71. Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие и противоречия

Мораль — это система норм и принципов, регулирующих поведе­ние людей с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого и т.п: (Определение права было дано выше.)

₍ Мораль и нравственность можно рассматривать в качестве сино­нимов. Этика же есть наука о морали (нравственности).

Единство между правом и моралью:

1. в системе социальных норм они выступают самыми универсаль­ными, распространяющимися на все общество;

2. у них единый объект регулирования — общественные отно­шения;

3) исходят в конечном счете от общества. Различия между правом и моралью:

1. по происхождению (если мораль возникает вместе с обществом, то право — вместе с государством);

2. по форме выражения (если мораль содержится в общественном сознании, то право — в специальных нормативных актах, имеющих письменную форму);

3. по сфере действия (если мораль может регулировать практичес­ки все общественные отношения, то право — наиболее важные и толь­ко те, которые в состоянии упорядочить);

4. по времени введения в действие (если моральные нормы вво­дятся в действие по мере их осознания, то правовые — в конкретно установленный срок);

5. по способу, обеспечения (если нормы морали обеспечиваются мерами общественного воздействия, то нормы права — мерами госу­дарственного воздействия);

6. по критериям оценки (если нормы морали регулируют общест­венные отношения с позиции добра и зла, справедливого и несправед­ливого, то нормы права — с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного).

Право и мораль взаимодействуют между собой в процессе упоря­дочения общественных отношений. Их требования во многом совпа­дают: то, что осуждает и поощряет право, осуждает и поощряет, как правило, и мораль. И наоборот. Многие правовые нормы вытекают из нравственных (не убий, не укради и т.п.).

Вместе с тем возможны и противоречия между ними, когда одна и та же ситуация может регулироваться по-разному со стороны права и морали. Причины противоречий могут быть объективные (сущест­вующие различия между правом и моралью) и субъективные (право

меняется быстрее морали и подчас с ней не согласуется в силу опреде­ленных идеологических, конъюнктурных моментов).

72. Право и обычай

Обычай — это исторически сложившееся правило поведения, во­шедшее в привычку в результате многократного повторения и ставшее в силу этого регулятором общественных отношений.

Под обычаями можно понимать сложившиеся традиции, ритуалы, обряды, имеющие социальную значимость. Обычаи весьма многооб­разны, ибо складываются в рамках жизнедеятельности того или иного народа, нации, территориальной либо профессиональной группы и т.п. Обычаи — исторически первая группа социальных норм, воз­никшая одновременно с возникновением самого общества. Обычаи воплощают в себе определенные итоги жизнедеятельности, общест­венный опыт, закрепляют то, что сложилось в результате длительной социальной практики.

Обычаи не столь тесно связаны с правом, как нормы морали. Од­нако, выступая особой разновидностью социальных норм, обычаи имеют следующие связи с правовыми нормами:

1) древнейшее право возникало именно во многом из обычаев, ко­торые санкционировались государством, приобретая тем самым юри­дический характер. В качестве примера здесь можно назвать и законы XII таблиц, и Русскую Правду, и т.д. И сегодня в ряде стран отдель­ные обычаи в случае необходимости трансформируются в правовые нормы, т.е. приобретают форму правового обычая. Так, ст. 129 дейст­вующего Кодекса торгового мореплавания РФ от 31 марта 1999 г. ус­танавливает, что день и час подачи уведомления о готовности судна к

погрузке определяется соглашением сторон, а при отсутствии согла­шения — обычаями данного порта;

2. правовые нормы могут поддерживать социально ценные обы­чаи, создавать для них режим наибольшего благоприятствования, сти­мулировать их осуществление (при празднованиях юбилеев, приведе­нии к присяге соответствующих лиц и т.п.). Государство, которое стремится обеспечить соблюдение норм права, должно использовать «плюсы» обычаев, их сильные стороны (такие, как устойчивость, мас­совость, повторяемость, известность, апробированность и пр.);

3. правовые нормы могут запрещать социально вредные обычаи, соблюдение которых противоречит сложившемуся образу жизни в конкретном обществе, могут ограничивать сферу их действия. Так, в п. «л» ст. 105 УК РФ устанавливается ответственность за убийство на почве кровной мести, т.е. предусматривается' уголовное наказание за соблюдение обычая кровной мести;

правовые нормы могут относиться нейтрально к тем обычаям, которые не имеют ярко выраженного социально ценного либо соци­ально вредного характера (торжественная регистрация брака, празд­нование дня рождения и т.д.).