Вопрос 39.

МАРКС (1818-1883) Осн. идеи марксизма и их значение.

Осн. тезисы: 1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания; 2) М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата; 3) как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной рев. деятельности; 4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики; 5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.

Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). Повязан с эк.

История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе пр-ва. ОС - /* полосатый мух */ осознание обществом самого себя, своего ОБ'а и окр. действительности. Б определяет С, обратное вообще говоря неверно.

Вопрос 40.

Признание базиса решающим показателем типа общественной системы отличает марксизм от тех не марксистких концепций, в которых так же выделяетяс определенные ступени общественного развития, но не анализируются производственные отношения как системообразующий элемент каждой из этих ступеней. Характерно в этом отношении позноваемая теория «стадий экономического роста», получившая довольно большое распровтранение в социологии, политологии и экономической науке промышленных развитых капиталистическх стран в 50-70х гг. Разные авторы Ростоу и другие, разрабатывавшие эту теорию выделяли иногда большее, иногда меньшее число стадий или ступеней роста человеческого общества. Но при этом все они за основу брали уровень развития математико-технической базы признавали основными стадиями доиндустриальными связаны с ручным трудом и использовавших ремесленное орудие, индустриальные, основанные на машинном производстве, постиндустриальное ,когда осуществляется автоматизация производственного процесса и главные для общества становится производство информации нового знания. Предполагается, что совершенствование техники само по себе должно привести человечество к благодействию.

Уолт Уитмен Ростоу, как приверженец ли­нейного развития культуры, рассматривает ее с позиции анализа цивилизационных, точнее технологических основ исторического процес­са. Он выделяет пять основных этапов разви­тия: период традиционного общества (аграр­ное общество с примитивным сельскохозяй­ственным производством, иерархической со­циальной структурой, властью, которая сосре­доточена в руках земельных собственников, низким уровнем науки и техники), период пе­реходного общества (период создания предпо­сылок промышленной революции: увеличения капиталовложений, роста производительнос­ти в сельском хозяйстве, появление нового типа «предприимчивых» деловых людей, воз­никновение феномена централизованного го­сударства), период промышленной революции, или период сдвига (возрастание доллинакопления капитала основных областей промышленнос­ти, радикальное изменение средств производ­ства) , период зрелого индустриального общества (развитие промышленности, создание новых областей производства, повышение уровня капиталовложений до 20% национального до­хода, широкое внедрение достижений науки и техники, изменение структуры занятости, рост населения городов, увеличение доли квалифицированного труда), период увеличение потребительского общества (ключевыми про­блемами общества становятся проблемы по­требления, а не производства, основными об­ластями промышленности — сфера услуг и про­изводство товаров массового потребления).

Таким образом, цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если по­нятие «культура» характеризует человека, определяет меру его развития, способы само­выражения в деятельности, творчестве, то понятия «цивилизация» характеризует соци­альное бытие самой культуры.