5. Философия эпохи возрождения

(представляет собой своего рода подготовительный этап

к философии Нового времени, определенный мировоззренческий

переворот во взглядах на человека, культуру, науку, общегума-

нистические ценности цивилизованного бытия. Характеризуется

процессом секуляризации (ослаблением влияния церкви на жизнь

общества)).

Основные направления: Гуманизм (Данте Алигьери «Божест-

венная комедия», Франческо Петрарка «Моя тайна», «Об

уединении жизни»), Пантеизм ( Николай Кузанский «Об ученом

незнании», «О видении Бога», «О вершине созерцания»),

Естественнононаучный ( Джордано Бруно «О бесконечности

вселенной и мира», Галилео Галилей «Диалог о двух главнейших

системах мира», Николай Коперник «Об обращении небесных

тел»), Политическое учение и социальная утопия

( Никколо Макиавелли «Государь», Томас Мор «Утопия», Томазо

Кампанелла «Город солнца).

88.

Данте Алигьери (1265-1321 гг.)

«Божественная комедия ( Ад )» (фрагмент первой песни)

1. Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины

4. Какой он был, о, как произнесу,

Тот дикий лес, дремучий и грозящий,

Чей давний ужас в памяти несу

7. Так горек он, что смерть едва ль не слаще,

Но благо в нем обретший навсегда,

Скажу про все, что видел в этой чаше

10. Не помню сам,как я вошел туда,

Настолько сон меня окутал ложью,

Когда я сбился с верного следа

13. Но к холмному приблизившись подножью,

Которым замыкался этот дол,

Мне сжавший сердце ужасом и дрожью

16 . Я увидал, едва глаза возвел,

Что свет планеты, всюду путеводной,

89.

Уже на плечи горные сошел

19. Тогда вздохнула более свободной

И долгий страх превозмогла душа,

Измученная ночью безысходной

Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.)

(афоризмы)

- Война сладка тому, кто ее не изведал

- Обманываясь в общих вопросах, люди никогда не обманываются

в частных

- Нет дела, коего устройства было бы труднее, ведение опаснее,

а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми

- Люди не умеют быть ни совсем дурными, ни совсем хорошими

- Кто имеет хорошее войско, найдет и хороших союзников

- Войны начинают, когда хотят, а кончают, когда могут

- Всякий видит, чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты

на самом деле

90.

- Государю нет необходимости обладать всеми достоинствами,

но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими

- Язык дан человеку, чтобы скрывать свои мысли

6. Философия нового времени

(основными направлениями мировоззренческой системы

философии Нового времени являются проблемы источника

знания и метода познания : эмпиризм и рационализм ( Фрэнсис

Бэкон -1561-1626 гг., Рене Декарт – 1596-1659 гг., Бенедикт

Спиноза – 1632-1677). Немецкая классическая философия

(Иммануил Кант – 1724 –1804 гг., Георг Гегель – 1770-1831 гг.).

Позитивизм (ОгюстКонт – 1724-1804 гг.). Иррационализм в рам-

ках учения о бессознательном Зигмунда Фрейда – 1856-1939 гг.).

Мировоззренческая система филосфии Нового времени

охватывает период с середины ХУ11 века и вплоть до конца

Х1Х столетия)).

Фрэнсис Бэкон

« Новый органон»

91.

( 4 вида человеческих идолов или предрассудков)

1. Идолы рода – неправильные представления, укорененные

в человеческой природе (рассмотрение абстракций в качестве

реальных вещей).

2. Идолы индивида (неравильные представления, коренящиеся

в присущих каждому человеку уникальном характере, воспи –

тании и окружении).

.

3. Идолы площади (искажения, проистекающие из-за исполь-

зования языка).

4. Идолы театра (ложные представления, навязываемые

философской традицией).

Рене Декарт

«Рассуждение о методе»

Методическое сомнение

(логическая возможность сомневаться)

1.В философской традиции в связи с несогласием самих

философов по многим вопросам.

2.В собственных чувственных восприятиях, так как всегда

92.

имеется противоречие между воспринимаемым и тем, чем оно

выступает на самом деле.

3.В психологической адекватности воспринимающего субъекта.

4.В самой логике, из-за используемых в ней критериев.

( что не может вызывать сомнение)- то,что мы обладаем

сознанием : cogito ergo sum – мыслю, следовательно существую.

Доказательство существования Бога

Я (Декарт) имею представление о Совершенном Существе, но

сам я не есть совершенство . В противном случае я не был бы

переполнен сомнением и неопределенностью . Следствие не

может содержать больше, чем содержит причина .В против-

ном случае определенная часть следствия возникла бы из ничего

Но ничто не может быть причиной чего бы то ни было.

Отсюда, представление о Совершенном Существе не

может быть порождено чем-то несовершенным. В силу того,

что я (Декарт) сам являюсь несовершенным, я не могу быть

причиной этого представления. Этой причиной может быть

93.

только Совершенное Существо (Бог).

Бенедикт Спиноза

«Трактат об усовершенствовании разума»

(четыре пути познания)

1. Мы понимаем нечто, когда мы слышим то, что о нем говорят,

не обладая при этом каким-либо личным опытом в отношении

сказанного

2. Мы понимаем с помощью непосредственного личного опыта

3. Мы понимаем с помощью логического вывода, в ходе которого,

используя метод дедукции, выводим истинные утверждения из

других утверждений, истинность которых нам уже известна.

Это надежный путь познания, однако, он предполагает, что мы

уже обладаем истинными утверждениями, из которых получаются

наши выводы

4. Непосредственная интуиция. Это единственный путь, который

дает нам ясное и определенное знание и ведет к сущности вещей

94.

Иммануил Кант

Что я могу знать?

Что я в соответствии этому должен делать?

На что я смею надеяться?

«Критика чистого разума»

Коперниканский переворот в философии ( ядро кантовской

теории познания) : обращение отношений между объектом

и субъектом как воображение того, что именно субъект

влияет на объект.

(Трансцендентальная логика и аналитика)

- сознание как упорядочивающий принцип суждений

о содержании соответствующих актов опыта:

Суждения количества – общие, частные, единичные

Суждения качества - утвердительные, отрицательные,

бесконечные

Суждения отношения - категорические, условные, разделительные

Суждения модальности - проблематические, ассерторические,

Аподиктические

95.

Категории: количества (единство, множественность,цельность),

качества (реальность, отрицание, ограничение).

Отношения – субстанция и свойства, причина и следствие,

взаимодействие.

Модальности: возможность-невозможность, существование-несу-

ществование , необходимость- случайность.

Эпистомологическая модель

1.Аналитическая априорная

2.Синтетическая апостериорная

3.Синтетическая априорная

Первая модель познания относится к связям между понятиями,

вторая – к оформленным чувственным впечатлениям, третья -

к постижению форм.

(прим. Авт.:к общезначимым и необходимым формам познания

Кант относил: пространство, время и причинную связь)

Границы познания

1. Существует принципиальная граница разума, выходя за которую

96.

разум впадает в неразрешимые противоречия (антиномии)

2. Граница познания задана самой природой человеческой

чувственности. Ощущения и восприятия не являются отображе-

нием объекта или вещей в самих себе. Поэтому мы не можем

знать каковы вещи на самом деле есть. Вещь как она существует

вне субъекта и независимо от него есть нечто непознаваемое –

вещь в себе .

Ответы на поставленные И.Кантом вопросы