Вопрос №4

Периодизация античной философии. Ранняя натурфилософия. Милетская и Элейская школы. Стихийная диалектика Гераклита.

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции наблюдается бурный расцвет культуры и философии. За это время было создано новое, не-мифологическое мировоззрение, новая картина мира, центральным эле-ментом которой стало учение о космосе (космогония). Согласно взглядам древнегреческих мыслителей этой поры, космос охватывает Землю, человека, животных, растения, небесные светила и сам небес-ный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму, конечен по своимразмерам, в нем происходит постоянный круговорот, все возникает,течет и изменяется. Но из чего все возникает, течет и изменяется.И из чего все возникает, и к чему все возвращается? Одни греческие мыслители (натурфилософы) считали, что основой вещей являются чувственно воспринимаемые предметы - вода, воздух, огонь; другие(пифагорейцы) видели эту основу в математических числах; третьи(элеаты) усматривали основу мира в едином, недвижимом бытии, которое можно постичь лишь разумом, но не чувствами; четвертые (атомисты) считали такой основой чувственно не воспринимаемые частицы(атомы), различающиеся между собой размерами, положением и фигурой.

Первый этап античной философии, называемый досократическим, охватывает период с VII до V вв. до н.э. (милетская школа, Гераклит Эфесский. Элейская школа, пифагорейский союз, Эмпедокл и Анаксагор, древнегреческие атомисты - Левкипп и Демокрит).

Второй этап - вторая половина V в. до конца IV в. до н.э. Этот период называется классическим и связан с деятельностью выдающихся греческих философов Сократа, Платона, Аристотеля.

Третий этап, характеризуемый в качестве эллинистического, охватывает время с конца IV по II в. до н.э. и отмечен появлением ряда философских шкод: перипатетики, академическая, стоическая и эпикурейская школы, а также скептицизм. Особенностью этих школ явился переход от комментаторских трактатов учений Платона и Аристотеля к проблемам этики, проповедям скептицизма и стоизма.

Четвертый этап (1 в. до н.э. V-VI вв. н.э.) связан с формированием римской философии как продолжения греческой философии, особенно в ее эллинистической версии (римский стоизм, эпикуреизм и скептицизм). В III и IV вв. н.э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм (Плотин, Ямвлих, Прокл), оказавший огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю религиозную философскую мысль.

В древнегреческой философии достаточно четко выделяют два на-правления: материалистическое и идеалистическое, получившие образные названия "линии Демокрита" и "линии Платона" и выражающие во многом противоположные взгляды античных философов на устройство мира, сущность человека, истоки добра и зла и т.п. Уже на первом этапе античной философии зарождается, а на последующих этапах приобретает широкое развитие диалектика как учение о противоположностях, противоречиях и изменении (развитии) человеческого мира ("микрокосмоса") и природы ("макрокосмоса"). Следует подчеркнуть и такой момент античной философии, как универсальность ее мыслителей, выражающуюся в различных попытках решать научные (физичес-кие, математические, астрономические, биологические и т.п.) и философские проблемы. Поэтому, многие из философов того времени были одновременно естествоиспытателями, для которых занятие естествознанием зачастую было необходимо для обоснования тех или иных концепций о мире, природе и человеке.

ГЕРАКЛИТ. Родом из Эфеса. (530 - 470 гг. до нэ). Аристократ, отстранившийся от власти. Все сущ. вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещ. - это огонь. Выбор огня в кач. первовещества обусловлен взглядами Г. на характер жизни природы. Мир нах. в постоянном процессе изменения, а из всех прир. вещей наиболее подвижен, изменчив огонь. Причина вечного изменения - борьба противоположностей.

ФАЛЕС (кон. 7 нач. 6 в до нэ). Милетская школа. Все произошло из некоего влажного первовещества или воды. Все рождается из этого первоисточника. Земля - плоский диск, плав. на пов. воды. Вода и все произош. из нее вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движ. др. вещи - они имеют душу. Вода – божественна.

АНАКСИМАНДР. Первоисточник - это некое первовещество (апейрон) из которого обособл. противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Земля - цилиндр. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются. Бесконечное лежит в основе мира, подвержено трансформации. Апейрон – мыслимое начало, он материален, возможно телесен.

АНАКСИМЕН. Первовещество - воздух. Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух- это дыхание, обнимающее весь мир. Земля - диск, поддержив. вождухом.