52. Концепция цивилизационизма с. Хантингтона

Цивилизация представляет собой сообщество родственных геополитических организмов, объединяемое специфической формой культуры, т. е. моделью системы взаимоотношений в сфере социума, а также на стыке социума и ландшафта (экология). Для каждой цивилизации эта модель уникальна и едина, несмотря на свою поливариантность, обусловленную этническими и ландшафтными вариациями.Всё сказанное уже является общим местом после известной работы С. Хантингтона. Тем более, что книга Хантингтона в общем ставит вопрос более или менее верно — не в смысле «столкновения цивилизаций» (хотя и это имеет место), но в смысле глубинных причин возникновений и распадов центров сил на мировой арене. Лучше всего на данный момент эти процессы объясняются именно цивилизационным учением.Цивилизационисты считают, что основные причины этих колебаний кроются, во-первых, в усвоении иноцивилизационных культурных информационных массивов, во-вторых, в процессах, происходящих в самих цивилизациях и этногеополитических организмах. Как правило, эти причины взаимосвязаны и в интеграции могут дать как вектор ослабления, так и вектор усиления.

53. Концепция ф. Фукуямы

Фукуяма осознавал, что для объяснения распада социалистической системы одних экономических факторов будет недостаточно, ему была необходима концепция, объясняющая не только переход стран второго мира к демократическим преобразованиям, но причины распада, казалось бы, «вечного» СССР. Поэтому американский политолог выбрал в качестве отправной точки своего исследования идеализм немецкого философа Гегеля и вслед за ним заявил, что человек радикально отличается от животных тем, что «желает» не только материальные предметы, но «желания других людей»: «Иными словами, человек с самого начала являлся существом общественным: его собственное ощущение самоценности и идентичности тесно связано с оценкой, которую присваивают ему другие». Желание человека получить признание своего достоинства приводит его к кровавым битвам за престиж, в результате которых человеческое общество делится на класс господ, готовых рисковать своей жизнью, и класс рабов, которые уступают своему страху смерти. Демократические революции снимают противоречия между хозяином и рабом. Замена иррационального желания быть признанным выше других рациональным желанием быть признанным равным другим становится основой «конца истории». Таким образом, история обретает логический конец в либеральной демократии, когда всеобщее стремление к признанию полностью удовлетворено.

55. Идеология антиглобализма

Антиглобали́зм — общественное и политическое движение, направленное против определённых аспектов процесса глобализации в её современной форме, в частности против доминирования глобальных транснациональных корпораций и торгово-правительственных организаций, таких как Всемирная торговая организация (ВТО). Существует разные идеологических парадигмы антиглобализма:Наиболее популярная( называемой вульгарной из-за фактической схожестью с теорией заговора ) суть которой в том, что США с помощью подконтрольных им международных организаций типа Всемирного банка, ВТО, МВФ и т. п. закабаляет развивающиеся страны и использует их ресурсы в своих интересах.есть концепция , которая исходит из того, что глобализация есть процесс объективный, но воспользоваться его результатами могут только богатые страны Запада, а бедные будут нести потери.Третья идея состоит в том, что процесс глобализации объективен и все страны могут воспользоваться результатами, но в разной степени: богатые получат больше, а бедные меньше и потому нужно заставить богатых делиться результатами.