Заключение

Таким образом, рассмотрен комплекс обозначенных авторами проблем в области философии науки и техники: нелинейно-динамической концепции мироздания и «героического творчества»; искусственного интеллекта и судеб Человечества в свете концепции синергетического историзма.

В наступившем столетии в области организации научного эксперимента открываются новые перспективы, которые базируются на последних достижениях в области прикладной математики, компьютерных наук, психологии, эргономики и теории познания. Эти перспективы особенно актуальны для исследователей сложных систем – биологов, медиков, экологов, специалистов в области наблюдательной астрофизики и, разумеется, философии науки и техники.

Так что основные причины затянувшегося с XX века кризиса развития науки и техники кроются, скорее всего, в методологии естествознания. И сегодня, видимо, нужно интенсивно искать гуманитарные и иные пути выхода из него.

Изложенный материал фрагментарно и несколько в сокращенном виде опубликован авторами в журнальной периодике и монографиях [95, 113-116, 120] и докладывался на научных конференциях в Санкт-Петербургском государственном университете и в Санкт-Петербургской политехническом университете [96-99, 117-119], включен в диссертацию [100].

Библиография

1. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. – М.: Наука, 1994. – 236 с. – С. 12-13.

2. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпоритмы. – СПб.: Алетейя, 2002. – 414 с.

3. Синергетическая парадигма / Под ред. В.С. Степина, В.И. Аршинова, В.Э. Войцеховича. – М.: Прогресс-Традиция, 2000.

4. Солдатов А.В. Проблема мироздания в науке и культуре. Диссертация на соискание уч. ст. д. ф. н. – Л.: Изд-во СПбГУ, 1990.

5. Иванов В.Г., Солдатов А.В. Проблема мироздания в науке и культуре. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994.

6. Иванов В.Г. Физика и мировоззрение. Л.: Изд-во СПбГУ, 1975. С.11.

7. Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии: философские основы мировоззрения. В 3 ч. Ч.1, СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. С.14.

8. Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии … Ч. 2. Онтология (Мир и Человек: укоренен ли Человек во Вселенной?). – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. – С. 7.

9. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX века. – М., 1979.

10. Планк М. Единство физической картины мира // Сб. статей. – М.: 1966.

11. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М.: Издательство. Прогресс, 1986.

12. Дышлевый П.С. Естественнонаучная картина мира как форма синтеза знания // Синтез современного научного знания. – М., 1973. – С. 94–120.

13. Дышлевый П.С. Научная картина мира: Логико-гносеологический аспект. – Киев, 1983.

14. Михайловский В.Н., Хон Г.Н. Диалектика формирования современной научной картины мира. – Л.: 1989.

15. Мостепаненко М.В. Физическая картина мира: понятия, проблемы, перспективы развития // Философские науки, 1985, № 3.

16. Мостепаненко М.В. Возникновение, развитие и современное состояние квантово-полевой картины мира // Философские науки, 1989, №11.

17. Хозин Г.С. Системный кризис цивилизации: поиск адекватного решения // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации. Сб. статей. Перевод и ред. В.В. Бурдюжа. – М., 2002. – С. 29.

18. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. – М.: ИФРАН, 1994. – 274 с. – С. 253.

19. Чернин А.Д. Космический вакуум // Успехи физических наук, 2001, т. 171, № 11. – С. 1153-1174.

20. Фролов И.Т. Человек, наука, гуманизм // Коммунист. – М., 1988, № 11. – С. 83.

21. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. – Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991.

22. Гейзенберг В. Физика и философия. – М.: Наука. Гл. ред. физ.-мат. лит., 1963. – С. 36.

23. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М.: Прогресс, 1987. – 368 с. – С. 301.

24. Шарден Т. де. Феномен человека. М., 1987. – С. 40.

25. Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа) // Вопросы философии, 1985, № 9.

26. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. Работы разных лет. – М.: Изд-во «Э. РА», 1989.

27. Фролов И.Т. Наука о человеке // Вопросы философии, 1989, № 11. – С. 14–29.

28. Грэхем Л. Естествознание, философия и науки о человеке в Советском Союзе. – М.: Политиздат, 1990.

29. Микешина Л.А. Методология научного познания в контексте культуры. – М., 1992.

30. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. – М.: 1997.

31. Кармин А.С. Основы культурологии. Морфология культуры. – СПб.: Изд-во "Лань", 1997. – 512 с.

32. Гивишвили Г.В. О “сверхсильном” антропном принципе // Вопросы философии, 2000, № 2. – С. 43-53.

33. Гаррига Дж., Муханов В., Олум К., Виленкин А. Вечная инфляция, черные дыры и будущее цивилизации // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации. – М.: 2002. – С. 143–159.

34. Ильенков Э.В. Космология духа // Философия и культура. – М.: Политиздат, 1991. - 464 с. – С. 415-437.

35. Пригожин И. От существующей к возникающему. – М.: Наука, 1985. – 328 с.

36. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – М.: Мир, 1990. – 344 с.

37. Хакен Г. Синергетика. – М.: Мир, 1985.

38. Jantsch E. The Self-organizing universe: science a human implications of the emerging paradigm of evolution. Oxford etc., 1980. XVII, 343 p.

39. Чайковский Ю. В. К общей теории эволюции // Международный философский журнал “Путь”, № 4, 1993.

40. Аршинов В.И. Реферат книги Э. Янча // Философские проблемы биологии. Реферативный сб. ИНИОН. – М.: 1984.

41. Чайковский Ю.В. Элементы эволюционной диатропики. – М.: 1990.

42. Девис П. Суперсила. – М.: 1989. – С. 178.

43. Гомаюнов С.А. От истории синергетики к синергетике истории // ОНС, 1993, № 2.

44. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. Синергетика и теория социальной организации. – СПб.: Лань, 1999.

45. Haken H. Principles of Brain Functioning. A Synergetic Approach to Brain Activity, Behavior and Cognition.in, Springer, 1996.

46. Князева Е.Н. Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе // Internet: Московский Международный Синергетический Форум – Философия – Статьи.htm.

47. Каган М.С. Философия культуры. – СПб.: Питер, 1996. – 592 с.

48. Бранский В.П. Философия физики XX века. Итоги и перспективы. СПб.: Политехника, 2003. – 253 с.

49. Бранский В.П., Пожарский С.Д. Синергетика. Философия. Культура. – М.: 2001.

50. Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и акмеология. Теория самоорганизации индивидуума и социума в свете концепции синергетического историзма. Изд. второе, исправленное и дополненное. – СПб.: Политехника, 2002. 253 с.

51. Бранский В.П. Искусство и философия: Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. – Калининград, Янтарный сказ, 1999.

52. Досон К. Христианский взгляд на историю // Философия истории: Антология. – М., 1995. – С. 261.

53. Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории // ОНС, 1999, № 6.

54. Ильин В.В., Пожарский С.Д. Философия и акмеология. – СПб.: Политехника, 2003. –. 242.

55. Отношение новейшей физики к механистическому мировоззрению // В кн.: Планк М. Единство физической картины мира: Сб. статей. – М., 1966.

56. Макс Планк и философия. Сб. статей. Пер. с нем. – М.: Иностр. лит-ра, 1963. - 63 с.

57. Ницше Ф. Полн. собр. соч. – М.: Моск. книгоизд-во,1910. Т. 9. – С. 281.

58. Гинзбург В.Л. О некоторых успехах физики и астрономии за последние три года // УФН, 2002, т. 172, № 2. – С. 213 – 214.

59. Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации: Сб. статей / Перевод. и ред. В.В. Бурдюжа. – М.: Мир, 2002.

60. F.J. Dyson, Rev. Mod. Phys. 51, 447 (1979).

61. Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. – М.: 1990.

62. Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. – М.: Наука, 1990. – 275 с.

63. Чернин А.Д. Космический вакуум // УФН, 2001, т. 171, № 11, с. 1153–1174.

64. Глинер Э.Б. Раздувающаяся вселенная и вакуумоподобное состояние физической среды // УФН, 2002, т. 172, № 2. – С. 221–227.

65. Старобинский А.А. Прошлое и будущее нашей Вселенной // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации … С. 120–142.

66. Бурдюжа В. Космическое будущее // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации: Сб. статей. – М., 2002. – С. 312].

Подробнее см.: Phys. Rev. Lett. 88, 231101, 2002.

67. Бурдюжа В., Пономарев Ю., Верешков Г., Лалакулич О. Будущий фазовый переход в темной материи // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации: Сб. статей. – М., 2002. – С. 176–189.

68. Дайсон Ф. Дж. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. 1982, № 8. – С. 60–70.

69. Краусс Л., Старкман Г. // Scientific America, ноябрь 1999.

70. Зобов Р.А. Образ Земли в религии и в науке // Экогеософский альманах. – СПб., 2003, № 3. – С. 119. – 341 с.

71. Бранский В.П. Социальная синергетика и теория наций. Основы этнологической акмеологии. – СПб.: СПбАА, 2000.

72. Рубаков В.А. // Интернет-ресурс: http:// hep-ph/0104125 v2.Sept.5.

73. Множественность миров // Новая философская энциклопедия. Т. 2. – М.: Мысль, 2001. – С. 590 – 591.

74. Бранский В.П. Социальная синергетика. Философия. Основные термины (современное прочтение) / Под ред. И.М. Рогова. СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1999. Вып. 4. – С. 6.

75. Зубаков В.А. Быть или не быть? Анализ стратегии нами творимого будущего – М.: Наука, 1987. - С. 94.

76. Интернет-ресурс: htpp://www.membrana.ru/articles/technic/ 2002/03/06/194800html.

77. Интернет-ресурс: htpp://www.membrana.ru/articles/technic/ 2003/07/07/Первый Терминатор «Гладиатор» …

78. Астафьев А.К. Социальная синергетика и экология // Межвуз. теоретич. семинар “Социальная синергетика”. 25 ноября 2003 г., Философ. фак-т СПбГУ.

79. Зубаков В.А. Экогея – Дом Земля. Кратко о будущем. – СПб.: Наука, 1999. – С. 53.

80. Зубков В.А. Социальная синергетика и экология // Теоретич. семинар кафедры Философии науки и техники, Философский фак-т СПбГУ. 29 ноября 2000 г.

81. Горлов А.А. Биоэтика и будущее человечества // Экогеософский альманах. – СПб.: 2003, № 3. – С. 74.

82. Кэри У. В поисках закономерностей развития Земли и Вселенной. М., 1991. -С. 397.

83. Кларк А. Почему это важно // За рубежом. 1992, № 31. – С.18-19.

84. Вселенная, жизнь, разум / Под ред. Н.С. Кардашева и В.И. Мороза. – М.: Наука. Гл. ред. физ.- мат. лит. (Проблемы науки и технического прогресса), 1987. – С. 206.

85. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. – СПб.: 1994.

86. Бостром Ник. Что такое трансгуманизм? // Экогеософский альманах. – СПб., 2003, № 3.

87. Винер Н. Кибернетика и общество. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1958. – 200 с. – С. 52.

88. Кайрис Джон, мл. Поиск бессмертия на неустойчивой планете // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации: Сб. статей. – М., 2002. – С. 43.

89. Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству? – М.: ГУП ИПК «Ульяновский Дом печати», 1999. – С.285.

90. Малышев Ю.М. Физические и метафизические составляющие в концепциях мироздания // Ненасильственные коммуникации в культуре и общественной жизни: Восток, Запад, Россия / Под ред. В.Н. Трояна, В.Т. Лисовского и др. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. – С. 85-88.

91. Сагатовский В.Н., Лазарев Ф.В. О формировании “интервального” стиля мышления // Философские науки. 1979, № 1. – С. 64–72.

92. Малышев Ю.М. Категориальные основания концепций мироздания … – СПб., 2003, гл.2 § 2.

93. В зоне неопределенности // Наука и религия, 1989, № 2. – С. 2–3.

94. Русский космизм: Антология философской мысли / С.Г. Семенова, А.Г. Гачева. – М.: “Педагогика-Пресс”, 1993. – 367 с.

95. Малышев, Ю.М. Проблема искусственного интеллекта [Текст] / Ю.М. Малышев, А.Г. Семенов // Демиург (Вестник Академии Технического Творчества), 2004, № 1. – С. 53-61.

96. Малышев, Ю.М. Экологические проблемы с позиций синергетической концепции мироздания [Текст] / Ю.М. Малышев, А.Г. Семенов // «XXXIII Неделя науки СПбГПУ»: Материалы межвузовской научной конференции (29 ноября – 4 декабря) 2004 г., СПб., СПбГПУ. Ч.II, СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2005. – С.120-121.

97. Малышев, Ю.М. Искусственный интеллект с позиций синергетической концепции мироздания [Текст] / Ю.М. Малышев, А.Г. Семенов // «XXXIII Неделя науки СПбГПУ»: Материалы межвузовской научной конференции (29 ноября – 4 декабря) 2004 г., СПб., СПбГПУ. Ч.II, СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2005. – С.120-121.

98. Малышев, Ю.М. Искусственный интеллект с позиций синергетической концепции мироздания [Текст] / Ю.М. Малышев, А.Г. Семенов // «XXXIII Неделя науки СПбГПУ»: Материалы межвузовской научной конференции (29 ноября – 4 декабря) 2004 г., СПб., СПбГПУ. Ч.II, СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2005. – С.122-124.

99. Малышев, Ю.М. О проблематике и перспективах развития интеллекта и контроля над космосом в свете концепции синергетического историзма [Текст] / Ю.М. Малышев, А.Г. Семенов // «XXXIII Неделя науки СПбГПУ»: Материалы межвузовской научной конференции (29 ноября – 4 декабря) 2004 г., СПб., СПбГПУ. Ч.II, СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2005. – С.124-127.

100. Малышев, Ю.М. Феномен мироздания и его отражение в современной науке; Автореферат дисс. на соискание учен. степени канд. философских наук по спец. 09.00.08 – философия науки и техники. – СПб.: Изд-во СПбГТУ «Военмех», 2007.

101. Большая Советская Энциклопедия, 3-ье изд., Т.Т. 17, 25. – М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1974.

102. Современная философия науки. Хрестоматия / Составление, перевод А.А. Печенкина. – М.: Логос, 1996.

103. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги 20 столетия. – М.: Логос, 2000.

104. Семенов А.Г. Патентовать или не патентовать – вот в чем вопрос // Новая идея, 2003, № 1 (4). – С. 3.

105. Карнап Р. Философские основания физики. – М.: Прогресс, 1971.

106. Рассел Б. Человеческое познание. – Киев: Ника-Вест, 1997.

107. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М.: Прогресс, 1983.

108. Хайдегер М. Время и бытие. – М.: Республика, 1994.

109. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Республика, 1994.

110. Гуссерль Э. Логические исследования. – Минск: Харвест, 2000.

111. Витгенштейн К. Философские работы. Т.1-2. М.: Гнозис, 1994.

112. С. Хофман, Х Всемирный конгресс МЕКО в г. Праге, 1985 г.

113. Существует ли научно-технический прогресс? / Горохов В.Л. и др. // Санкт-Петербургский государственный университет, 2000, № 3 (3526), февраль 10. С. 19-21.

114. Зенкин А.А. Когнитивная компьютерная графика. – М.: Наука, 1991.

115. Горохов В.Л., Иванов Л.Н., Витковский В.В. Робастно-когнитивная технология динамической визуализации много- мерных наблюдательных данных. – Ниж.Архыз: Препринт САО РАН, № 93, 1992.

116. Gorohov V.L., Vitkovskij V.V., Ivanov L.N. Cognitive informational technology of plannig and control of ecological monitoring with further robust analysis of extreme manifestations Procceedings First Eurasian symposium on space science and technologies Gebze,Turkey, Octob.25-27, 1993.

117. Горохов В.Л., Семенов А.Г. Инженерия знаний и гносеологические проблемы в философии науки и техники // «Фундаментальные исследования в технических университетах»: Материалы Российской научно-технической конференции, СПб., СПбГТУ. – СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1997. – С. 447-448.

118. Горохов В.Л., Прокопчина С.В., Семенов А.Г. Человеко-машинные информационно-производящие системы для задач мониторинга. Концепция техногностических систем // «Фундаментальные исследования в технических университетах»: Материалы Российской научно-технической конференции, СПб., СПбГТУ. – СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1997. – С. 157-159.

119. Горохов В.Л., Семенов А.Г. Феноменология Гуссерля и техно-гностические системы мониторинга окружающей среды // «Ноология. Экология ноосферы. Здоровье. Гуманизм»: Материалы Второй Международной науч. конференции. – СПб.: Изд-во СПбГЭТУ –(22-25) января 1998.

120. Горохов В.Л., Семенов А.Г. Кризис науки и техники и перспективы выхода из него на пороге XXI века // Демиург (Вестник Академии технического творчества), 2003, № 2. – С. 15-23.

1 Синергетическая философия истории (коллективная монография под редакцией В.П.Бранского и С.Д.Пожарского). СПб., 2009. С. 239. «Идеал в наши дни стал выглядеть патологией. Правит бал идеАлогия потребления: максимум удовольствия при минимуме страданий. Бешеным ходом идет наращивание наслаждений, главенствует утилитарное и прагматичное, происходит тотальный отказ от жертвенности. И жизнь рассматривается не как подвиг во имя идеала, а как игра (Бранский В.П. Через ад к раю // Интервью, опубликованное в "НОВОЙ ГАЗЕТЕ" № 93 от 18.12.2008).

2 Вернадский В.И. Речь, произнесенная 8 ноября 1911 г. на торжественном заседании, посвященном юбилею М.В.Ломоносова // Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2002. С. 539.

3 Коллективная монография под ред. В.П.Бранского и С.Д.Пожарского. СПб., 2009. С. 234. В электронном варианте http://philosophy.spbu.ru/bransky/sinergetics_philosophy_of_history.

4 Там же. С. 177.

5 По М.С.Кагану человек, общество и культура – это особые, наряду с природой, не сводимые друг к другу роды (формы) бытия. Общим по отношению к ним выступает не материя, как полагали раньше сторонники диалектического материализма, а бытие, которое конкретизируется в данных четырех своих родах. Однако уже при первом знакомстве с такой “декомпозицией бытия” у нас невольно возникает недоумение: а как же сознание, в котором, по Гегелю, осуществляется “стихия мышления”!? Именно в определенном сознании (со специальным, высоким уровнем подготовки) фиксируется существование (декартова процедура cogito). Куда его относить? Ведь человек может оказаться не единственным носителем сознания или даже переходным звеном поливариантного когнитивного процесса. Но тогда почему в ряду “сверхприродного бытия” нет еще одной “подсистемы” – сознания?

6 Вопросы о смысле жизни и смерти – верный признак, что на горизонте сознания обсуждающих имеются контуры одной или нескольких концепций мироздания.

7 Pribram K. Non-Locality and Localization. A Review of the place of the Holografic Hypothesis of the Brain Function in Perception and Memory. Preprint for the Tenth ICUS, November, 1981. Susskind L. (Leonard Susskind) The Anthropic Landscape of String Theory // High Energy Physics - Theory (hep-th) arXiv:hep-th/0302219v1. Date: 27 Feb 2003. Carter B. (Brandon Carter) Micro-Anthropic Principle for Quantum theory // Quantum Physics, abstract quant-ph/0503113. Date: Fri, 11 Mar 2005. Carter B. Objective and subjective time in anthropic reasoning // High Energy Physics - Theory (hep-th) arXiv:0708.2367v2. Date: 23 Oct 2007. Adesso Gerardo. The social aspects of quantum entanglement // Popular Physics (physics.pop-ph); Quantum Physics (quant-ph) / "Ordint la Trama", n. 56, pag. 3 (june 2007) / arXiv:0706.0286v1. Linde A. How many universe are in the Multiverse? // arXiv 0910 1589v1 [hep-th] 9ok 2009.

8 Линде А.Д. 1) Многоликая вселенная. Лекция, прочитанная в ФИАНۥе 10 июня 2007 г. // Элементы. 2007. Любопытно заметить, что по современным представлениям, элементарных частиц в наблюдаемой Вселенной 10 в 80-й степени (см.: Дойч Д. Структура реальности / Пер. с англ. Ижевск: «Регулярная и хаотическая динамика», 2001). 2) Инфляция, квантовая космология и антропный принцип (Лекция, прочитанная на конференции, посвященной 90-летию Джона Уилера "Science and Ultimate Reality: From Quantum to Cosmos", опубликовано в архиве препринтов: hep-th/0211048); 3) How many universe are in the Multiverse? // arXiv 0910 1589v1 [hep-th] 9ok 2009.

9 Carter B. (Brandon Carter) Micro-Anthropic Principle for Quantum theory // Quantum Physics, abstract quant-ph/0503113. Date: Fri, 11 Mar 2005; Carter B. Objective and subjective time in anthropic reasoning // High Energy Physics - Theory (hep-th) arXiv:0708.2367v2. Date: 23 Oct 2007.

10 Л.Саскинд пытается найти связь антропного принципа с так называемой «проблемой ландшафта» в теории струн; то есть, по сути дела связать антропный принцип с современным определением вакуума (см.: Susskind L. (Leonard Susskind) The Anthropic Landscape of String Theory // High Energy Physics - Theory (hep-th) arXiv:hep-th/0302219v1).

11 К примеру, Сиванандам Н. вводит компьютерный (вычислительный) антропный принцип, утверждая, что в современной физике определяются ограничения на вычислительные мощности вселенной, и что наблюдатели, скорее всего, живут там, где возможны более сложные расчёты (Sivanandam N. A Computational Anthropic Principle: Where is the Hardest Problem in the Multiverse? // arXiv:1002.2178 (gr-gs)). Тем самым намечается уже некая связь между антропным принципом, точнее современными его модификациями и теорией информации.

С нашей точки зрения эти попытки являются не только предвозвестниками новой научной парадигмы (возможно, информационно-вакуумной по преимуществу, формирующейся у нас на глазах, в которой главным научным понятием будет информация, не сводимая к веществу и энергии), но и определённой тенденцией к расширению известных формулировок антропного принципа, имплицитно содержат в себе элементы «трансантропного» или «постантропного» принципа.

12 Новым здесь является вот эта взаимосвязь, взаимное соответствие между левой и правой частями. Задача исследователей: проследить ступени соответствия: нижняя ступенька – антропокосмизм (ему соответствует антропный принцип Картера и др.), средняя, как переходный этап - трансантропокосмизм (трансантропный принцип, учитывающий и предлагающий различные модификации предыдущего), третья ступенька - постантропокосмизм (постантропный принцип, который мы, с некоторым забеганием вперёд, можем выразить так: «Дело не в том, чтобы на основании известного поверить в закономерное существование сущего, на основании многочисленных наблюдений, опытов, экспериментов и других видов верификации убедиться, что оно существует действительно так, а в том, чтобы изменить существующее, действию одних законов противопоставить действие других, устранить ненужное и создать такой мир, каким он должен быть в соответствии с нашими желаниями, волей к полномасштабной жизни и творчеству!»

13 Здесь можно было особо выделить и рассмотреть жителя Древнего Египта с его мирозданием. отображённым не только в папирусах, но и в знаменитых пирамидах, древнего грека с его богатейшим культурно-историческим материалом, средневекового человека с его категориями культуры, представителя эпохи Возрождения, европейца Нового времени, общества типа модерн, постмодерн… Разумеется, нельзя обходить вниманием особый тип человека, культивируемый русским космизмом, блестящий выход в космос Ю.А.Гагарина, обитаемые орбитальные станции, продолжающиеся исследования ближнего и дальнего космоса и пр.

14 См.: Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М., 2004; обширную современную литературу по трансгуманизму (World Transhumanist Association. http://www.transhumanism.com/index.html; Extropy Institute. http://www.extropy.org/; Новоселов. Технологическая сингулярность как ближайшее будущее человечества. http://andrzej.virtualave.net/Articles/singularity.html); Машины созидания Эрика Дрекслера; Кишинец В.М. Нано Сапиенс ("Nano Sapiens, или Молчание небес); материалы сайта Стратегического общественного движения «Россия 2045» http://2045.ru/manifest и др.

15 См. в качестве яркого примера заметку Р. Фейнмана о микромире: «Там, внизу много места…» (Фейнман Р., Лейтон Р., Сэндс М. Фейнмановские лекции по физике. Т. 1-2. М., 1976. Фейнман Р. КЭД – странная теория света и вещества. М.: Наука, 1988).

16 См.: Циолковский К.Э. Грезы о Земле и небе: Научно-фантастические произведения. Тула, 1986; Вернадский В.И. 1) Размышления натуралиста. В 2 кн. М.: Наука, 1975–1977; 2) Научная мысль как планетное явление. М., 1991; 3) Биосфера и ноосфера. М., 2002; Шарден Т. де. Феномен человека. М., 1987; Jantsch E. The Self-organizing universe: science a human implications of the emerging paradigm of evolution. Oxford, 1980; Dyson F. Time without end: physics and biology in an open Universe // Rev. Modern Physics. 1979. V. 5; Дайсон Ф.Дж. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. 1982. № 8. С. 60–70; Barrow J.D., Tipler F.J. The Anthropic Cosmological Principle. Oxford. 1986; Tipler F.J. The Omega point theory: a model of an evolving God // Philosophy and Theology: a common quest for understanding. Vatican. 1988. P. 313-332; Моисеев Н.Н. 1) Человек и ноосфера. М., 1990; 2) Восхождение к Разуму. М., 1993; 3) Быть или не быть человечеству. М., 1999; 4) Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000; и др.

17 См.: Гивишвили Г.В. О «сверхсильном» антропном принципе // Вопросы философии. 2000. № 2. С. 43-53; Гаррига Дж., Муханов В., Олум К., Виленкин А. Вечная инфляция, черные дыры и будущее цивилизации // Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации. Сб. статей / Пер. и ред. В.В.Бурдюжа. М., 2002. С. 143–159; Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С. 415-437.

18 См.: Рис М. 1) Наша космическая обитель. М.–Ижевск, 2002; 2) Внутри Матрицы (http://www.astronet.ru. Martin Rees. In the Matrix) - идея Мультимира.

19 От греческого выражения Syn-ergia, что означает совместное, согласованное действие, сотрудничество, соучастие, в научный обиход термин “синергетика” ввел немецкий физик Герман Хакен в 1969 г. "Синергетика, - пишет Хакен, - занимается изучением систем, состоящих из многих подсистем самой различной природы, таких, как электроны, атомы, молекулы, клетки, нейроны, механические элементы, фотоны, органы, животные и даже люди" [37, с. 19]. Основной вопрос синергетики: "Существуют ли общие принципы, управляющие возникновением самоорганизующихся структур и (или) функций?" [37, с. 16].

20 См., например, [43, 44].

21 Человеческий мозг рассматривается Хакеном как сложная самоорганизующаяся система с эмерджентными свойствами [45], обзор публикаций по этой теме дан Е.Н.Князевой в статье [46].

22 Эсхатология – “учение о последних временах, о последних судьбах мира и человека на протяжении всей истории Homo sapiens. В той или иной форме оно предъявляло людям конструкцию Вечности, её экзистенциальную границу и конечные смыслы бытия” [49, с. 69]. “Под эсхатологической проблемой подразумевается вопрос: будет ли конец социальной истории на Земле или же такого конца может и не быть? Другими словами, есть ли предел у культурного развития человечества или же развитие культуры будет бесконечным?” [49, с. 59].

23 Альтернативой, очевидно, выступает бездумное, инстинктивное потребление (см. Бранский В.П. Через ад к раю // Интервью, опубликованное в "НОВОЙ ГАЗЕТЕ" № 93 от 18.12.2008).

24 Ср. высказывание древних, намекающее о переходной, незавершённой природе человека: «Самая красивая обезьяна безобразна в сравнении с человеком, так и самый прекрасный человек – посмешище перед богами!»

25 Бранский В.П. Через ад к раю // Интервью, опубликованное в "НОВОЙ ГАЗЕТЕ" № 93 от 18.12.2008 г.

26 Синергетическая философия истории. СПб, 2009, с. 232.

27 Бранский В.П. Через ад к раю // Интервью, опубликованное в "НОВОЙ ГАЗЕТЕ" № 93 от 18.12.2008 г.

28 Которые, кстати сказать, немало сделали для того, чтобы «взрастить» технологический «постав» нашей цивилизации.

29 Квинтэссенция героической философии великого князя Святослава, идущего на прорыв во главе войска, окружённого врагами: «Русские, вперёд! Мёртвые сраму не имут!» - опозориться можно при жизни, но не после смерти…

30 Разумеется, до тех пор, пока сохраняется человекомерный «постав» реальности…

31 Проигравших здесь нет. Объективный смысл обретает деятельность тех, кто действует, тех, кто содействует и даже тех, кто противодействует. Поскольку в борьбе должен победить сильнейший, противодействие способствует этому («не пропустить вперёд слабого, нежизнеспособного», и в этом смысле опасного для «общего дела»; при этом «победитель», как правило, вбирает в свою идеологию, теорию и практику сильные стороны «проигравшего»). Бессмысленной оказывается жизнь лишь тех, кто бездействует… Вспомним «подвиг» Герострата. После того, как он сжёг храм Артемиды, Александр Македонский распорядился восстановить храм в ещё более величественном виде, а главное в таком, чтобы ни один «герострат» не смог бы его уничтожить! Храм, воплощая более высокую степень устойчивости, простоял несколько веков, до тех пор, пока в Эфесе не утвердилась христианская концепция мироздания… Однако, история продолжается, и мы полагаем, что «Храм», символизирующий абсолютную устойчивость цивилизации, ещё впереди…

32 Предполагаемые временные рамки и факторы: конец XX - начало XXI веков: фармакология, трансплантация, информатизация, виртуализация, киборгизация и т.д. См.: Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции / Пер. с англ. М., 2004; обширную современную литературу по трансгуманизму (World Transhumanist Association. http://www.transhumanism.com/index.html; Extropy Institute. http://www.extropy.org/; Новоселов. Технологическая сингулярность как ближайшее будущее человечества. http://andrzej.virtualave.net/Articles/singularity.html); и др.

33 Прообразом могут выступать: «лучистое человечество» Циолковского (фотоны), «протонное человечество» Дайсона (см. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. 1982. № 8), «наносы», «пикосы» (см.: Carter B. (Brandon Carter) Micro-Anthropic Principle for Quantum theory // Quantum Physics, abstract quant-ph/0503113. Date: Fri, 11 Mar 2005; Машины созидания Эрика Дрекслера; Кишинец В.М. Нано Сапиенс ("Nano Sapiens, или Молчание небес); электронные обзоры К.Ю.Богданова по данной тематике и др.), «фемтосы» (10 в минус 15-ой степени) «аттосы» (10 в минус 18-ой степени) и др. формы неантропоморфного искусственного интеллекта. См. также материалы сайта Стратегического общественного движения «Россия 2045» http://2045.ru/manifest и др.

34 В этой связи в эсхатологическом плане может быть выдвинуто определённое кредо – трагический оптимизм: в итоге все будет хорошо, но это “хорошо” придет не иначе как через борьбу, через страдания, через трагедию… Трагедия эта может быть и не в античном духе, а в современном, в котором погибает не только герой, но и сам хор (чтобы уступить историческое место другому «герою», «антигерою», «псевдогерою» и соответствующему «хору»).

35 В этой связи в острой форме встаёт вопрос: «А как же мы, русские, русский мир, русская цивилизация!?. Что мы можем и должны сделать, чтобы не кануть бесследно в лету, чтобы внести свой существенный вклад в качественную определённость суператтрактора и в возможность управления им?..». Нелинейно-динамическая концепция мироздания позволяет выработать концепцию формирования «нового» (или «другого») человека, адекватно отвечающего на «вызовы времени», с «новой» моралью и соответствующим мировоззрением, способного дать шанс на выживание человечеству на современном, сверхсложном этапе его развития. Применительно к России это означает, что нам нужен не «новый русский», дискредитировавший и продолжающий дискредитировать себя, прежде всего своей убогой смысложизненной ориентацией. Такой человек ничего по-настоящему устойчивого не построит. Это явно выраженный агент странного аттрактора, деструктивный фактор нарастающего хаоса. Такой человек не построит Великую Россию – он скорее её погубит, со всем её тысячелетним богатством, мудростью народов и индивидуальными добродетелями. И не «старого русского», который в исторической ретроспективе ничем себя не дискредитировал. Более того, в героической упорной борьбе построил Древнерусское государство, затем – Великую Россию – самое большое по территории государство в мире и передал её в наследство тем, кто осуществил величественный проект русского космизма и первым вышел в космос, своим потомкам. Но тогда спрашивается, какого? Ответ: другого, «другого» русского. Почему? Почему «другого»? Да потому что старорусский человек, каким бы хорошим, даже великолепным он ни был в своё время, в настоящее – не вполне соответствует вызовам и духу нашего сверхсложного времени, информационно насыщенного, техногенного, многомерного, сетевого (хотя некоторые, особо ценные качества древнерусского человека, а также русского человека Новгородской республики и Московского царства, нового русского эпохи Петра I, империи, петербуржца, а затем ленинградца, советского русского - хотелось бы сохранить во что бы то ни стало! Впрочем, учитывая современные формы тотальной геополитической борьбы, процесс становления «другого» нового русского идёт полным ходом…)

36 Произнесено на 82-м съезде немецких естествоиспытателей и врачей в Кёнигсберге 23.09.1910 г. В таком же духе выдержаны и многие другие статьи и речи М. Планка.

37 Эту волю в поэтической форме блестяще выразил Блок: «О, я хочу безумно жить: всё сущее – увековечить, безличное – вочеловечить, несбывшееся – воплотить!»

38 Кстати, К. Маркс писал: “Философы лишь различным образом объясняли мир, а дело состоит в том, чтобы изменить его”. Эту же мысль Фр. Ницше выразил в ошеломляющей форме: “Вера в то, что действительно есть, существует мир такой, какой он должен был бы быть, это – вера непродуктивных (болезненных, утомленных жизнью), которые не хотят сами создать себе такого мира, каким он должен быть. Они предполагают его уже существующим, они ищут средства и пути, чтобы постигнуть его. Воля к истине – как бессилие воли к творчеству (курсив Ницше – Ю.М.)” [57].

39 См. Докучаев В.И. Модели темной энергии. Институт ядерных исследований, РАН. Марковские чтения 2010 // inr.ac.ru›a/r/10/10513/dok.pdf; и др.

40 См.: Бауместер Д., Экерт А., Цайлингер А. Физика квантовой информации. М., 2002; Пенроуз Р., Шимони А., Картрайт Н., Хокинг С. Большое, малое и человеческий разум. М., 2004; Аккарди Л. Диалоги о квантовой механике. Гейзенберг, Фейнман, Академус, Кандидо и хамелеон на ветке. М. – Ижевск, 2004; и др.

41 Adesso Gerardo. The social aspects of quantum entanglement // Popular Physics (physics.pop-ph); Quantum Physics (quant-ph) / "Ordint la Trama", n. 56, pag. 3 (june 2007) / arXiv:0706.0286v1. «Запутанность [quantum entanglement – между двумя и более частицами – Ю.М.] – это уникальный квантовомеханический ресурс, который играет ключевую роль во многих наиболее интересных применениях квантовых вычислений и квантовой информации; это своего рода железо в бронзовом веке классического мира. Запутанность считается фундаментальным ресурсом Природы, сравнимым по важности с энергией, информацией, энтропией или любым другим фундаментальным ресурсом». Стремление овладеть этим ресурсом, использовать его во многом предопределяет направление будущих исследований в данной области (Нильсен М., Чанг И. Квантовые вычисления и квантовая информация. М.: Мир, 2006. С. 32).

42 Один из идеологов «России 2045» пишет: «Проект «Аватар» по праву можно назвать эпохальным проектом для всего человечества, по сравнению с которым все предыдущие мегапроекты, такие как «Манхэттен», американская программа высадки на Луну («Аполлон»), «Звездные войны», HAARP, Большой адронный коллайдер (БАК) и т.д., вместе взятые, могут показаться пигмеями рядом с колоссом… «Аватар» как эпохальный мегапроект, как мегазадача мог бы включить в себя огромное количество локальных задач и проектов: разработку систем телеуправляемого присутствия, искусственного интеллекта, внедрение портативных персональных, альтернативных источников энергии (батарея на радиоизотопах, иные источники энергии), внедрение нанокомпозитов и метаматериалов, пси-интерфейсов, встроенных 3D-нанопринтеров… «Аватар» задает не только новый тренд развития робототехники, IT-технологий, нанотехнологий, нейронаук, медицины и промышленности в третьем тысячелетии, но и является проектом, который создает совершенно новый уникальный вектор развития для всего человечества как разумной цивилизации» (Ариянов А. 1) Проект «Аватар»: все силы человечества – на борьбу за бессмертие! // http://2045.ru/news/32777.html; 2) Стать расой бессмертных – главная эволюционно-историческая задача человечества в III тысячелетии // Там же). Прежде всего, возникает вопрос: почему среди вышеперечисленных мегапроектов нет даже упоминания о русских, отечественных, таких как «Философия общего дела» Н.Ф.Фёдорова, «Освоение космических пространств реактивными приборами» К.Э.Циолковского, «Выход человека в космос» С.П.Королёва и др.? Это выглядит странным, тем более что данная идеология продуцируется в контексте СОД «России 2045»… Как правило, такие мегапроекты только называют «эпохальными проектами для всего человечества», на практике же их осуществляют вполне определённые геополитические силы, структуры, которые не спешат делиться своими достижениями со всем человечеством, более того, опираясь на достигнутую техногенную мощь, стараются навязать остальному человечеству свою культурволю, свои идеалы и связанные с ним ценности. И далее в статье идёт пропаганда индивидуального техногенного бессмертия в искусственном теле, замалчивая, даже без упоминания в качестве альтернативы, теории и практики родовидового коллективного бессмертия, столь характерных для русской цивилизации, соборной по преимуществу.

43 В частности по трансгуманизму и научному иммортализму см. на http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/751 и др.

44 См., например материалы Второго международного конгресса "Глобальное будущее 2045" на http://gf2045.ru.

45 Чеклецов В. Среда для Аватара: Интернет вещей как телесность // http://www.2045.ru/news/33800.html.

46 См.: Корчмарюк Я.И. Сеттлеретика. Доклад, сделанный на 5-м Семинаре по трансгуманизму и научному иммортализму в Санкт-Петербурге (27.11.2010) и на http://vkontakte.ru/club20856539

47 См.: Циолковский К.Э. Грёзы о Земле и небе. Тула, 1986.

48 Общественное движение «Россия 2045» | www.2045.ru. Чтобы изменить гибельное «бестраекторое движение» нашей цивилизации, надо изменить сознание массового человека, полагают идеологи «России 2045» (см.: Дубровский Д.И. «Природа человека» и глобальное будущее; и др.).

49 См.: Манифест партии интеллектуального, технологического и духовного прорыва «Эволюция 2045» //http://evolution.2045.ru. Альтернативой выступают идеи сторонников т.н. «3D технологий»: деиндустриализация, депопуляция, дерационализация (дебилизация) населения, что в совокупности приведёт к радикальному сбросу нагрузки на биосферу, выигрышу во времени для выработки дальнейшей стратегии существования и развития. В настоящее время работают и те, и эти программы: современные концепторы и геополитики «не кладут все яйца в одну корзину»…

50 «Мы стоим на пороге изменений, сравнимых с зарождением человеческой жизни на Земле» (Вернор Виндж).

51 Принципы масштабной инвариантности разума имплицитно содержатся в работах Б. Картера и др., на что неоднократно обращал моё внимание В.М.Сергеев в контексте бесед о необходимости расширительной трактовки антропного принципа, его философского обобщения и формулировки трансантропного, постантропного или сверхантропного принципов: сущее таково, что в нём обеспечены преимущества существования, в том числе – возможность неограниченного развития, совершенствования мыслящих, интеллектуальных, разумных существ (исходный материал см. Brandon Carter. Micro-Anthropic Principle for Quantum theory // Quantum Physics, abstract quant-ph/0503113; Carter B. Objective and subjective time in anthropic reasoning // High Energy Physics - Theory (hep-th) arXiv:0708.2367v2; Carter B. Hominid evolution: genetics versus memetics // Quantitative Biology > Populations and Evolution arXiv.org > q-bio > arXiv:1011.3393v3; Linde A. How many universe are in the Multiverse? // arXiv 0910 1589v1 [hep-th]; Sivanandam N. A Computational Anthropic Principle: Where is the Hardest Problem in the Multiverse? // arXiv:1002.2178 (gr-gs); Susskind L. (Leonard Susskind) The Anthropic Landscape of String Theory // High Energy Physics - Theory (hep-th) arXiv:hep-th/0302219v1).

52 См.: Чернин А.Д. 1) Космический вакуум // УФН. 2001. Т. 171. № 11; 2) Тёмная энергия и всемирное антитяготение // УФН. 2008. Т. 178. № 3; Гинзбург В.Л. О некоторых успехах физики и астрономии за последние три года // УФН. 2002. Т. 172. № 2; Будущее Вселенной и будущее нашей цивилизации: Сб. статей / Пер. и ред. В.В.Бурдюжа. М., 2002; Зубаков В.А. Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания. М., 2002; Мудрость Дома Земля. О мировоззрении XXI века / Экогеософский альманах. СПб.–Донецк. Вып. 2003-2007; Нильсен М., Чанг И. Квантовые вычисления и квантовая информация / Пер. с англ. М.: Мир, 2006; Менский М.Б. 1) Концепция сознания в контексте квантовой механики // УФН. 2005. Т. 175. № 4; 2) Квантовые измерения, феномен жизни и стрела времени: связи между «тремя великими проблемами» (по терминологии Гинзбурга) // УФН. 2007. Т. 177. № 4; Окунь Л.Б. Зеркальные частицы и зеркальная материя: 50 лет гипотез и поисков // УФН. 2007. Т. 177. № 4; Лукаш В.Н., Рубаков В.А. Тёмная энергия: мифы и реальность // УФН. 2008. № 3. Т. 178; Березин А. Доминирующая теория тёмной энергии противоречит новым наблюдениям // http://compulenta.computerra.ru/veshestvo/fizika/10009693; видео-приглашение на конгресс "Глобальное будущее 2045" (GF2045) — Нью-Йорк, 15-16 июня 2013 года теоретика квантового сознания, одного из создателей Orch OR квантовой модели сознания и памяти Роджера Пенроуза на http://GF2045.ru; открытые материалы Института фундаментальных проблем - FQXI (Foundational question institute); и др.

53 См. также: Назаретян А.П. Нелинейное будущее. Мегаистория, синергетика, культурная антропология и психология в глобальном прогнозировании. Издания 2013, 2014, 2015 годов.

54 Предисловие к очередной книге А.П.Назаретяна «Нелинейное будущее. Мегаистория, синергетика, культурная антропология и психология в глобальном прогнозировании». М., 2015 // http://2045.ru/news/33758.html.

55 Ильенков Э.В. Космология духа // Философия и культура. М., 1991. С. 415-437.

56 Гивишвили Г.В. О «сверхсильном» антропном принципе // Вопросы философии. 2000. № 2. С. 43-53.

57 От англ. repel (лат. repello) – отталкивать, отбрасывать, отгонять, отвергать, вызывать отвращение, неприязнь. «Множество всех положений неустойчивого равновесия [нелинейной динамической системы - Ю.М., О.С.] (вместе с их предельными точками) называется отталкивающим множеством, или репеллером» (Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. М., 2002. С. 276). Понятие “суперрепеллер” позволяет четче прояснить и далее заострить мировоззренческую проблематику нелинейно-динамической концепции мироздания в онтологическом плане. Иначе говоря – преодолеть общие рассуждения и в какой-то мере вырваться из антиэвристической “ловушки” общефилософских положений о том, что в онтологическом плане порядок (высшим олицетворением которого выступает “суператтрактор”) и хаос (высшим олицетворением которого выступает “сверхстранный аттрактор”) равнозначны. И поэтому нельзя говорить о первичности или вторичности одного по отношению к другому. Тем самым “наивный” вопрос об онтологических “истоках” и “стоках”, снимается сам собой. А между тем неопределенность в этом плане остается, когда речь идет о соотношении порядка и хаоса как наиболее фундаментальных понятиях, отображающих особенности существования нашего, человекомерного фрагмента/модуса существования сущего. Кроме того, в онтологическом масштабе, который задает концепция синергетического историзма, на передний план явно выдвигается суператтрактор; суперрепеллер же остается где-то в тени, упускается из виду, его роль и значение не ясны. Но здесь уже “разрешающей способности” философского - в духе диалектического материализма - ответа явно недостаточно. Его “ячейка” слишком велика. В том онтологическом масштабе, в котором рассматриваются события в концепции синергетического историзма, этот вопрос необходимо прояснить.

58 Бранский В.П. Философия физики XX века. Итоги и перспективы. СПб., 2003. С. 24–35; Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 2. М., 2001. С. 590-591.

59 Например: элемент, частица, множество, принадлежать, движение, пространство, время, закон, мера, число, форма, направленность, энергия, взаимодействие, процесс, симметрия, информация, порядок, хаос, самоорганизация, система, состояние, структура, отбор, организм, функция, общество, государство, нормы и др.

60 См.: Вернадский В.И. 1) Размышления натуралиста // Пространство и время в неживой и живой природе. М., 1975. С. 22; 2) Эмпирическое обобщение и гипотеза // Биосфера и ноосфера. М., 2002. С. 48-53; Сахаров А.Д. Симметрия Вселенной // Будущее науки. № 2. 1968; Вигнер Е. Этюды о симметрии. М., 1971. С. 22.

61 Этот принцип, вслед за В.Вайскопфом, можно образно назвать «квантовой лестницей» (Вайскопф В. Физика в двадцатом столетии. М., 1977. С. 43).

62 Бранский В.П. Искусство и философия... Калининград, 1999. С. 496–501; Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и акмеология. Теория самоорганизации индивидуума и социума в свете концепции синергетического историзма. СПб., 2002.

63 В настоящее время различают три вида научной рациональности: классическая (методология которой постулирует независимость объекта от субъекта познания), неклассическая (ее методология требует учитывать особенности познающего субъекта, субъективный фактор знаний о сущем) и постнеклассическая (ключевой чертой последней является признание того, что неотъемлемой и целенаправляющей составляющей процесса познания выступают идеалы и ценности (Степин В.С. 1) Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. № 10. С. 12–18; 2) Теоретическое знание. М., 2000. С. 626-636; Казютинский В.В. Антропный принцип и мир постнеклассической науки // Астрономия и современная картина мира. М., 1996. С. 144–148; Бранский В.П. Философия физики XX века. Итоги и перспективы. СПб., 2003. С. 14–16; и др.).

64 Солдатов А.В. Проблема мироздания в науке и культуре: Дис. докт. философии: 09.00.08. Л., 1990. С. 115. В настоящее время развитие «принципа детерминизма в естественнонаучном познании происходит на уровне общего детерминизма. В сменяющих друг друга естественнонаучных картинах мира вырисовывается все более адекватное понимание этого принципа, а с помощью принципа инвариантности можно отыскать в различных концепциях общего детерминизма наиболее фундаментальные моменты, позволяющие конструировать и универсальный детерминизм… Данный уровень остается некоторым методологическим идеалом, к которому стремится наше познание» (Там же. С. 129).

89