англии восстановился, монашеские ордена возродились. Несколько сот сторонников протестантизма были казнены, за что Марию Тюдор прозвали «кровавой».

С восшествием на престол в 1558 году Елизаветы (дочери казнённой Анны Болейн и Генриха VIII) англиканская церковь была восстановлена. В ходе противоборства сторонников умеренной реформации, или английских католиков, отстаивающих церковь в том виде, в котором она была при Генрихе VIII и Эдуарде VI, и сторонниками кальвинизма (Нокс, Гудмен, Траверс) был выбран средний путь, который не удовлетворял ни одну из сторон. Поэтому было выработано законодательство, направленное против католиков, которые были обязаны посещать англиканские церкви, не имели права занимать государственные должности, получать научные степени в университетах. Однако пуритане не успокоились, ибо, сохраняя внешнюю верность англиканской церкви, они тайно совершали богослужения по «женевскому уставу», то есть оставались по сути католиками. Критика же англиканской Церкви свелась к порицанию пышности обрядов. Вскоре многие пуританские священники лишились своих должностей. При Якове I был издан новый перевод Библии, но коренных изменений не было. В начале XVII в. в Англии стало распространяться арменианство, приверженцем которого был Карл I. Оно отвергалось и католиками, и пуританами. В 1633 г. архиепископом Кентерберийским был назначен теоретик арменианства Уильям Лод, который стал возрождать традиции католического богослужения. Его обвинили в папизме, а Долгий парламент в 1640 г. подверг Лода импичменту и осудил арменианство. В целом же позиции пуритан резко усилились. Архиепископы и епископы, поддерживавшие короля, были сильно ограничены в правах. Гражданская война, разразившаяся в Англии в середине XVII века, привела к образованию многих религиозных течений, что дало повод конгрегационалистам (индепенденты) предложить идею многих самостоятельных местных конгрегаций, которые сами избирали бы себе пасторов.

В Англии также были баптисты, браунисты, ментонисты, квакеры… В принципе долгое время религиозная борьба велась с переменным успехом. В 1689 г. вышел «Акт о веротерпимости».

На рубеже XVII-XVIII веков вошли в употребление понятия «Высокая» церковь и «Низкая» церковь. Первая склонялась к католицизму. Вторая – ближе к протестантизму. В целом же англиканская церковь имеет черты как католицизма, так и протестантизма. В 1704 г. при королеве Анне началось возрождение церковной собственности.

Англиканская церковь признаёт первые 4 Вселенских Собора, признаёт принцип Filioque. Крещение в англиканской Церкви допускается в любом возрасте. У англиканцев нет ярко выраженного культа Божьей Матери. В принципе в церковном календаре англиканской Церкви есть праздники Рождество Девы Марии и Благовещение Марии, но нигде её не именуют Богородицей. Обычно её именуют Благословенная Дева Мария, Дева Мария, Наша Леди. В богослужебных текстах нет молитвенных призываний к Божьей Матери. В англиканской Церкви нет признания молитвенного заступничества святых, почитания икон, мощей, статуй святых. Однако у англиканцев есть эпизоды почитания мощей святых и прикладывания к ним (один из таких эпизодов с последующей вспышкой инфекционных заболеваний описан Чарльзом Дарреллом в книге «Моя семья и другие звери»).

Основной богослужебной книгой является «Book of Common Prayer» («Книга общих молитв», 1662 г.) С 1980 г. – «Alternative Service Book» («Альтернативный служебник»). С 2000 г. – «Book of Common Worship» («Книга общественного богослужения»).

Англиканская церковь практикует несколько таинств, из которых в качестве первостепенных выделяют два: крещение и евхаристию (причастие). В англиканской церкви даётся такое определение крещению: «Крещение – это не только символ исповедания и знак, по которому христиан можно отличить от некрещеных, но также знамение возрождения, посредством которого принимающие истинное крещение прибиваются к Церкви». Книга общих молитв описывает три чина крещения: крещение младенца в церкви, младенца на дому и взрослого. В последнем случае крестимый человек в ходе таинства сам отрекается от нечистого. Практикуется также конфирмация (от латинского confirmatio – укрепление), то есть обряд, подтверждающий то, что человек является христианином. Здесь нельзя забывать о том, что если в католицизме конфирмация является таинством, суть которого состоит в миропомазании, то в протестантизме это не таинство, а благословляющий ритуал. Конфирмация совершается над крещёными подростками (14-16 лет), а также переходящими в англиканскую Церковь из неепископальных церквей. В Книге общих молитв указывается, что никто не должен допускаться до конфирмации без причащения, однако после того, как в католицизме отказались от безусловного характера этого правила, англиканская церковь также решила допускать к причащению до конфирмации.

Также англикане благословляют брак. Венчания как таинства в англиканской церкви нет, однако брак благословляется церковью. Форма благословения брака зафиксирована в Книге общих молитв. Желающие вступить в брак должны предупредить священника заранее, и он в течение нескольких воскресных служб объявляет о запланированной помолвке, а также спрашивает, знает ли кто-либо о причинах, по которым брак невозможен. Вскоре после заключения брака молодожёны должны причаститься. Практикуется также чин посещения больных, состоящий из особых молитв, увещеваний, укрепляющих дух больного. Также практикуется обряд погребения.

В настоящее время англиканская церковь насчитывает 26 млн. членов. Главой является правящий монарх, который по согласованию с премьер-министром назначает 2 архиепископов, 108 епископов, настоятелей соборов (42 чел.). Англиканская церковь не признаёт пресвитеров, избранных на ограниченный срок из мирян. Соответственно, практикуется обряд рукоположения. Диаконом может стать человек не моложе 23 лет. Диаконы выполняют функции помощи пресвитеру во время службы, чтения в церкви Писания, крещения детей. Если отсутствует пресвитер, то диаконам разрешается чтение проповедей (с позволения епископа), посещение больных, обучение катехизису детей, организация благотворительности. Диаконам не разрешается совершать таинство Евхаристии. Архидиаконы имеют полномочия надзора за соблюдением клиром церковной дисциплины.

Пресвитером может стать человек достигший возраста 24 года. Он наставляет паству, совершает утреннее и вечернее богослужение, проповедует Писание, совершает таинства, посещает больницы.

Посвящение в епископы происходит с 30 лет. При этом посвящении присутствуют не менее 2 епископов и 1 архиепископ. Епископ может осуществлять конфирмацию, проповедовать, отлучать от церковного общения, назначать священников на вакантные места, лишать сана, освящать храмовые сооружения.

Представители клира в англиканской церкви имеют право вступать в брак. С середины XIX века в англиканской церкви стали появляться монастыри. К 1998 г. их было около 100.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ревуненкова Н.В. Протестантизм / Н.В. Ревуненкова. – СПб.: Питер, 2007.

2. Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии / Диакон Андрей Кураев. Издательство Свято-Троице-Сергиевой Лавры. Москва, 1997.

3. Кернс Эрл Е. Дорогами Христианства / Кернс Эрл Е. – М.: Протестант, 1992.

4. Маграт Алистер. Богословская мысль реформации / Маграт Алистер. – Одесса: Богомыслие, 1994.

5. Санников С.В. Двадцать веков христианства. Второе тысячелетие Учебное пособие по истории христианства: В 2 т. – Т.2 / С.В. Санников. – Одесса: Богомыслие, 2001.

6. Эриксон Миллард. Христианское богословие / Эриксон Миллард – Санкт-Петербург: Библия для всех, 1999.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ:

1. Каким образом социально-политическая ситуация в Западной Европе в XV-XVI веках могла повлиять на формирование протестантизма?

2. Почему формирование протестантизма проходило на фоне кровопролитных религиозных войн?

3. В чём вы видите общие особенности вероучения протестантизма?

4. Какие вы знаете протестантские деноминации?

5. В чём вы видите роль короля Генриха XIII в зарождении англиканской церкви?