- •Билеты по философии. II семестр.
- •Возрождение как общественно-политическое и культурно-идеологическое явление. Основные философские вопросы эпохи возрождения.
- •Антропоцентристские и гуманистические понимания человека в эпоху возрождения.
- •Пантеизм эпохи возрождения и его отличия от средневекового теизма.
- •Гуманичтическое движение в италии 15-16вв.
- •Лоренцо Валла и его трактат «о наслаждении как об истинном благе»
- •Пантеистическое понимание любви в работе м.Фичино «Платоновское богословие о бессмертии души»
- •Николай Кузанский как деятель церкви, философ и учёный. Пантеистическое понимание Бога как абсолютного максимума и абсолютного минимума.
- •8,9. Пантеистическое учение н.Кузанского о единстве и многообразии мира. Представление н.Кузанского о конечности и бесконечности мира.
- •10. Диалектические идеи в философском и научном мышлении н. Кузанского
- •11. Н.Кузанский о роли чувственности и рассудка в познании мира
- •12. Н.Кузанский о роли разума в познании мира. Смысл понятия «Ученого незнания»
- •13. Основной вопрос философии 17 в. Основной вопрос философии 17 в. И решение в концепциях сенсуализма, эмпиризма и рационализма.
- •14. Сенсуализм и эмпиризм Фрэнсиса Бэкона. Учение об идеалах и чувственном познании мира.
- •15. Фрэнсис Бэкон об индукции и рациональном познании мира. Обобщение отдельных свойств вещей и учение о форма.
- •16. Рационализм Декарта и понятие дедукции. Учение об основных свойствах рациональных идей и роли сомнения в познании мира.
- •17. Декарт о рациональных идеях в философии и естественных науках, их интуитивном и врожденном характере.
- •18. Идея Бога и способ доказательства бытия Божьего в философском учении Декарта. (идеализм, деизм, дуализм)
- •19. Декарт о Боге как творящей субстанции и его атрибутах. Понятие деизма.
- •20. Декарт о сотворенных субстанциях, их атрибутах и модусах. Понятие дуализма.
- •21. Учение о субстанции у Декарта и Спинозы: общее и отличия
- •23. Спиноза о реальных атрибутах субстанции (протяжение и мышление)
- •25. Просвещение как общественно-политическая и культурно-идеологическое явление.
- •26. Об отношениях между материей и сознанием (вомс)
- •27. Понятие материализма. Основные представители 17-18 веков материалистической философии.
- •28 Вопрос Понятия объективного и субъективного идеализма. Основные представители идеалистической философии 17-18 вв.
- •29 Вопрос Юм, как философ-сенсуалист. Структура опыта в философском учении Юма.
- •30 Вопрос Принципы субъективного идеализма в философии Юма. Вещи, как ощущения и представления человека.
- •31 Вопрос о чувственном и научном познании мира. Понятия ассоциирования и абстрагирования.
14. Сенсуализм и эмпиризм Фрэнсиса Бэкона. Учение об идеалах и чувственном познании мира.
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) половину жизни жил в эпохе Возрождения, но по взглядам – 17 век. В отличие от Кузанского учился в Кембриджском университет экономике и политике. Был всесторонне развитым. Журналист, писатель. Роман «Новая Атланида» (Образ будущего, человеческого счастья – основное место займет наука «Соломонов дом» - что-то вроде министерства науки)
Бэкон : «Знание – сила»
Проблема Шекспира, проблема Гомера, проблема Шолохова – проблема авторства этих писателей. Один из претендентов н авторство Шекспира – Бэкон, но сейчас это только гипотеза.
Философские взгляды – интересовала гносеология, философия науки.
Работа «о достоинстве и о усовершенствовании наук» (провел 1ую классификацию наук)
Самая известная работа : «Новый Органон» (инструмент мышления – органон) Обращение через века к Аристотелю Бэконом: Нам нужен новый органон. Законы логики, по Аристотелю приложимы к любой человеческой интеллектуальной деятельности.
Бэкон считал, что законы логики надо выводить не из головы, а из самой природы. Не могут быть одинаковы эти способы обучения. Бэкон считал, что знание Аристотеля абстрактно. Природа должна быть учителем человека.
3 типа ученых Бэкона:
Ученые пауки (ученые, ткут паутину слов, понятий и возникают подчас красивые узоры, иногда мушка появляется в паутине, но это паутина природе ничего не даёт; 1 паук – Аристотель, а потом и философы Средневековья)
Муравьи (работник, тяжкий труд, эти ученые собирают факты, подобно муравьям, раскладывают по полочкам, классифицируют – важная, но недостаточная работа; в эпоху Возрождения Бэкон считает, появились муравьи, но не хватает объяснений и законов из собранных фактов)
Пчелы (собирает и трудится как муравей, но из материалов она вырабатывает мёд, для науки будущего важны ученые – пчелы; как им стать?Надо отказаться от идолов (призраков) – те стереотипы, которые находятся в сознании каждого человека)
4 основных идолов:
Идолы рода (род – всё человечество, в сознании человека есть врожденные идолы рода –при встрече с чем-то незнакомым- я начинаю сопоставлять с тем, что мне известно, свожу сложное к простому – ничего не может быть хуже упрощения (Бэкон). Род и вид – понятие Аристотеля
Идолы пещеры (Платон) У каждого человека есть отдельная маленькая пещера – индивидуальные идолы – частично врожденные и приобретенные. Пример: 4 темпера Мента: если ученый, меланхолик, то он будет неуверенным, никуда не продвинется, холерик – торопится сделать выводы, от этих идолов надо избавляться
Идолы рынка – рынок – модель общения между людьми. Продавец – покупатель, мы всё время обмениваемся этими видами деятельности – современная модель общения – Продается за общий эквивалент человеческого товара – деньги (абстрактная единица стоимости). Деньгам безразлично, что мы покупаем. Слова и понятия часто уподобляются деньгам – это плохо. Каждое понятие должно иметь свое содержание, они не должны быть многозначными. Споры в науке превращаются в слова, а не споры о природе.
Идолы театра (связь с Шекспиром) деятельность ученого можно уподобить игре актера (текст дается автором, драматургом) Если ученый уподобляется актёру, а все научные теории уподобляются комедии, то открывая новые факты, ученый использует старые теории - надо или трансформировать теорию или создать новую.
Они мешают объективному познанию. Есть врожденные идолы (одинаковы у всех людей – трудно преодолимые) и приобретенные (опыт человека).
Ученый должен преодолеть эти 4 идола и начать научную деятельность, состоящую из 2х этапов: чувственное и рациональное познание
В результате преодоления идолов мы получаем чистое сознание (чистая доска – табула раса)
Прежде всего, ученый должен исследовать отдельные свойства предмета и его части, а потом к целому предмету. От частей к целому. Пример: ученый ставит задачу изучить свойство цвета желтого. 1ое чувственное познание – наблюдение за цветовым оттенком. Чем больше количество предметов, обладающих этим свойством, тем лучше мы его узнаем (объективно сделаем вывод). Золото, солнце в зените, шкура льва, цвет еды. Когда собраны факты, то переход к рациональному познанию.
