Культура ислама в современном мире

В современном мире основные проблемы взаимодействия исламского мира с иными культурами связаны с догматическими законами ислама, например с мусульманским пониманием частной собственности, которая считается священной. С проблемами понимания собственности сталкивались Кемаль Ататюрк, Реза Пехлеви. Так, во время земельной реформы в Турции при Ататюрке крестьяне стали освобождаться от налогов, которые шли в пользу помещиков. Однако крестьяне продолжали платить помещикам налоги, поскольку были убеждены, что земля им дана Аллахом и никакой юридический закон не в силах повлиять на волю Аллаха. До сих пор эти проблемы актуальны для ближневосточного и балканского регионов. Например, на Ближнем Востоке мусульмане не могут уступить землю евреям, так как убеждены в том, что эта земля, по воле Аллаха, принадлежит мусульманам, а передача земли евреям означает нарушение порядка, установленного Аллахом.

Вызывает опасение тот факт, что отдельные положения Корана имеют широкий диапазон для трактовок. Например, провозглашение необходимости борьбы с людьми иных вероисповеданий можно рассматривать как в ракурсе духовно-идеологической борьбы, так и в контексте физического уничтожения. Несмотря на то, что большой джихад предполагает войну за собственную духовность, то есть самосовершенствование, в некоторых исламских общностях преобладает идея малого джихада, то есть борьба с иноверцами. Ряд положений шариата противоречит принципам международного права. Некоторые исламские правоведы считают, что необходимо использовать принцип наск, то есть нормы шариата надобно формировать на основе тех аятов, которые не противоречат международному праву. Например, в Коране есть аяты, где имеются прямые призывы уничтожать неверных, но существуют и аяты, в которых прописывается необходимость уважения ко всякому человеку, независимо от его религиозной или национальной принадлежности. В Коране наряду с прямыми призывами воевать за распространение ислама и убивать язычников в любом месте, где они встретятся (2 : 191), есть указания о том, что первыми нападать не следует и Аллах не любит тех, кто первый начинает войну (2 : 190). Более того, согласно хадису, переданного Абу Даудом, нетерпимость по отношению к людям других религий есть грех. Суданский правовед Устаз Махмуд Мохамед Таха предложил реформу, которую он охарактеризовал как «эволюцию исламского законодательства». Его предложение в качестве цели предполагало гармонизацию норм шариата с международным правом и сводилось к введению новых принципов толкования, позволяющих применять другие стихи Корана и сопутствующие Сунны вместо применявшихся ранее. Тем не менее на сегодняшний день принцип наск отвергается большинством исламских правоведов, а Устаз Махмуд Мохамед Таха в январе 1985 году за вероотступничество был приговорён к смертной казни.

В принципе мусульмане допускают существование в исламских странах немусульман – зимми (те, с кем заключён договор), права которых соблюдались бы, как полноправных гражданин. Практические указания обращения с зимми даны в Коране (9 : 29). Кроме того, правовой статус зимми, как законоохраняемых граждан, прописан преимущественно в хадисах, но не в шариате, тем более что многие муфтии считают, что мусульмане должны господствовать во всех странах. Например, муфтий Боснии и Герцеговины Эфендия Церич в журнале «Таквим» за 1992 год пишет: «...Исламская религия – революционная религия, которая обязана расширяться». В журнале «Исламская мысль» (№155) Эфендия Церич указывает: «Мы не признаем ни одну систему власти, которая не основана на исламе, а такие партии Испании, Сицилии, Балкан, Южной Италии были на землях исламских и должны в ислам возвратиться». В другом номере этого же журнала он заявляет: «... мусульмане имеют обязанность нападать на неверных, даже если те на них не нападают, а государь должен каждый год один или два раза посылать военный отряд на немусульманскую территорию». В целом же исламские страны либо вообще не признают, либо признают с рядом оговорок основные международные соглашения и конвенции, что, с точки зрения ислама, вполне естественно, ибо никакой светский закон не может быть выше божественного шариата. Так, во Всеобщей исламской декларации прав человека, одобренной исламскими странами в сентябре 1990 года в Каире, пишется (24 ст.): «Все права и свободы, закреплённые в настоящем документе, ограничены нормами исламского шариата», а также (в 25 ст.): «Исламский шариат является единственным источником для толкования любой из статей настоящей Декларации». В последнее время давление со стороны исламских сил в светских странах Европы усиливается. Среди ультимативных требований исламистов центральным стало подчинение европейских мусульман не местному законодательству, а исключительно предписаниям шариата.

Определённые сложности в отношениях исламского мира с иными культурами вызывает слабая заинтересованность мусульман в познании иных культур. Это во многом приводит к непониманию мусульманами ряда культурных феноменов в неисламских странах. Например, ошибочно утверждение мусульман о том, что православие навязывает монашество. Православная Церковь благословляет брак, однако для людей, в душе которых есть призвание к монашеству, или для людей, переживших разочарование, несчастье, не надеющихся на счастье в семейной жизни, как один из вариантов жизненного пути, существуют монастыри, благодаря которым они могут духовно спастись. Порицание же брака, искусственное уклонение от него рассматривается как серьёзный грех, ибо святость и величие целомудренного состояния души и тела раскрываются в величии и святости брака. Конечно, в исламе нет монастырей, но следует подчеркнуть то немаловажное обстоятельство, что если в исламской среде тяжко согрешившую женщину убивают, то в православии признаётся её право на покаяние и отвергается мысль об её убийстве, ибо не должно пускать человека на Суд Божий в порочном облике. Незнание иных религий, традиций во многом обусловлено невысоким уровнем грамотности и образованности населения многих исламских стран. Так, в арабских странах ежегодно переводится в среднем 330 иностранных книг, что в 5 раз меньше, чем, например, в одной Греции. Более того, в исламских странах за распространение Библии человека штрафуют и депортируют из страны, поэтому, если в светских странах одинаково легко можно приобрести и Библию, и Коран, то гражданам исламских стран найти Библию крайне сложно и опасно. Обычно информация о Библии до рядовых мусульман доходит через мулл в сильно искажённом виде.

Низкий уровень грамотности населения большинства исламских стран не даёт достаточных оснований для эффективного развития науки и промышленных технологий. Обычно наиболее богатые арабские страны, например Саудовская Аравия, предпочитают закупать уже готовую технику, произведённую в странах высокой интеллектуальной культуры и развитой промышленности.

Тем не менее в исламе очень бережно относятся к таким человекообразующим качествам, как целомудрие, стыдливость. Всякое занятие, не совместимое с природой человека (проституция, стриптиз, производство порножурналов, наркотиков, спиртного), как правило, карается смертной казнью, причём часто в жестокой форме. Например, в современном Иране за преступления против целомудрия могут приговорить к лапидации (побиванию камнями), за мужеложество – к сожжению (последнее на практике не используется, так как за половые извращения в Иране, Саудовской Аравии, Судане обычно казнят через повешение). С точки зрения светского права, такое жёсткое наказание за аморальное поведение недопустимо, более того, эти наказания явно дисгармонирует с нормами поведения в некоторых европейских странах, например в Голландии, где отдельные социальные негативные явления, способствующие вырождению человеческой природы, санкционируются государством.

Вместе с тем, надо заметить, что многие трудности во взаимоотношениях с исламским миром спровоцированы европейским сообществом. Так, карикатуры на пророка Мухаммада, действительно, являются недопустимым явлением, свидетельством того, что в Европе произошёл надлом собственной культуры, ибо общество, живущее в своей культуре, всегда будет с уважением относиться к иным культурам. В исламе человек вообще не может изображать того, что и кого сотворил Бог, тем более пророка в карикатурной форме. Здесь всегда надо помнить о том, что человек, имеющий свои святыни, никогда не унизит святыни человека другой культуры; отсутствие же святого — это явный признак деградации, показатель того, что в обществе утрачено духовное видение порога дозволенного, границы допустимого, перейдя которую человек утрачивает свою природу. В России издание в СМИ карикатур на пророка Мухаммада, огульное публичное унижение норм чужой религии по закону предусматривает привлечение виновного к уголовной ответственности.

Не последнюю роль в распространении ислама играет высокий уровень рождаемости в мусульманских семьях. Например, в Иране, где явно преобладают моногамные браки, население в 1972 году составляло чуть больше 30 000 000 человек, в 1988 году – 52 000 000 человек, в 1993 году – 60 768 000 человек, в 2002 году – 66 129 000, а в 2007 году – 70 000 000 человек. К 2030 году эта цифра, предположительно, превысит 80 % населения страны. Сейчас в Иране более трети населения не достигло 30 лет. Такое положение дел закономерно, ибо для достижения высокого демографического роста в стране нет ничего лучшего, чем жизнь в целомудрии. Кстати, не следует думать, что в Иране процветает безграмотность. На 2007 год 79 % населения умеют читать и писать; в университетах страны обучается много студентов, среди которых значительная часть представлена девушками. В городах средний возраст вступления девушки в брак составляет 26-28 лет. Примечательно то, что в Иране очень развита медицина. Так что Иран – это весьма развитая, перспективная страна с очень сильной культурой и демократической формой правления. Президент Ирана выбирается голосованием народа. Однако надо отметить, что в этой стране практикуется смертная казнь и имеет место очень строгий государственный контроль поведения граждан в общественных местах. За последнее десятилетие правительство Ирана предприняло ряд шагов по ужесточению контроля над политическими суждениями и частной жизнью граждан.

Особую роль в распространении ислама играют семейные традиции, предписывающие соблюдать чистоту брака. Часто на этом фоне во многих странах ислама массово практикуется женское обрезание – крайне жестокий, античеловеческий обычай, наносящий тяжкую физическую и психическую травму девочкам (в Судане, в землях Сомали 90-98 %, в Египте 70 %... девочек проходят через этот варварский ритуал). Разумеется, во всех религиях предписывается соблюдать чистоту брака, однако методы этого соблюдения могут быть разные, в том числе и крайне жестокие. Девочек в исламском мире, как правило, отдают замуж без их согласие в раннем возрасте (например, в Омане – в 10-12 лет). Согласно исламскому праву, женитьба на падшей женщине также рассматривается как тяжкий грех (Коран, 24 : 3; 24 : 26). Брак мусульманки с немусульманином недопустим и классифицируется как вероотступничество. Это, хотя и противоречит нормам международного права, но способствует распространению ислама. Мусульманин же может брать в жёны иудейку или христианку, но обязуется воспитывать детей от них в традициях ислама. Неудивительно то, что исламский мир отличается высокой жизнеспособностью, и, по оценкам ряда экспертов, Европа, несмотря на явные отличия светского права от шариата, к концу XXI века может стать исламской.

Во многих других исламских странах, прежде всего суннитского толка, прирост населения, как правило, выше, чем в Иране, но при этом наблюдается крайне низкий уровень грамотности их населения и слабая правозащищённость женщин. Так, в последнее десятилетие в Пакистане участились случаи обливания девушек серной кислотой. Поводом для такой расправы может быть, например, отказ девушки пойти вместе в кино.

Сейчас многие восточные, североафриканские, азиатские государства по своему правовому устройству являются исламскими. Среди них можно назвать такие, как Египет, Мавритания, Судан, Иран, Саудовская Аравия, ОАЭ, Йемен, Оман, Пакистан, Малайзия, Индонезия.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Коран.

2. Белокреницкий В. Пакистан: испытание на прочность / В. Белокреницкий, В. Москаленко // Мировая экономика и международные отношения. – 2008. – № 6.

3. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье / Е.А. Беляев. – М., 1966.

4. Большаков О. Г. История халифата. Ислам в Аравии 570–633 гг. / О. Г. Большаков – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1989.

5. Грюнебаум Г. Э. Классический ислам. Очерки истории / Г. Э. Грюнебаум. – М., 1986.

6. Добаев И. Исламизация Европы: миф или реальная угроза? / И. Добаев // Мировая экономика и международные отношения. – 2008. – № 4.

7. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д.Е. Еремеев. – М., 1990.

8. Зину М.Д. Столпы ислама и веры / М.Д. Зину. – М.: Сантлада, 1992.

9. Ислам и исламская революция в Дагестане. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.

10. Рахман. Краткая история ислама / Рахман. – М.: УММА, 2002.

11. Ворончанина Н.И. Ислам в общественно-политической жизни Туниса / Н.И. Ворончанина. – М.: Наука, 1986.

12. Малышева Д.Б. Религия и общественно-политическое развитие арабских и африканских стран, 70-80-е годы / Д.Б. Малышева. – М.: Наука, 1986.

13. Микаелян Н.Р. Общественно-политические движения и религиозная традиция в Индии и Пакистане (50-е – нач. 80-х гг.) / Н.Р. Микаелян. – М.: Наука, 1989.

14. Аль Аскалани, Ибн Хаджар. Бугул аль-марам. Достижение цели в уяснении священных текстов, на которые опирается мусульманское право / Аль Аскалани, Ибн Хаджар. – М.: Умма, 2007.

15. Масуд Стивен. К свету. Молодой мусульманин в поисках истины / Стивен Масуд. – СПб, 1999.

16. Носенко В. Западная Европа и исламизм: противостояние усиливается / В. Носенко // Мировая экономика и международные отношения. – 2008. – № 2.

17. Димченко А. Королевская власть в Иордании и исламская оппозиция / А. Димченко // Мировая экономика и международные отношения. – 2007. – № 10.

18. Исламский мир: отстающее развитие и мусульманский радикализм // Мировая экономика и международные отношения. – 2008. – № 1.

19. Павлова В. Старый свет в тени Полумесяца / В. Павлова // Мировая экономика и международные отношения. – 2008. – № 6.

20. Примак Т.К. Договор в мусульманской политико-правовой системе / Т.К. Примак, С.А. Старостина // Государство и право. – 2008. – № 9.

21. Поленина С. В. Проблема национально-культурной идентичности в свете взаимодействия правовых систем современности / С. В. Поленина // Государство и право. – Январь – 2008.

22. Силантьев Р. А. Политическая культура исламского сообщества России в новейший период / Р. А. Силантьев // Вопросы культурологии. – 2008. – № 8.

23. Сукдео Розмари. Тайны за паранджой. Ислам, женщины и Запад / Сукдео Розмари. – СПб: Варнава, 2005.

24. Шейх Юсуф Кардави. Дозволенное и запретное в исламе / Шейх Юсуф Кардави. – М.: Умма, 2007.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ:

1. Какие принципы ислама являются основными?

2. Из каких частей состоит Коран?

3. Чем фикх отличается от шариата?

4. Почему, согласно исламскому праву, блуд рассматривается как гораздо более тяжкое преступление, нежели умышленное убийство?

5. В чём заключается связь исламского права с исламом как религией?

6. В чём вы видите основные причины конфликта между мусульманами и иудеями?

7. В чём вы видите причины победы арабов-мусульман над более многочисленными войсками Сасанидского Ирана?

8. Почему ислам (и православие) особое внимание уделяют целомудренному состоянию человека и столь бережно относятся к девству?

9. Какими вы видите возможные пути развития культуры ислама, если бы Мухаммад смог бы молиться, обратившись лицом к Иерусалиму?

10. Почему, по вашему мнению, шииты в судебной практике не прибегают к киясу?

11. Почему, по вашему мнению, в Иране утвердился ислам шиитского толка?

12. Как мусульмане и православные люди могут обосновать закон индонезийского Уголовного кодекса, согласно которому за поцелуи в общественных местах предполагается штраф и длительное тюремное заключение?

13. В чём вы видите причины принятия ислама персами?

14. Как зороастризм мог повлиять на развитие исламской мысли?

15. В чём вы видите отличительные особенности суфизма?

16. Почему в исламских странах высокий демографический рост?

17. В чём вы видите отличительные особенности политического устройства Ирана?

Тесты по религиоведению

Рекомендуемые критерии оценки в случае проведения экзамена:

От 90 % — отлично

От 60 до 89% — хорошо

От 30 до 59 % — удовлетворительно

До 29 % — неудовлетворительно

В случае проведения зачёта, рекомендуется ставить «зачтено», если набрано баллов от 70%.

1. Система религиозных представлений о родстве с мифическим предком, в роли которого, как правило, выступают какие-либо животные или растения, называется…

а) Шаманизм

б) Анимизм

в) Тотемизм

г) Культ Богини-Матери

д) Фетишизм

2. Как называется обряд общения шамана с духами?

а) Мистерия

б) Коре

в) Танец кроманти

г) Камлание

д) Кандомбле

3. Считается, что шаман избирается…

а) Советом старейшин

б) Наром

в) Союзом семей

г) Духами

д) Вождём

4. Какая африканская страна с 330 Г. Исповедует христианство (правда, на основе монофизитства)?

а) Нигерия

б) Мали

в) Сомали

г) Бенин

д) Эфиопия

5. Считается, что древнеегипетское государство объединилось в 3000 Г. ДО Н. Э. При фараоне…

а) Тутанхамоне I

б) Тутмосе II

в) Мене (Менесе)

г) Хеопсе

д) Аменхотепе II

6. Древнейшие системы письма в Египте были…

а) Пиктографическими

б) Клинописными

в) Алфавитными

г) Идеографическими

д) Руническими

7. Какой язык развился на основе древнеегипетского языка?

а) Суахили

б) Старославянский

в) Фар

г) Арамейский

д) Коптский

8. Какая составная часть человеческой сущности несёт персональную ответственность за содеянное, отвечает на загробном суде Осириса?

а) Ка

б) Ба

в) Рен

г) Ах

д) Шуит

9. Что, согласно воззрениям древних египтян, есть сокровенное имя человека, способное замещать человека во время отсутствия его самого?

а) Ах

б) Ба

в) Рен

г) Шуит

д) Ка

10. Жрецы гелиопольской школы считали, что изначально из праокеана Нун вышел этот бог, сотворивший остальных богов:

а) Тот

б) Осирис

в) Сет

г) Гор

д) Атум

11. Кто из древнеегипетских богов имел опыт собственного воскрешения?

а) Ра

б) Маат

в) Осирис

г) Атум

д) Тефнут

12. Кто из фараонов в XIV веке до н. Э. Проводил религиозную реформу?

а) Тутмос III

б) Рамсес II

в) Аменхотеп II

г) Аменхотеп IV

д) Джосер

13. При каком фараоне зародилась традиция строить пирамиды?

а) Тутмос III

б) Рамсес II

в) Аменхотеп II

г) Аменхотеп IV

д) Джосер

14. Как называется город, который построил Саргон Великий?

а) Ур

б) Ларса

в) Урук

г) Киш

д) Аккад

15. Древнейшие системы письма в Шумере были…

а) Клинописными

б) Пиктографическими

в) Руническими

г) Идеографическими

д) Алфавитными

16. На каком языке написаны Веды?

а) Пехлеви

б) Авестийский язык

в) Арамейский язык

г) Санскрит

д) Пали

17. На основе какого алфавита записываются санскритские тексты?

а) Брахми

б) Бенгали

в) Деванагари

г) Гупта

д) Гурмукши

18. Синонимичным слову раджаньи является понятие…

а) Брахманы

б) Кшатрии

в) Далиты

г) Вайшьи

д) Шудры

19. Какая варна состоит из ремесленников и крестьян?

а) Брахманы

б) Кшатрии

в) Далиты

г) Вайшьи

д) Шудры

20. Как дословно переводится с санскрита понятие авидья?

а) Неведение

б) Закон

в) Знание

г) Миролюбие

д) Война

21. В состоянии авидьи человек отождествляет себя с тем, что…

а) Правильно организует его образ мысли

б) Соответствует мировой дхарме

в) Правильно организует его жизнь

г) Чуждо его природе

д) Соответствует его атману

22. Особая симфония звуков, способствующая пробуждению ума в буддизме, называется…

а) Мантры

б) Сансара

в) Пракрити

г) Ахимса

д) Война

23. Какая из данных школ является не индуистской, а буддистской?

а) Ньяя

б) Миманса

в) Тяньтай

г) Вайшешика

д) Йога

24. В каком году Мухаммад начал проповедовать ислам?

а) В 570 г.

б) В 622 г.

в) В 610 г.

г) В 634 г.

д) В 655 г.

25. В каком году Мухаммад бежал из Мекки в Ясриб?

а) В 570 г.

б) В 622 г.

в) В 610 г.

г) В 634 г.

д) В 655 г.

26. Какое событие стало отправной точкой в исламском летоисчислении?

а) Рождение Мухаммада

б) Смерть сына Мухаммада

в) Смерть Мухаммада

г) Бегство Мухаммада из Мекки в Ясриб

д) Начало проповеднической деятельности Мухаммада

27. Как называются здания, в которых мусульмане собираются на общую молитву?

а) Синагога

б) Мечеть

в) Храм

г) Зиккурат

д) Собор

28. Каким понятием мусульмане обозначают пятиразовую молитву?

а) Закят

б) Хадж

в) Намаз (салят)

г) Саум (ураза, рузе)

д) Шахад

29. Какой из столпов ислама прописан в 1-ой «Открывающей» суре и считается наиболее важным?

а) Закят

б) Хадж

в) Намаз (салят)

г) Саум (ураза, рузе)

д) Шахад

30. Из скольких аятов состоит 1-ая «Открывающая» сура?

а) 4

б) 45

в) 7

г) 12

д) 22

31. Сколько сур включает в себя Коран?

а) 114

б) 70

в) 78

г) 245

д) 218

32. Мусульманское правоведение и собственно мусульманское право называется…

а) Саум

б) Джихад

в) Фикх

г) Шахад

д) Закят

33. Как называются местные законы, функционирующие в исламских странах?

а) Шариат

б) Укубат

в) Фикх

г) Адат

д) Кияс

34. Какая из данных стран является светской, а не исламской?

а) Турция

б) Саудовская Аравия

в) Пакистан

г) Тунис

д) Иран

35. Какому направлению в исламе соответствуют идеи Ибн ал Араби?

а) Шиизму

б) Суннизму

в) Суфизму

г) Направлению хариджитов

д) Направлению мурджиитов

36. Кто из данных богословов относится к Великим Каппадокийцам?

а) Августин Блаженный

б) Григорий Нисский

в) Ориген

г) Тертуллиан

д) Арий

37. Понятие личность впервые было выработано в учении…

а) Фомы Аквинского

б) Великих Каппадокийцев

в) Джона Монтана

г) Мартина Лютера

д) Ансельма Кентерберийского

38. В каком городе прошёл первый Вселенский Собор?

а) В Эфесе

б) В Халкидоне

в) В Александрии

г) В Никее

д) В Константинополе

39. Какие киевские князья впервые приняли крещение?

а) Олег

б) Игорь

в) Святослав Игоревич

г) Аскольд и Дир

д) Ярополк I Святославович

40. В каком году в России было введено патриаршество?

а) В 1453 г.

б) В 1480 г.

в) В 1550 г.

г) В 1589 г.

д) В 1725 г.

41. В каком году Иван Фёдоров издал первую в России печатную книгу?

а) В 1497 г.

б) В 1503 г.

в) В 1550 г.

г) В 1589 г.

д) В 1564 г.

42. В каком году русской митрополит был впервые избран русскими епископами, а не назначен константинопольским патриархом?

а) В 1448 г.

б) В 1547 г.

в) В 1550 г.

г) В 1589 г.

д) В 1555 г.

43. Искусство истолкования текстов Библии, точного выведения смыслов из текстов Библии называется…

а) Схоластика

б) Экзегетика

в) Суфизм

г) Апологетика

д) Креационизм

44. В КАКОЙ КНИГЕ БИБЛИИ ТЕМА СТРАДАНИЙ ПРАВЕДНОГО

ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ?

а) Второзаконие

б) Откровение Иоанна Богослова

в) 1-ое послание к римлянам

г) Книга Иова

д) Исход

45. Принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, называется…

а) Креационизм

б) Экзегетика

в) Провиденциализм

г) Апологетика

д) Патристика

46. Идеи какого деятеля поддерживала боярыня Морозова?

а) Кальвина

б) Лютера

в) Аввакума

г) Никона

д) Августина Блаженного

47. Кто был главным оппонентов для Нила Сорского в вопросе отношения Церкви к собственности?

а) И. Волоцкий

б) И. Лойола

в) Царь Иван III

г) Григорий Палама

д) Сергий Радонежский

48. Как называются храмовые постройки в шумерской культуре?

а) Мечеть

б) Минарет

в) Собор

г) Зиккурат

д) Синагога

49. К ЧЕМУ В ДЖАЙНИЗМЕ ОБЯЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА ПРИНЦИП

АХИМСЫ?

а) К беспрекословному подчинению своему гуру

б) К священной войне за распространение джайнизма

в) К неприченению вреда всему живому

г) К отличному знанию ведической литературы

д) К проповеди своего учения

50. С КАКОГО СОБЫТИЯ БУДДИСТЫ ВЕДУТ СВОЙ ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ОТСЧЁТ?

а) Со времени ухода Гаутамы Будды из жизни в этом мире

б) Со времени рождения Гаутамы Будды

в) Со времени просветления Гаутамы Будды

г) С началом проповеднической деятельности Гаутамы Будды

д) С момента ухода Гаутамы Будды из дворца своих родителей

51. На каком языке, по мнению протестантов, следует читать Библию?

а) На латинском

б) На древнегреческом

в) На иврите

г) На своём национальном

д) На старославянском

52. В КАКОЙ СТРАНЕ ВОЗНИК БУДДИЗМ?

а) В Египте

б) В Индии

в) В Корее

г) В Китае

д) В Персии

53. ГАУТАМА БУДДА НЕ ПРИЗНАВАЛ…

а) Варно-кастовую систему

б) Государственную власть

в) Факт наличия в мире страданий

г) Идею сансары

д) Идею возможности спасения

54. Кто из этих древнегреческих персонажей не является богом?

а) Афродита

б) Гера

в) Зевс

г) Ахиллес

д) Диана

55. Кто из этих людей в Германии дал основы протестантизму?

а) Ансельм Кентерберийский

б) П. Абеляр

в) Р. Декарт

г) И. Лойола

д) М. Лютер

56. В какой религии развито представление о богочеловеке?

а) Зороастризм

б) Ислам

в) Иудаизм

г) Буддизм

д) Христианство

57. Элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых общностях в течение длительного времени, называются…

а) Обычаем

б) Церемониалом

в) Ритуалом

г) Традицией

д) Обрядом

58. В какой из этих стран преобладает католицизм?

а) Сербия

б) Греция

в) Польша

г) Саудовская Аравия

д) Белоруссия

59. В какой из этих стран преобладает ислам?

а) Португалия

б) Великобритания

в) Пакистан

г) Индия

д) Латвия

60. Какой день недели, по мнению шумерских жрецов, является несчастным?

а) Понедельник

б) Суббота

в) Воскресение

г) Четверг

д) Пятница

61. Кто из данных богов в зороастризме символизировал верность договору и справедливость?

а) Анахитра

б) Ахура-Мазда

в) Варуна

г) Митра

д) Анхара-Майнью

62. Кто из этих богов наиболее почитался в зороастризме?

а) Анахитра

б) Ахура-Мазда

в) Варуна

г) Митра

д) Анхара-Майнью

63. Представители какой религии вытеснили зороастризм с территории Ирана?

а) Христианства

б) Ислама

в) Буддизма

г) Индуизма

д) Иудаизма

64. Как называется священная книга зороастризма?

а) Библия

б) Коран

в) Авеста

г) Тора

д) Веды

65. Кто из этих людей стал родоначальником еврейской нации?

а) Моисей

б) Навин

в) Адам

г) Авраам

д) Енох

66. Как называется здание, где евреи молятся?

а) Зиккурат

б) Мечеть

в) Собор

г) Синагога

д) Митреум

67. Как называется мистическое учение в иудаизме?

а) Брит

б) Каббала

в) Мишна

г) Гемара

д) Галаха

68. Какое из этих направлений не является иудейским?

а) Караимы

б) Хасиды

в) Фарисеи

г) Саддукеи

д) Суфизм

69. На каком языке говорят евреи?

а) Санскрит

б) Хинди

в) Авестийский

г) Иврит

д) Арабский

70. Кто, согласно тексту Ветхого Завета, вывел евреев из Египта?

а) Енох

б) Навин

в) Моисей

г) Давид

д) Соломон

71. Кто из этих древнеегипетских богов был центральным в городе Гелиополь?

а) Ра

б) Осирис

в) Сехмет

г) Амон

д) Птах

72. В какой из этих стран живут племена бушменов?

а) Чили

б) Эфиопия

в) Гамбия

г) Намибия

д) Оман

73. Кто из этих древнеегипетских богов был центральным в Мемфисе?

а) Гор

б) Осирис

в) Сехмет

г) Амон

д) Птах

74. Кто из этих древнеегипетских богов был центральным в городе Фивы?

а) Ра

б) Осирис

в) Хатор

г) Амон

д) Тот

75. Какой Бог в зороастризме считался центральным и несотворённым?

а) Анахита

б) Варуна

в) Митра

г) Ахура-Мазда

д) Раман

76. Кто из этих зороастрийских богов выражал идею целомудрия и материнства?

а) Митра

б) Варуна

в) Анахита

г) Ахура-Мазда

д) Рашну

77. В какую страну бежали многие зороастрийцы, спасаясь от мусульманских завоевателей?

а) Испания

б) Франция

в) Египет

г) Византия

д) Индия

78. Какое из этих преступлений в исламском судопроизводстве относится к категории Хадд?

а) Убийство

б) Воровство

в) Хулиганство

г) Блуд

д) Обман своего единоверца

79. Что в православной Церкви не является таинством?

а) Соборование

б) Причастие

в) Крещение

г) Пост

д) Миропомазание

80. Какое из данных таинств православной Церкви происходит во время крещения и составляет с крещением единый богослужебный чин?

а) Соборование

б) Венчание

в) Крещение

г) Причастие

д) Миропомазание