Вопрос №6 Сущность человека в философии Сократа. Его метод. Сократ и софисты.

СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя многочисл учеников, большая часть кот. оказалась врагами раб. демократии. Это а также выступл самого С. против дем. строя восстановили против него народ. Он был привлечен к суду и отравился. По его мнению, управлять государством должны люди не богатые и знатные, а знающие, умелые и лучшие.

Сам С. ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям учеников: Ксилофонт, Платон, Аристофан, а так же Аристотеля. Для С. характерна логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и мастерское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против Софистов.

Сократ – личность, во многом окутанная мифическими сказаниями, учитель Платона, негативно относящийся к естествознанию, материализму и изучению природы, поставил в центр своих, философских изысканий человека и проблемы этики. Известная максима "познай самого себя" стала исходной в философии человека Сократа. На основе ее Сократ выявляет, например, в сознании человека субъективное и объективное. Последнее как бы судья над первым. Это высшая инстанция именуется Разумом. Разум даст не просто индивидуальное мнение, а всеобщее обязательное знание, которое можно обрести немалыми усилиями в диалоге (беседе), осуществляемом по определенному методу. Метод Сократа включал в себя индукцию, определение, майевтику и иронию. Привести собеседника к истине, "открыть ему глаза" на самого себя, окружение, понимание добродетели основная цель метода, как бы заново рождающего человека. Поэтому не случайно включение в метод майевтики (дословно, повивального искусства).

В этом контексте смысл знаменитейшей сократовской формулы: "Я знаю, что ничего не знаю" заключается не в банальной констатации невежества человека, а скорее означает алгоритм, парадигму познания как движения к подлинному знанию, начинающегося с сократовской иронии над всезнайством человека, его многознанием, выдаваемым за знание. Именно здесь и развивается сократовская диалектика сознания и познания, согласно которой человек в силу различных обстоятельств обречен: находиться на грани знания и незнания.

Сократу принадлежит также идея неразрывной связи знания и этических категорий, в частности, добра и добродетели. Философия, по Сократу, как любовь к знанию может рассматриваться в качестве нравственной деятельности только в том случае, если знание само по себе есть добро. Безнравственный поступок Сократ считает плодом незнания истины; если человек знает, что именно хорошо, то он никогда не поступит дурно. Дурной поступок отождествляется им с заблуждением. Знание - источник нравственного совершенства.

В последующей философии это было названо этическим рационализмом, которому следовал Сократ: чел-к стремится к выгоде и благу. Разумный чел-к, знающий явл. в полной мере свободным. Своболным явл. тот, кто контролирует сам себя. Надо быть свободным, творить во внутр. условиях. Даймонит (демон) – внутренний бог. Каков даймонит (внутр. голос) – таков и чел-к.

Будучи осужденным, на смерть, Сократ считал этот приговор судей плодом незнания истины, а стало быть, безнравственным.

Основным достижением софистов было то, что они переместили главную проблему философии с физика на человека. Софистика- сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов. Софисты впервые сделали философию своей профессией, они брали деньги за обучение, они сами искали себе учеников. Одним из самых известных представителей софистов был Протагор. Его основное положение заключалось в том, что он полагал человека как меру всех вещей. Поэтому невозможна абсолютная истина, истина относительна. Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, в различное время, ибо тот же человек становится другим человеком. В этом смысле все относительно.