Вопрос 3. Предмет, основные проблемы и структура философского знания Эволюция предмета философии и ее проблематики

• 1 этап. Возникновение философии на основе мифологии как попытки человека создать первое обобщенное объяснение бытия. Мифы – это фантастическое объяснение бытия, в котором олицетворением всеобщей необходимости и неодолимости выступают боги, а человек рассматривается как нечто случайное и несущественное. Философия – это переход от фантастического к научному объяснению мира, первое и единственное тогда концентрированное знание о мире. Поэтому философия в античности выступает как «наука обо всем».

• 2 этап. С увеличением объема знаний постепенно формируются частные конкретные науки со своими законами и предметом изучения (астрономия, физика, математика). К 17-18 вв. они окончательно «выделяются» из философии, а философия меняет свою сущность и предмет. Она становится «наукой наук», т.е. берет на себя функцию обобщения, классификации и регуляции научного знания.

• 3 этап. В 19-20 вв. философия вырабатывает собственный предмет изучения: отношение человека и мира и наиболее общие законы, регулирующие эти отношения. Сегодня философия – это не «знание всего обо всем», и не «наука наук», а знание всеобщего, наиболее существенного, самого важного в человеческой жизни и для нее.

Сегодня Философия – это система теоретических знаний о фундаментальных принципах и основаниях бытия человека в мире.

Структура и основные проблемы философского знания

Отношение человека к миру, или субъекта к объекту как предмет философского анализа включает в себя ряд проблем, обеспечивающих разносторонний подход к рассмотрению этого отношения и обусловливающих структуру философского знания и его разделы.

Основные разделы философии: онтология, гносеология, аксиология, праксиология, философская антропология, социальная философия.

1. Онтология – учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях, общих принципах и закономерностях существования.

• Первая философская проблема – Проблема бытия/небытия, объекта и субъекта, вопрос их первичности или вторичности по отношению друг к другу (первичность означает существование одного явления до, вне и независимо от другого).

• Для обозначения объекта (объективной реальности) используется понятие «материальное». Для обозначения субъективной реальности – понятие «идеальное».

• Основные направления классической онтологии: материализм, идеализм, дуализм

• Материализм – философское направление, признающее материю (объективную реальность) первичной, а духовное начало, сознание, субъективное – вторичным.

• Исторические виды материализма:

1) стихийный (наивный) материализм древних (Аристотель, Демокрит);

2) метафизический материализм Нового времени (Гольбах, Ламетри, Фейербах);

3) диалектический материализм (Маркс, Энгельс)

• Идеализм – философское направление, признающее первичным духовное начало, идеальное, а материю считающее вторичной или отрицающее ее существование.

• Виды идеализма:

• Объективный идеализм: считает первичным и объективно существующим духовное начало (Абсолютную идею, Божественный или космический разум), порождающее материальный мир, который поэтому вторичен (Платон, Гегель, неотомизм).

• Субъективный идеализм: считает первичным и определяющим сознание субъекта, а материальный мир – зависящим от него или вообще отрицает его существование (Беркли, Фихте).

• Дуализм – философское направление, отрицающее проблему первичности материи или сознания и утверждающее параллельность и независимость их существования друг от друга (Декарт).

2. Гносеология – учение о познании, его сущности и возможностях, об отношении знания к реальности, об условиях его достоверности и истинности.

• Вторая важнейшая философская проблема – Познаваем ли мир? Суть проблемы познаваемости: способно ли сознание субъекта адекватно (правильно) отражать окружающий мир, или: соответствуют ли наши знания о мире самому этому миру?

• Основные направления гносеологии:

• Гносеологический оптимизм – направление, признающее познаваемость мира, т.е., утверждающее, что наши знания о мире могут соответствовать этому миру.

• Гносеологический пессимизм – направление, отрицающее познаваемость мира или сомневающееся в возможности его познания.

• Разновидности гносеологического пессимизма:

– Скептицизм – сомнение в правильности познания мира (Юм);

– Агностицизм – каждое явление – «вещь-в-себе» (И. Кант); познание – это «трансцензус» – переход от знания явления к знанию сущности, который не может быть осуществлен, ибо мы никогда не будем знать, какой вещь является сама по себе.