2. Древнекитайская философия

( философское мировоззровоззрение Древнего Китая четко

ориентировано на решение нравственных проблем.

Постановка общемировоззренческих вопросов имеет смысл

лишь как реализация этой задачи и указание пути личного

совершенствования. Предметом философских размышлений

выступает круг отношений «человек - земля - небо» . Однако

центр тяжести в последующих этапах развития данной

системы философского мировоззрения смещается в сторону

отношений «индивид (личность )- общество – государство»).

Конфуций ( Кун Фу Цзы) – 551 -478 гг. до н.э. Основоположник

филосовского учения о и принципах и правилах взаимоотношения

людей в семье, обществе и государстве. Эти идеи изложены в книге

Беседы и высказывания (Лунь Юй), которая была создана

учениками Конфуция.

Учение Конфуция – это поиск этического идеала, где венцом выс-

тупают принципы долга, человечности, почитания традиций, а,

по сути, - всего того, что мы обычно связываем с воспитанием

достойного гражданина своего государства.

63.

Оригинальные цитаты и суждения Конфуция

Для людей человеколюбие важнее, чем вода и огонь.

Знать, что нужно сделать и не делать этого – худшая трусость.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Когда имущество сосредоточено в одних руках – народ

рассеивается, а когда имущество распределяется - народ

объединяется.

Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей.

Совершенно мудрого человека я не видел. Но это не означает,

что человек не устремлен к мудрости.

Когда пути неодинаковы - не составляйте совместных планов.

То к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а

то, что ищет низший – в других.

Благородный муж думает о Пути, а не о еде.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от

людской неприязни.

В древности учились, чтобы совершенствовать себя, а теперь,

чтобы удивлять других.

Учитель тот, кто, обращаясь к старому, способен обнаружить новое.

64.

Умереть с голоду - событие меньшее, чем утратить мораль.

Человек расширяет Путь, а не Путь человека.

Не беспокойся, что люди тебя не знают. Беспокойся о том,

что ты не знаешь людей.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не хотел бы

пожелать себе самому.

Неважно, что ты медленно идешь. Главное - не останавли – ваться.

Чем строже судишь себя, тем снисходительней будешь к другим.

Благородный человек знает только долг, низший - только

выгоду.

Если так мало знаем о жизни, что можем знать о смерти?

Вглядись в ошибки человека, и ты познаешь степень его

человечности.

Достаточно, чтобы слово выражало смысл.

Середина – точка ближайшая к мудрости. Не дойти до нее,

то же самое, что перейти.

Быть обиженным - пустяк, если не думать об этом.

В погоне за счастье иногда нужно остановиться

и быть счастливым.

Когда люди вместе - неважно, где их тела.

Лишь те – ошибки, что не исправляются.

65.

Раньше я слушал слова и верил делам. Теперь я слушаю

слова и смотрю на дела.

«Беседы и высказывания»

( Глава 3. Восемь рядов)

1. Говоря о роде Цзи, Кун-цзы сказал: - Восемь рядов танцуют в храме. Если такое можно вытерпеть, то что же вытерпеть нельзя?

2. В Трех семьях убирали под напев гимна "Плавно". Учитель сказал: - Здесь помогают в служении предку князья. Ныне Сын Неба и царь величав, величав. Разве можно воспевать такое в храмах Трех семей?

3. Учитель сказал: - Если человек не обладает человеколюбием, то как он может соблюдать ритуал? Если человек не обладает человеколюбием, то о какой музыке может идти речь?

4. Линь Фан спросил о сущности церемоний. Учитель ответил: - Это важный вопрос! Обычную церемонию лучше сделать умеренной, а похоронную церемонию лучше сделать печальной.

5. Учитель сказал:

66. - Если даже у варваров и и ди есть свои правители, им никогда не сравниться со всеми ся , лишенными правителей.

6. Цзиши собирался совершить жертвоприношение горе Тайшань. Учитель обратился к Жань Ю с вопросом: - Ты не можешь помешать ему? Он ответил: - Не могу. Учитель сказал: - Разве гора Тайшань окажется хуже Линь Фана?

7. Учитель сказал: - Благородный муж не соперничает ни с кем, кроме тех случаев, когда он участвует в стрельбе из лука. После взаимных приветствий он поднимается в зал для стрельбы, а по выходе ведет себя соответствующим образом при питье вина. Подобное соперничество пристойно благородному мужу.

8. Цзы-ся спросил: - Что значат слова: "Чарующая улыбка придает красоту, блеск глаз создает привлекательность, простой фон с помощью раскрашивания обретает разноцветные узоры"? Учитель ответил: - Рисунок появляется на простом фоне. Цзы-ся сказал: - Это значит, что ритуалом пренебрегли? Учитель сказал: - Шан, вы уловили мою мысль. С вами можно беседовать о "Ши цзин".

9. Учитель сказал:

67.

- Что касается ритуала династии Ся, я могу рассказать о нем. Но не могу рассказать о ритуале государства Ци, так как недостаточно свидетельств. Что касается ритуала династии Инь, я могу рассказать о нем, но не могу рассказать о ритуале государства Сун, так как недостаточно свидетельств. Причина всего этого в том, что недостаточно исторических документов. Если бы их было достаточно, я бы мог опереться на них.

10. Учитель сказал: - Я не хочу смотреть большую церемонию, после того как земля полита вином.

11. Кто-то спросил Кун-цзы о большой церемонии. Учитель ответил: - Не знаю. И, указывая на свою ладонь, сказал: - Тому, кто знает ее сущность, легко управлять Поднебесной.

12. Кун-цзы приносил жертвы предкам так, словно они были живые; приносил жертвы духам так, словно они были перед ним. Учитель сказал: - Если я не участвую в жертвоприношении, то я словно не приношу жертв.

13. Ван Сунь-пзя спросил: - Что означают слова: "Лучше выразить почтение духу очага, чем духу внутренних покоев"? Учитель ответил:

68.

- Не так! Тот, кто нанес обиду небу, не может обращаться к нему с просьбами.

14. Учитель сказал: - Установления династии Чжоу основываются на установлениях двух династий. О, как они богаты и совершенны! Я следую им.

15. Учитель, войдя в великий храм, спрашивал обо всем, что видел. Кто-то сказал: - Разве сын человека из Цзоу знает ритуал? Войдя в храм, он спрашивает обо всем, что видит. Услышав это, учитель сказал: - Это и есть ритуал.

16. Учитель сказал: - Стрела не обязательно пронзает мишень, ибо силы людей не одинаковы. Это древнее правило.

17. Цзы-гун хотел положить конец обычаю принесения в жертву барана в первый день месяца. Учитель сказал: - Сы! Ты заботишься о баране, а я забочусь о ритуале.

18. Учитель сказал: - Когда, служа государю, соблюдаешь ритуал, люди считают это угодничеством.

19. Дин-гун спросил:

69.

- Каким образом государь использует чиновников, а чиновники служат государю? Учитель ответил: - Государь использует чиновников, следуя ритуалу, а чиновники служат государю, основываясь на преданности.

20. Учитель сказал: - Песнь "Встреча невесты", будучи радостной, не непристойна, будучи печальной, не ранит.

21. Ай-гун спросил Цзай Во о деревьях, которые сажают у алтаря. Цзай Во ответил: - При династии Ся сажали сосны, при династии Инь - кипарисы, при династии Чжоу - каштаны, и все для того, чтобы заставить народ бояться. Учитель, услышав это, сказал: - Не следует говорить о том, что уже совершено. Не следует противиться тому, что уже делается. Не следует порицать за то, что уже упущено.

22. Учитель сказал: - Гуань Чжун не обладал большими способностями. Кто-то спросил: - Гуань Чжун был бережлив? Учитель сказал: - У Гуань Чжуна было три жены. Слуг у него было много. Из чего же можно заключить, что он был бережлив? Тот снова спросил: - В таком случае, знал ли Гуань Чжун ритуал? Учитель ответил:

70.

- Ставить в воротах деревянную ширму мог только государь, но Гуань Чжун также поставил у себя в воротах деревянную ширму. Только государи во время встречи ставят чаши для вина на земляную горку, но Гуань Чжун у себя также завел такую горку. Если Гуань Чжун знал ритуал, то кто его не знал?

23. Учитель говорил лускому "старшему наставнику" (тайши ) о музыке так: - Музыка - ее можно знать! Когда начинают играть, то как бы слитно. Когда дают музыке свободу, то она как бы едина и проста, как бы светла, как бы тягуча. И таким порядком заканчивают.

24. Начальник пограничной службы в И, желая встретиться с Учителем, сказал: - Когда сюда прибывали благородные мужи, я встречался с каждым. Ученики попросили Учителя принять его. Выйдя от Учителя, он сказал: - Почему вы так обеспокоены, что нет у вас чиновничьих постов? Поднебесная уже давно лишилась Дао-Пути, скоро Небо сделает Вашего Учителя колоколом.

25. Учитель говорил о Шао: - Это вполне красиво и, кроме того, вполне нравственно. Сказал об У: - Это вполне красиво, но не вполне нравственно.

26. Учитель сказал: - Как я должен относиться к людям, которые, находясь

71.

наверху, не проявляют великодушия по отношению к низам, совершают церемонии без почтения, на похоронах не скорбят?