7.Марксистская методология анализа социальных явлений. Формационный и цивилизационный подход.

Маркс и Энгельс исходили из натуралистических установок позитивизма, требовав­ших рассматривать социальные явления как факты и строить обще­ствоведение по образцу естественных наук, с характерным для них причинно-следственным объяснением фактов. Предметом социоло­гии в марксизме является изучение общества (основных закономерностей его развития, а также основных социаль­ных общностей и институтов).

Об-во – результат деятельности людей, основная движущая сила – материальные интересы, материальная деятельность  борьба классов (классы возникают объективно)  проблема отчуждения: рабочих заставляют делать то, что лежит вне их интересов + можно упомянуть биофилию и некрофилию Э.Фрома.

Наиболее важные принци­пы материалистического учения об обществе:

1) признание закономерности общественного разви­тия: означает признание действия в обществе общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и от­ношений между процессами и явлениями.

2) принципом детерминизма, то есть признанием существования причинно-следственных связей и зависи­мостей. К. Маркс и Ф. Энгельс считали необходимым из всего много­образия естественных структур, связей и отношений выделить главные, определяющие. Таковым, по их мнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производитель­ных сил и производственных отношений. Признание причинной обусловленности, определяющей влияние на общественную жизнь способа производства, является другим важнейшим положением марксистского учения об обществе.

3) прогрессивное поступательное развитие общества. Принцип прогресса реализуется в марксизме че­рез учение об общественно-экономических формациях как основ­ных структурах общественной жизни. Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляет собой «обще­ство, находящееся на определенной степени исторического разви­тия, общество со своеобразным отличительным характером».

Формационный и цивилизацонный подходы к пониманию исторического процесса предполагают:

1) Формационный: Маркс, Энгельс. История – объективный, естественный исторический процесс смены формаций. Функционирование и время существование формаций зависит от развития материального производства, любая формация характеризуется базисом (произв-е отношения, произ-е силы об-ва) и надстройкой (различного рода гос-е, политические институты и идеологические отношения в данной формации). Развитие общества обусловлено эконом-м развитием и развитием произв-х отн-й, т.к. возникает конфликт между производительными силами и произ-ми отн-ями.

2) Цивилизационный (Данилевский, Тойнби, Шпенглер): развитие общества во многом зависит от социокультурных (духовных)факторов, оказывающих воздействие на всю систему организации об-ва, определяющих динамику его развития (цивилизация, как тип культуры, основывается на всеобщей социокультурной связи индивидов и групп, создающей крупномасштабное единство в пространстве и во времени). Старая и новая культура (или их элементы) вступают в противоречие, тем самым порождают конфликт  разрешение конфликта дальнейшее развитие.