Дикша‑кале бхакта каре атма‑самарпана сеи‑кале кришна таре каре атма‑сама

В момент инициации, когда преданный полностью предается служению Господу, Кришна принимает его как равного Себе.

Сеи деха каре тара чид‑ананда‑майа апракрита‑дехе‑танра чарана бхаджайа

Когда таким образом тело преданного преобразуется в духовное, преданный, в этом трансцендентном теле, предлагает служение лотосным стопам Господа.

«Шри Чайтанья‑чаритамрита», Антья‑лила, 4.192

Дикша‑ и шикша‑гуру

Духовного учителя, который в соответствии с предписаниями шастр дает посвящение, называют дикша‑гуру, а духовного учителя, наставляющего ученика ради его возвышения, называют шикша‑гуру.

«Шри Чайтанья‑чаритамрита», Мадхья‑лила, 8.128, комментарий

Дикша‑пурашчарйа‑видхи апекша на каре джихва‑спарше а‑чандала сабаре уддхаре

«Необязательно получать посвящение или совершать обряды, предшествующие посвящению. Нужно просто произносить вслух святое имя. Так даже низший из людей [чандал] сможет обрести освобождение».

Шри Чайтанья Махапрабху Сатьярадже Хану, «Шри Чайтанья‑чаритамрита», Мадхья‑лила, 15.108

Духовный учитель принимает [последствия] греховной деятельности своих учеников

С момента первой инициации духовный учитель принимает [последствия] греховной деятельности своих учеников. Я с легкостью могу дать инициацию. Что делать! Я готов пойти в ад ради служения Господу Чайтанье.

Шрила Прабхупада, письмо Джадурани (Нью‑Вриндаван, 4 сентября 1972 г.)

Вторая инициация — настоящая инициация

Что касается твоих вопросов: вторая инициация — настоящая инициация. Первая инициация — предварительная, чтобы ученик подготовился, это подобно начальному и среднему образованию. Первая инициация предоставляет ученику возможность очиститься, и, когда он уже чист, его признают брахманом, и это вторая инициация. Вечная связь между учеником и духовным учителем устанавливается в день, когда тот начал его слушать. Например — мой духовный учитель. В 1922 году во время нашей первой встречи он сказал: «Вы образованные юноши, почему бы вам не проповедовать это вероучение». Так все начиналось, а теперь — осуществляется. Значит, отношения начались с того дня.

Шрила Прабхупада, письмо Джадурани (Нью‑Вриндаван, 4 сентября 1972 г.)

СИСТЕМА ГУРУ‑ПАРАМПАРЫ

Сначала вы становитесь преданным моего преданного... даса‑даса‑дасанудаса

Невозможно оказаться сразу с Кришной. Это вздор. Мы должны обращаться к Кришне через гуру. Такова система парампары. Кришна не настолько дешев, чтобы можно было перепрыгнуть [парампару и попасть] к Нему. Кто‑то говорит: «Но почему мне надо принимать гуру? Я могу напрямую приблизиться к Кришне». Нет. Кришна не принимает такое… Мад‑бхактах пуджабхйадхиках. Кришна говорит, что «Сначала ты становишься преданным Моего преданного». Чайтанья Махапрабху говорит, гопибхартух пада‑камалайор даса‑даса‑дасанудаса: «Я слуга слуги слуги слуги Кришны».

Лекция по «Бхагавад‑гите», 2.2 (Лондон, 3 августа 1973 г.)

Истинный духовный учитель прямо указывает на глупость ученика

Человек, слишком гордящийся своим так называемым образованием и не имеющий смирения, не ищет защиты у истинного духовного учителя. Он думает, что не нуждается в духовном учителе и может достичь стадии высшего совершенства своими собственными усилиями. Такой человек не подходит для изучения Веданта‑сутры. Люди, очарованные материальной энергией, не следуют наставлениям ученической преемственности, а пытаются выдумать что‑то свое, и таким образом, сбиваются с пути изучения Веданты. Истинный духовный учитель должен всегда осуждать таких независимых спекулятивных мыслителей. И если истинный духовный учитель прямо указывает на глупость ученика, нельзя считать, что на самом деле это не так.

«Учение Господа Чайтаньи», Глава 18: Беседы с Пракашанандой Сарасвати

Гуру — один

Гуру — один, так как принадлежит к цепи ученической преемственности. Сегодня мы учим тому же, чему пять тысяч лет назад учили Вьясадева и Кришна. Между этими двумя учениями нет разницы. Сотни и тысячи ачарьев приходили и уходили, но послание оставалось неизменным. Не может быть двух истинных гуру, так как то, что говорит истинный гуру, не отличается от того, что говорили его предшественники.

«Наука самоосознания», Кто такой гуру?

Бхактивинода Тхакур не был формальным духовным учителем Гауракишоры даса Бабаджи Махараджа

Бхактивинода Тхакур не был формальным духовным учителем Гауракишора даса Бабаджи Махараджа. Гауракишора дас Бабаджи Махараджа уже отрекся от мира, став парамахамсой, но Тхакур Бхактивинода, хотя он играл роль домохозяина, был для Гауракишора даса Бабаджи наставником, потому что обладал возвышенным духовным пониманием, и поэтому Гауракишора даса Бабаджи всегда считал его своим духовным учителем. Итак, есть две категории духовных учителей — шикша‑ и дикша‑гуру. И формально Бхактивинода Тхакур был шикша‑гуру Гауракишора даса Бабаджи Махараджа.

Шрила Прабхупада, письмо Даянанде (1 мая 1969 г.)

Ученическая преемственность не означает быть непосредственным учеником

Ученическая преемственность не подразумевает, что человек должен быть непосредственным учеником какой‑то определенной личности. Выводы, которые мы пытались объяснить в нашей «Бхагавад‑гите как она есть», аналогичны выводам, к которым пришел Арджуна… Другой пример: у дерева много ветвей, здесь один лист, там другой. Но если мы возьмем тот лист и этот, выжмем их, то увидим, что вкус у них одинаков. Благодаря вкусу мы можем понять, что оба листа были с одного дерева.

Шрила Прабхупада, письмо Киртанананде (Лос‑Анджелес, 25 января 1969 г.)