Вопрос 13

Патристика. Совокупность учений отцов христианской церкви 2-7 вв. Авторитет всякого отца церкви объясняется вовсе не его личной оригинальностью, не тем, что он предложил особую и ни на что не похожую позицию или сверхоригинальное решение проблемы, но тем, что его мысли находятся в согласии с традицией, освященной апостольским и церковным авторитетом. Основные проблемы: 1. Что есть сущее? 2. Каковы возможности познания сущего? 3. Пути обоснования наличия сущего. 4. Проблема обоснования связи веры и разума. Юстин. Считал, что человеческий разум способен познать истину, поэтому философия должна быть достоянием всех. Есть языческая и религиозная философия: 1. Христианская мудрость доступна всем, а греческая – избранным. 2. И греческая философия и христианская мудрость говорят об одном и том же, но есть различие – языческая философия отражена в трудно доступной форме, а христианская мудрость изложена простым и понятным языком. 3. Христианская мудрость говорит об одной истине, а греческая философия доказывает, что истин много. 4. В философии авторитета нет, христианская мудрость имеет превосходство авторитета как божественное откровение. Теофил. Бог всемогущ, т.к. только бог из ничего способен сделать всё. Раз бог един, но неделим – нетелесен – чистая мысль. Климент. Раз бог беспредельный, значит не имеет форму и безымянен. Ориген. Попытался сблизить философию с божественной мудростью. Он сказал, что правильно понятая библия не мешает здоровой философии, а правильно применённая философия не вредит библии. Августин. Августин принял положение Платона о существовании бестелесных идей («сущностей»). Августин обосновывает креационизм, т.е. положение о творении природы и материи Богом. Бог сотворил их «из ничего», исключительно по своей воле. В теоцентризме Августина многое оказалось новым. Главное -- он конкретизировал религиозное представление о Боге, наполнил, насколько тогда это было возможным, данное понятие философским содержанием, передвинув «личностное» к «трансцендентному», к философскому Абсолюту

Вопрос 14

Разум и вера не противоречат друг другу и не явл.взаимоисключениями,их впоолне можно объединить,только надо суметь это сделать. К Богу ведут 2 пути:

1.познание природы как окр.мира-это есть естественный свет:длинный окольный путь к Богу.

2.путь веры:Божественный свет,путь короткий,позволяет полностью познать Бога.

в11 в. известный философ Ансельм Кентерберийский заменяет формулу схоластики «Верую,чтобы понимать»

Фома Аквинский в 1323 г. умер и был причислен к лику святых,т.к. его имя на латыни звучало как ТОМАС,его философия звучит как ТОМИЗМ(с1878г офиц идеол.католиков)

Фома продолжил фил-ю Аристотеля-Аристотелизм.Идеи Фомы.формула-

акциденция(потенциальное)+эссенция(актуальное)=экзистенция(реальное)

Эссенция-сущность,т.е. противоположная материи форма. «это чистая идея,это актуальное бытие,т.е.реализованность,осуществленность,а значит совершенство(по аристотелю это форма)

Экзистенция-существование,т.е.реальное

Акцинденция-случайность, т.е.возможное потенциальное бытие, т.е. неустановившаяся,открытая для перемен незавершенность,а значит, несовершенность. Как чистая потенциальность,как материя-это слабейший вид бытия и хар-ся пассивной восприимчивостью воздействием извне.

Субстанция-абсолютная необхожимость,сущность всех сущностей,т.е. Бог. Бог как источник всякого оформления,не допускающий никакой потенциальности.

Док-ва бытия Бога по Фоме:

1.Бог как перводвигатель-у всего,что сущ-ет в мире,есть источник движения.

2.Бог как первопричина мира

3.Бог как высший закон/первоначальная необходимость

…все 3 складываются в космологический аргумент сущ-я Бога

4.волюнтаристский аргумент-воля в смысле способность,сила,могущество.

Согласно Фоме мир пр.собой некую иерархию ступеней совершенства:

I ступень-неживые тела,природа,кот не наделена жизнью и поэтому пассивна.

II-живая природа-наделена статусом сущ-я и жизни,поэтому она более совершенна, но не наделена разумом

III-человек,наделенстатусом жизни,разумом,но не наделен всемогуществом.

5.телеологический аргумент.Фома утв-ет,что мир есть целесообразность и гармония, кот определил Бог