Вопрос №26 «Коллективное бессознательное» и архетипы в учении к. Юнга

Дальнейшее развитие идеи Фрейда с определенной корректировкой и критическим анализом нашли в философско-психологических построениях К.Г. Юнга (1875 - 1961). Прежде всего, Юнг провел четкое разграничение между "индивидуальным" и "коллективным бессознательным", обосновал понятие "архетипа", выражающее формальные образцы поведения человека, на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы, соответствующие в реальной жизни стереотипам сознательной деятельности человека. Как "архетипы", так и "коллективное бессознательное" есть внутренние продукты психики человека, представляя наследственные формы и идеи всего человеческого рода.

Вопрос №27 Философия экзистенциализма. Смысл человеческого существования в философии Кьеркегора, Камю, Хайдеггера, Ясперса, Сартра (на выбор)

Экзистенциализм - одна из школ западной фил. 20-го века. К. Ясперс (Герм.); Г. Марсель (религиозный экз.), М. Хайдеггер Ж. П. Сартр, А. Камю (Франц. ), У. Баррет (США) (атеистич. экз. ). Свой метод эта фил. в значительной мере заимствовала в феноменологии нем. фил-фа Э. Гуссерля, исходные идеи из сочинений датского религиозного мыслителя С. Кьеркегора (идея экзистенц. мышления, связанное с внутренней духовной жизнью, с ее интимными переживаниями). Экзист-м противопоставляет философию и науку. Предмет фил. - бытие, науки - сущее, то, что относится к эмпирическому миру, от к-го надо отличать само бытие (Хайд. ), к-е постигается неопосредовано (через рассудочное мышление), а непосредственно, открываясь ч-ку как его собственное бытие, его личное существование - экзистенция. Задача фил. -заниматься не проблемами науки, а вопросами сугубо человеч. бытия (существования). Ч-к помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу, и он живет в чуждом ему мире; его бытие со всех сторон окружено таинственными знаками, символами. Жизнь глубоко иррациональна, страдания в любой форме преобладают в ней. Страх - важнейшее понятие. Мир тем более страшен, что он бессмысленен и непостижим. Ч-ка на каждом шагу подстерегают неприятности. Люди действуют друг против друга. Ч-к живет прежде всего эмоциями. Вопросы смысла жизни, места ч-ка в мире не решают научно. Под существованием понимается духовное бытие личности, ее сознание. Чтобы осознать себя как нечто существующее, ч-к должен оказаться в пограничной ситуации (в ситуации борьбы, вины, перед лицом смерти. Наиболее надежный способ постижения мира - интуиция, экзист. озарение. Осознав себя как нечто существ - ее, ч-к обретает свободу. Свобода - выбор ч-м самого себя: ч-к таков каким он себя свободно выбирает. Свобода не терпит ни причины, ни основания. Предполагает независимость настоящего от прошлого, будущего от настоящего. Свобода не связывает, а разрывает время чел-го бытия, образуя дыру в бытии (Сартр). Свобода это на свобода деятельности, а свобода выбора или отношения субъекта к независимому от него окружению: он может свободно примириться со своим положением или столь же свободно не принимать своего положения. Объективная ситуация не сама по себе ограничивает нашу свободу, а лишь в качестве переживания ее как ограничения. Задача ч-ка не в том, чтобы изменить мир, а втом, чтобы изменить свое отношение к нему. Парадоксальность понимания свободы как абсолютной закл. в том, что она становится неотвратимым роком. Ч-к осужден быть свободным. Сама свобода превращается в мучительную необходимость.