4.2 Шиваїзм

Шиваїзм, одна з двох основних гілок індуїзму. Названа У ведийский період прямим предком Шиви було зловісне стихійне божество - Рудра. Згодом Шива стає одним з основних божеств пантеону.

У перші століття християнської ери шанування Шиви набуло регулярний храмовий характер. Цитадель шиваїзма – південь Індії. На півдні Шива став ототожнюватися з богом - покровителем міського населення.  Для своїх прихильників Шива - великий єдиний бог, який обіймає собою весь Всесвіт, перебуваючи в ній і в усьому сущому. Всюдисущий бог проявляється в п'яти головних маніфестаціях і тому часто змальовується пятілікім.  Шиваїзм склався як значний самостійний напрям в індуїзмі, противопоставляющее себе вішнуїзм. З'явилися власне шіваітскіе священні тексти («Пурани», «агами»). Шива як бог-руйнівник увійшов у тріаду головних індуїстських богів разом з Брахмою - творцем світу і Вішну - його охоронцем. Для шіваітов ж він - не тільки руйнівник світу, але і його творець і сохранітель, тобто втілення всіх божественних функцій головних індуїстських божеств. Все більшу роль стала грати дружина Шиви, що виступає під різними іменами - Калі, Ума, Дурга, Парваті. Жіноче начало стало самостійним елементом культу і вимагало своїх обрядів. Відмітна зовнішня ознака шіваітов - горизонтальні смуги і тризуб, які вони наносять на чоло і тіло, іноді покривають себе пастою з попелу.  Як жертвопринесення Шиві підносять листя рослини більва, вид дикої яблуні. Підносять йому також «п'ять дарів корови»: молоко, масло, кисле молоко, сечу і гній, а також попіл, який вважається священним.  Найчастіше Шива шанується у вигляді фалічного символу - «лінги». Він тлумачиться як символ не тільки родючості, а й творчої сили бога, втілюючи в собі активний одухотворене початок Всесвіту. Важливою частиною шіваїстских богослужінь є ритуальний танець. Він входить у святкові церемонії, домашні і храмові обряди. У минулому з танцями, виконувались на честь Шиви, був пов'язаний інститут храмових танцівниць - «девадасі». Найбільш значне свято шіваїстського циклу - Шиваратрі (ніч Шиви). Головний ритуал свята - осипання лінгама листям дерева Більбо. Пропонується також пост і повторення імені Шиви. У ряді областей шанування «лінги» супроводжується екстатичними танцями і оргіями.  Поклоніння Шиві нерідко співіснує із стародавніми місцевими віруваннями, особливо в глухих сільських куточках. Взагалі ж культ Шиви і божеств його кола має багато практично неозорих історичних і локальних варіацій. Шиваїзм розпадається на кілька течій - сект. Найбільш популярні серед них лінгаяти, капалікі, пашупата, натх і деякі інші. Чисельність послідовників шиваїзма - 198 млн. осіб (25% всіх індуїстів). Шиваїзм особливо широко поширений в штатах Тамілнад, Орісса, Ассам, серед індуїстів штату Джамму і Кашмір. 

Висновки

Як бачимо, індуїзм - це дуже складна і багатогранна релігія. Як релігійного світогляду, індуїзму притаманний плюралізм, і він проявляється не тільки у духовних диференціації, але і в соціальних (кастова система), а також у просторових і часових. Множинні характеристики об'едіняютсяя загальним руслом традиційної культури і принципами життя, обов'язковими для всіх індусів.  В індуїзмі відсутній єдиний організуючий стержень. Ось чому серед його прихильників зустрічаються пантеїсти і політеісти, монотеїстів і агностики і навіть атеїсти. Як вважають Дж. Макдауел і Д. Стюарт, індуїзм - це «складний комплекс релігійних і філософських поглядів, а також приписів, що регламентують всі права та обов'язки людини від народження до смерті».  Експерт в області світових релігій професор Нінан Смарт так говорить про відмінності сучасних індуїстських систем: «Мене можуть запитати: яка ж сутність індуїзму? Важке запитання. Є індуїсти ортодоксальні, що заперечують існування бога. Є інші, які, не заперечуючи бога, відводять йому другорядну роль похідної або ілюзорною форми Абсолюту. Що ж спільного в індуїзмі серед такого розмаїття богословських поглядів? Безумовно, вчення про перевтілення людини і вічності душі. Образ світу, в якому безсмертний дух всередині людини перебуває вічно через ланцюг перевтілень, домінував в індійському свідомості майже три тисячі років. Крім того, складна соціальна структура на півострові протягом довгого часу сприяла формуванню потреб релігії».  В Індії є численні релігії та вірування, в тому числі і всі світові - буддизм, іслам, християнство - але, тим не менш, вона була і залишається переважно країною індуїзму. Сьогодні основні ідеї Індуїзму лежать в основі таких сучасних культів як Міжнародне товариство свідомості Крішни, Місія Божественного світла, Трансцендентна медитація і їм подібних. В даний час налічується близько 700 мільйонів послідовників цієї релігії. Це переважно народи, які населяють Індію,Непал і Шрі-Ланку. Індуїзм породив релігії джайнізму і буддизму і разом з ісламом ліг в основу виникнення сикхізму. Ідеї ​​індуїзму - прямо або опосередковано, через буддизм - отримали широке поширення в багатьох країнах, спочатку Сходу, а потім і Заходу. Переосмислення вчення індуїзму сприяло утворенню багатьох культів і вірувань. Вони продовжують з'являтися і поширюватися і в наш час. 

Список використаної літератури

1. У. Оуэн Коул - Индуизм – М.,1999.

2. Васильев Л.С. – История религий Востока – М.,1998.

3. Религии мира, энциклопедия для детей – М., 1999 – Ч.1.

4. В. І. Лубський, С. М. Бурлак, та ін. – підручник

5. Абрамович С. Релігієзнавство : Підручник/ С. Абрамович, М. Тілло, М. Чікарькова. -К.: Дакор, 2006. -509 с.

6. Кислюк К. Релігієзнавство: Навчальний посібник для студентів вузів/ Костянтин Кислюк, Олег Кучер,; Нар. укр. акад.. -3-є вид., перероб. і доп.. -К.: Кондор, 2004. -643 с.

7. Лубський В.Релігієзнавство: Підручник для студ. вуз./ Володимир Лубський, Василь Теремко, Марія Лубська,. -К.: Академвидав, 2002,2003. -431 с.

8.  Релігієзнавство : Курс лекцій/ А. Г. Баканурський, Г. Л. Баканурський, Н. І. Ко-вальова та ін.; Під наук. ред. Г. Є. Краснокутського, В. Г. Спринсяна; М-во освіти і науки України, Одеський нац. політех. ін-т. -2-ге вид.. -К.: ВД "Професіонал, 2006. -301 с.

9.  Титов В. Релігієзнавство : Підручник для студ. вузів/ Во-лодимир Титов, Світлана Качурова, Олег Барабаш,; За ред. В.Д. Титова; М-во освіти і науки України, Нац. юридична академія України ім. Ярослава Мудрого. -Х.: Право, 2004. -269 с.

10. Яроцький П. Релігієзнавство : Навчальний посібник для студентів вузів/ Петро Яроцький,; КУТЕП. -К.: Кондор, 2004. -305 с.

11.Альбеділь М. Ф. Забута цивілізація в долині Інду. СПб., 1991. 

12. Атхарваведа. Вибране. Пер. з санскр. Т. Я. Єлізаренковоі. М., 1997. 

13. Боги, брахмани, люди. Чотири тисячі років індуїзму. М., 1969. 

14. Дюмезіль Ж. Верховні боги індоєвропейців. М., 1986. 

15. Кейпер Ф. Б. Я. Праці з ведійської міфології. М., 1986. 

16. Ткачова О. О. Індуістіс кі містичні організації та діалог культур. М., 1989.