46. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость

Человек   и   исторический   процесс :  личность   и   массы ,  свобода   и   необходимость .

 Человек   и  его нынешняя история - подлинная  и  единственная цель общества, придающая смысл нашему существованию  и  определяющая, в конечном итоге, понятие прогресса. Поэтому, соотношение понятий  личность   и   массы  в ходе истории необходимо понимать как внутренне противоречивую сложнейшую  систему , находящуюся, как правило, в неравновесном состоянии.  Личность  может "плыть" в русле исторического   процесса , когда ее думы  и  деяния соответствуют "логике истории", а может  и  противиться ее тенденциям. В любом случае возникает вопрос - насколько любая  личность , каждый из нас может воздействовать на ход исторического   процесса  или все мы марионетки, которых дергают за ниточки неведомые нам высшие силы. Если это так, то наше поведение уже заранее предопределено,  и  мы как актеры можем только более или менее талантливо исполнить волю великого режиссера - Бога, Абсолютного Духа, Провидения  и  т.д. Такой провиденциализм, в сущности, ведет к фатализму, оставляя  человеку  достаточно узкий выбор возможностей в ходе развития. С другой стороны, каждая  личность  не является в полной мере продуктом истории  и  именно этот момент делает  человека  уникальным существом  и  индивидуальностью. Особенно это относится к  историческим  личностям , гениям, сутью которых является именно наличие того, что прямо не вытекает из особенностей среды их породившей. Отсюда вытекает трагедийность судеб многих гениев, их непонятость современностью  и  современниками и  упование на потомков. Что же касается миллионов обыкновенных  людей , объединенных в понятие " массы ", то, разумеется, наиболее крупные сдвиги в истории объясняются действием этих групп. В этом смысле правы те, которые утверждали, что идея становится силой, когда она овладевает  массами . Вместе с тем, рождение идеи, ее созревание, изложение в доступной  массам форме - все это удел  личностей . Таким образом, можно констатировать, что  личность   и   массы  - это два полюса единого целостного организма, общества; связывающего  людей  сетью общественных отношений, интересов, взглядов  и концепций.  Человек  свободен в своей деятельности. Но для гармоничного  и  устойчивого существования общества требуется совершать действия, противоречащие желаниям  человека , подобные действия можно назвать  необходимостью . Свобода  - это способность  человека  действовать в соответствии со своими интересами  и  желаниями. Вместе с тем очевидно, что игнорирование  необходимости  (природной,  исторической   и  т.д.) чревато произволом  и вседозволенностью, анархией  и  хаосом, что вообще исключает  свободу . Следовательно,  свобода  есть нечто большее, чем учет объективной  необходимости   и  устранение внешних ограничений. Гораздо более существенна внутренняя  свобода , " свобода  для",  свобода  в выборе истины, добра  и  красоты. В рамках " свободы  от" вполне резонна формула: "Разрешено все, что не запрещено". Но по сути дела - это логика раба, оставшегося без надсмотрщика.

Человек в системе социальных связей  Человек является субъектом, т.е. активным деятелем социальной системы. Однако конкретный индивид не способен вступить в отношение с целым обществом, он всегда связан с другими субъектами через конкретные виды деятельности. Социальные связи отличаются по виду, содержанию в зависимости от характера совместной деятельности людей и возникающих между ними отношений. В сфере производства складываются экономические социальные связи. В сфере политики и права социальные связи возникают на основе соблюдения законов. В сфере управления социальные связи определяются должностным положением субъектов деятельности.  Каждый человек одновременно вступает в несколько видов социальных связей и представляет собой не что иное, как «сгусток» общественных отношений (социальных связей), интегрированных в индивидуальности. Чем сложнее структура социальных связей, тем большую власть над личностью они приобретают. Иначе говоря, в многообразии социальных связей возникает опасность утраты личностной целостности и подмены ее функциональными проявлениями, когда система подавляет личность, формируя ее индивидуальные качества «под заказ».