23.Экзистенциализм: теория и художественная практика

 Экзистенциализм в литературе – литературное течение, 30-60х годов 20века, который базировался на философии экзистенциализма. Представители этого направления (У. Голдинг, А.Камю) поставили в центр внимания проблему человеческого существования, состояние переживания индивидом своего «бытия в мире». Согласно экзистенциализму одинокая, «заброшенная» в мире личность обычно живет абсурдным, т.е неосознанной и прикрытой ложными целями жизнью. Истинную сущность своего бытия человек открывает в кризисные моменты, когда попадает на границу жизни и смерти, т.е. переживает тяжелую болезнь, смертельную опасность, утрату близких итд. Именно тогда с его существования спадает обманчивая пелена бессмысленной повседневности , и человек осознает свое одиночество, делает моральный или экзистенциальный выбор, за который несет ответственность, всей своей дальнейшей жизнью. Экзистенциалистские умонастроения наложили яркий отпечаток на лирику, прозу и драматургию. Они отчетливо прослеживаются в творчестве Камю, У.Голдинга, М.Фриша и др. Экзистенциалистские идеи были фактором и источником интеллектуализации литературы и связанным с этим процессом художественных экспериментов, нацеленных на адекватную передачу соответствующего комплекса мировоззренческих концепций.

24. Пограничная ситуация, мотивы бунта и морального выбора в «Чума»

В основе экзистенциализма лежит понятие человеческого существования (экзистенции) - своего рода внутреннего ядра личности, которое, по мнению представителей экзистенциализма, сохраняется (и даже впервые действительно выявляется) лишь тогда, когда человек теряет все свои общественные определения и функции. Такое состояние называется в экзистенциализме «пограничной ситуацией»; самый яркий и полный вид подобной ситуации - ситуация перед лицом смерти.

В «пограничной ситуации» дается персонификация возможностей морального выбора. Журналист Рамбер пытается покинуть захваченный чумой город, так как моментом его пробуждения является страх перед болезнью. «Пограничная ситуация» пробудила в нем не отчаянье и равнодушие к происходящему, а чувство долга перед дальними и ближними. Он не убегает, несмотря на то, что он посторонний в городе, несмотря на то, что где-то ждет его любимая женщина, а предлагает свою помощь.

Мне кажется, так же, как Камю шел по дороге постепенного познания мира, так и его герои меняются на протяжении романа. Так, бессмысленный мир, преодолеть чуму невозможно, но человек должен бороться. Это необходимо хотя бы для того, чтобы уменьшить страдания людей, проявить свое человеческое милосердие друг к другу. И если каждый человек будет честно выполнять свое дело, тогда и мир может стать лучше, и тогда, возможно, этот мир не будет «враждебным и непонятным».

25. Экзистенциалистская проблематика романа «Посторонний» Камю

Экзистенциали́зм— культурное движение XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным.

Экзистенциализм приобрел большое влияние на умы людей в Европе во многом также благодаря крупному писателю, публицисту, философу — Альберу Камю. И уже это название отсылает нас к экзистенциализму, который ставит в центр своей философии отчуждение от общества. Его представители утверждают, что тот человек обладает достоинством, который сумел избавиться от общества. И в лице главного героя мы видим именно «чужого» человека, который отказывается быть как все, отказывается лгать, предпочитает говорить правду, даже когда это идет вразрез с его интересами: Мерсо — посторонний и в отношении к жизни, которая ему представляется нелепым собранием ритуалов, он отказывается выполнять их. К примеру, он не плачет на похоронах своей матери, отказывается в последний раз взглянуть на свою мать и т. д.Но Мерсо чужд не только обществу, не только жизни, он чужд и самому себе. Он даже не знает, что ему интересно. Ощущение ирреальности происходящего создаётся также благодаря мотиву сна, который пронизывает всю повесть: А. Камю ставит своего героя в типичную для экзистенциалистов «пограничную ситуацию», то есть в ситуацию выбора перед лицом смерти, когда, согласно экзистенциалистской философии, наступает прозрение. Мерсо выбирает свободу знать, что мир абсурден. Отказавшись пойти на компромисс, Мерсо принимает смерть. Доминантной чертой образа служит мотив «равнодушия» героя, который можно прочитать как сознательный уход его от предстоящего выбора. Он становится «посторонним» по отношению к самому бытию. не углубляясь ни в одну из возможностей выбора. И мотив равнодушия непосредственно связан с одной из главных категорий экзистенциализма — свободой. Так, А. Камю говорил: «Этот мир не имеет значения. И кто понимает это, обретает свободу» Категории абсурдности существования отведена главенствующая роль. Ею пронизана вся повесть. Абсурдно уже первое предложение:«Сегодня умерла мама, а может вчера — не знаю». Смерть трактуется в экзистенциализме не как прекращение жизни, а как зловещая тень, падающая на жизнь, омрачающая её. Речь идёт не об объективном факте смерти, а о её ожидании Таким образом, Альбер Камю ставит героя в типичное для экзистенциалистов положение вещей — в крайности ситуации, оставляя его на грани выбора между жизнью и смертью, в результате чего должно наступать прозрение. И Мерсо выбирает свободу от абсурда, отказавшись от компромисса, герой принимает смерть. В повести нашли отражение такие категории экзистенциализма, как свобода, страх, смысл жизни и бытия, смерть, отчуждение.