19. Декарт о Боге как творящей субстанции и его атрибутах. Понятие деизма.

Бог – творящая субстанция (корень дерева, устойчивая основа бытия). У Бога есть определенные атрибуты (лат. Атрибус – «наделять», «Наделенный») – необходимые и неотъемлемые свойства одной вещи (атрибуты): 1)всеведение 2) всемогущество (осуществляется в творении мира) 3) всесовершенство Бога. Модусов – нет.

Бог творит 2 мира (субстанции): материальный (мир природы) и духовный (человеческая душа). Схожа с христианской концепцией – рационалистический вариант, но нет! Бог не вмешивается в мир. Он не творит чудо, больше он не вмешивается и не может его изменить. Противоречие. Он всемогущ, но не может изменить мир- объясняет - всё, что происходит в мире подчиняется законам (Бог их придумал, но не в силах их изменить)

Бог не общается, не корит, не поощряет человека. Такая концепция называется деистической.

Деизм (деис – по лат. Бог, теос – греч. Бог) – всемогущество в сотворении мира и ограничении в его изменении. Это философский Бог (как Демиург). Шаг к естественно-научной картине мира (после пантеизма/картина мира без Бога)

• 2 мира она называет субстанциями (это сотворенные, а не творящие субстанции)

20. Декарт о сотворенных субстанциях, их атрибутах и модусах. Понятие дуализма.

В каждой субстанции есть атрибуты (необходимые и неотъемлемые свойства предмета) и модусы (приходящие, в зависимости от ситуации и внешней оболочки свойства вещей)

Материальная субстанция:

• атрибуты - пространство (у Платона хора – пространство)объединяющее свойство вещей – всё обитает в пространстве

• модусы – все остальное (физические свойства, кроме пространства), цвет, запах, движение – модус ( ибо обусловлено другими предметами)

Духовная субстанция:

• атрибуты – мышление (интуитивное, врожденное) отличие от животного – есть дух, но нет артибута

• все психические свойства – ощущения, эмоции

начинает эту систему и заканчивает – сомнением.

Разделил совершенно два мира, разные миры: мышление вне пространства, физический и психологический миры (нет физических свойств). Объединяет только создатель – Бог. Для Бэкона движение внутри всего – атрибут.

? как может духовный мир познавать материальный мир и давать истинные знания (истинно постигаемый мир)

Дуализм – двойственность мира (двойной)

Мир двойствен:

- сосуществование двух независимых друг от друга субстанций (сотворенных метрии и духа)

Идеалистическая система Декарта.

Бенедикт Спиноза (Амстердам –голландский философ) Борух – настоящее еврейское имя.

Философское мировоззрение. Младший современник Декарта (1632 – 1677)

Учился в синагоге (до 24 лет жил в Амстердаме, потом скитается, умер в Гааге), воздействие трудов Декарта в раннем возрасте (15-16 лет) на Спинозу = переворот сознания, плохо влияет на сверстников, уходит от иудаизма, нет наследства, шлифовщик линз (мастер)

• «Основа философии Декарта» (1ая работа). Резко отрицательное отношение к иудаизму (христианству) нерелигиозное сознание (христианская церковь объявляет гонения)

• Богословско-политический трактат (научная критика Библии) Мастер шлифовальщик линз (мастер микроскопов)

• Трактат о совершенствовании человеческого разума

• «Этика» (главный незаконченный труд, учение о нравственности – этика) подзаголовок: доказанная в геометрическом порядке (ориентирование на математику – геометрию==/ аксиомы, теоремы, доказательства, около 300 теорий, леммы – из других наук, вспомогательные теоремы, выводы)

Проблемы антологии, гносеологии. Задача: научить человека быть счастливым. 5 глав (частей). Понятие Бога, познание. Важная задача – дуализм – сосуществование двух независимых субстанций (духовной и материальной) « как наш дух (неизвестно что) познает закономерности физического материального мира?»