4.4. Диалектический материализм как высшая форма методологии науки

Историческая миссия диалектического материализма состоит в творческом развитии научного мировоззрения и обще-методологических принципов исследования в области естественных и общественных наук.

Как прозорливо отмечал Энгельс, есть «... мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках» [50]. Каждая наука исследует качественно определённую систему закономерностей в мире.

В различных областях научного познания постоянно и чем дальше, тем всё больше возникает внутренняя потребность в рассмотрении логичного аппарата познавательной деятельности, характера теории и способов её построения, анализа эмпирического и теоретического уровней познания, исходных понятий науки и методов постижения истины. Многие из этих проблем являются задачами философского исследования. Однако комплексное решение этих проблем современная наука предполагает объединение усилий представителей специальных наук и философии.

В современном мире революция в науке превратилась в научно-техническую революцию. В этих условиях особенно актуальны слова Энгельса, воспроизведённые В.И. Лениным в «Материализме и эмпириокритицизме», что «... „с каждым, составляющим эпоху, открытием даже в естественно-исторической области ... материализм неизбежно должен изменять свою форму“ ...» [19]. Преобразования в современной науке столь глубоки, что они касаются самих её теоретико-познавательных основ. Потребности развития науки вызывали к жизни существенные, изменения в трактовке большинства категорий диалектического материализма — материи, пространства и времени, сознания, причинности, части и целого и др.

Усложнение предмета научного познания резко усложнило и саму процедуру, приёмы познавательной деятельности. Прогресс науки не только ставит перед диалектическим материализмом новые вопросы, но и обращает внимание философской мысли на некоторые стороны старых проблем. Одной из важнейших тенденций современного научного познания является превращение ряда специальных понятий в общенаучные и философские категории. К их числу относятся: вероятность, система, структура. Принципы, законы и категории диалектического материализма активно участвуют в синтезе новых научных представлений, находясь в тесной связи с эмпирическими и теоретическими представлениями соответствующей науки. Многообразнее проявляется эвристическая роль диалектического материализма в синтезе современной научной картины мира.

Так, например, развитие науки в ХХ и начале ХХI вв. раскрыло новые аспекты зависимости пространства и времени от материальных процессов. Из теории относительности и экспериментальных фактов современной физики следует, что с увеличением скорости движения тел и приближением её к скорости света возрастает масса, относительно сокращаются линейные размеры в направлении движения, замедляются все процессы по сравнению с состоянием относительного покоя тел. Замедление временных ритмов происходит также под действием мощных гравитационных полей, создаваемых большими массами вещества (что проявляется, например, в красном смещении спектральных линий излучения так называемых белых карликов и квазаров, обладающих очень высокой плотностью и мощными полями тяготения).

При количественном возрастании плотности вещества (до значений порядка 10⁹⁴ г/см³ и более) должны качественно меняться метрические, а возможно, и некоторые тонко-логические свойства пространства и времени. Из наблюдательных данных внегалактической астрономии следует, что средней плотности вещества в Метагалактике порядка 10^-31 г/см³ соответствует незамкнутое пространство отрицательной кривизны. Однако эти данные нельзя распространять на весь мир в целом, поскольку материя неоднородна и в мире существует бесчисленное множество структурных уровней и типов материальных систем со свойственными им пространственно-временными отношениями.

В связи с этим следует помнить, что, хотя каждая конкретная (специальная) наука исследует качественно определённую систему закономерностей в мире, но ни одна специальная наука не изучает закономерности, общие для бытия и мышления. Эти всеобщие закономерности являются предметом философского познания. Диалектический материализм преодолел искусственный разрыв между учением о бытии (онтологией), теорией познания (гносеологией) и логикой. Диалектический материализм отличается от специальных наук качественным своеобразием своего предмета, его универсальным, всеобъемлющим характером. В пределах каждой специальной науки имеются различные уровни обобщения. В диалектическом материализме обобщению подвергаются сами обобщения специальных наук. Философские обобщения поднимаются, таким образом, на самые верхние «этажи» интегрирующей работы человеческие разума. Диалектический материализм сводит в единое целое результаты исследований во всех областях науки, создавая тем самым синтез знания универсальных законов бытия и мышления. Предмет научного познания определяет и характер применяемых в подходе к нему методов. Основным орудием философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, а достижения всех наук и культуры в целом [44].

Знание всеобщих законов служит руководящей основой изучения специфических законов. В свою очередь, все общие законы развития мира и познания и конкретные формы их проявления можно изучать лишь на основе и в тесной связи с изучением и обобщением частных законов. Это взаимоотношение общих и специфических законов составляет объективное основание взаимной связи диалектического материализма и конкретных наук. Будучи самостоятельной философской наукой, диалектический материализм даёт единственно научный метод познания, адекватный закономерностям объективного мира. Таким методом является материалистическая диалектика, «... ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой» [26,47].