Глава 13 цзылу

1

Цзылу спросил о том, что значит быть правителем. Учитель ответил:

— Побуждай к усердию своим примером. Когда Цзылу попросил дальнейших разъяснении, Учи­тель сказал:

— Не знай отдыха.

2

Чжунгун стал управляющим у Младших и спросил о том, что значит быть правителем. Учитель ответил:

— Будь примером для своих подданных, не вини за малые проступки, выдвигай достойных и способных.

— А как узнать достойных и способных, чтобы их воз­высить? — спросил Чжунгун. Учитель ответил:

— Возвысь тебе известных, А тех, кого не знаешь, — Отринут ли другие?

3

Цзылу сказал:

— Вэйский государь ждет Вас для дел правления. С че­го Вы начнете? Учитель ответил:

— Нужно исправить имена.

— Вы так считаете? — возразил Цзылу. — Это слиш­ком заумно. Зачем их исправлять? Учитель ответил:

• Как ты необразован, Ю! Благородный муж, навер­но, промолчал бы, услышав то, чего не понимает. Ведь если не подходит имя, то неуместно его толкование; коль неуместно толкование, не может быть успеха в деле; а без успеха в деле не процветают ритуал и музыка; но если ритуал и музыка не процветают, то наказания бьют мимо Цели, когда же наказания бьют мимо цели, народ нахо­дится в растерянности. Поэтому все, что называет благо­родный муж, всегда можно растолковать, а что он растол­ковывает, всегда можно исполнить. Благородный муж лишь избегает в толковании небрежности.

4

Фань Чи попросил научить его земледелию. Учитель ответил:

— Мне не сравниться в этом с земледельцами. Фань Чи попросил научить его возделывать огород. Учитель ответил:

— Мне не сравниться в этом с огородниками.

Когда Фань Чи вышел, Учитель сказал:

- Какой же малый человек, Фань Сюй!

Когда правитель любит ритуал, никто в народе не ос­мелится быть непочтительным; когда правитель любит справедливость, никто в народе не осмелится быть не­послушным; когда правитель любит правду, никто в на­роде не посмеет быть нечестным. И если будет так, то отовсюду станет прибывать народ, неся с собою на спине своих детей. Зачем тогда правителю будет нужно самому пахать и сеять?

5

Учитель сказал:

— Если знаешь наизусть все триста Песен, но не раз­бираешься в порученном тебе государственном деле и не можешь, посланный в чужие земли, самостоятельно вес­ти переговоры, то какая польза в Песнях, пусть ты даже помнишь их так много!?

6

Учитель сказал:

— Когда ведешь себя правильно, то за тобой пойдут и без приказа; когда же ведешь себя неправильно, то не послушают, хоть и прикажешь.

7

Учитель сказал:

— У княжеств Лу и Вэй — братские правления.

8

Учитель говорил о Цзине, сыне князя Вэй, что он был наделен житейской мудростью: когда имел совсем немно­го, то сказал: «Мне этого почти достаточно!» А стало чуть побольше, заявил: «Все есть почти сполна!» Когда же по­

явилось еще больше, он сказал: «Живу почти совсем рос­кошно!»

9

В поездке в Вэй с Учителем был Жань Ю, который правил повозкой. Учитель заметил:

— Какое множество людей! Жань Ю спросил:

— Когда их много, то что еще следует сделать?

— Их обогатить, — ответил Учитель. Жань Ю снова спросил:

— А если станут и богаты, то что еще следует сделать?

— Их обучить, — ответил Учитель.

10

Учитель сказал:

— Когда какой-нибудь правитель пригласит меня на службу, то у него уже в течение года станет лучше, а через три он обретет успех.

11

Учитель воскликнул:

— Воистину, как верно сказано, что если власть в стране в течение ста лет будет принадлежать хорошим людям, то они смогут справиться с насилием и обойтись без казней!

12

Учитель сказал:

— Даже когда приходит к власти истинный правитель, человечность может утвердиться лишь через поколение.

13

Учитель говорил:

— Когда ты исправляешь сам себя, то с чем не спра­вишься в правлении? Когда не можешь сам себя испра­вить, то как же будешь исправлять других?

14

Когда Жань вернулся с заседания. Учитель спросил:

• Почему пришел так поздно?

— Обсуждали одно государственное дело, — ответил ученик.

Учитель возразил:

— Это дело не могло быть государственным. В про­тивном случае я слышал бы о нем, хотя нигде и не служу.

15

Князь Твердый спросил:

— Можно ли одним высказыванием привести страну к расцвету?

Конфуций ответил:

— Этого нельзя достичь высказыванием. Но люди го­ворят: «Трудно быть правителем и нелегко быть поддан­ным». Если поймешь, как трудно быть правителем, то разве не приблизишься к тому, когда одним высказыванием приводят государство к процветанию?

— А можно ли одним высказыванием погубить стра­ну? — спросил князь. Конфуций ответил:

— Этого нельзя достичь высказыванием. Но люди го­ворят: «Мне доставляет радость быть правителем лишь то, когда не возражают на мои слова». Если то, о чем он говорит, прекрасно, разве плохо, что ему никто не возра­жает? Но если сказанное дурно, и никто не возражает, то разве не приблизишься к тому, чтобы одним высказыва­нием погубить государство?

16

Князь Шэ спросил, что значит управление государ­ством. Учитель ответил:

— Это когда радуются те, что близко, И приходят те, что далеко.

17

Когда Цзыся стал управителем Цюйфу, он спросил о том, как должен действовать правитель. Учитель ответил:

— Не рассчитывай на скорые успехи и не соблазняйся малой выгодой. Поспешишь — и не добьешься цели, со­блазнишься малым — и не сделаешь великого.

18

Князь Шэ сказал Конфуцию:

— В моей деревне был один прямодушный человек. Его отец украл барана, и он донес на своего отца. Конфуций ответил:

— В моей деревне прямые люди отличаются от ваших. Отцы там покрывают сыновей, а сыновья — отцов. В этом прямота и состоит.

19

Фань Чи спросил о том, что составляет человечность. Учитель ответил:

— Держать себя с почтительностью дома, Благоговейно относиться к делу И честно поступать с другими. От этого нельзя отказываться, Даже когда едешь к варварам.

20

Цзыгун спросил:

— Каким надо быть, чтобы могли назвать ученым му­жем?

Учитель ответил:

— Ученым может называться человек, стыдливый в своем поведении, способный с честью выполнить приказ правителя во время миссии в чужом краю.

— Осмелюсь узнать, каков следующий за этим?

— Названный в роду почтительным к родителям, Названный в деревне чтящим старших.

— Осмелюсь узнать, каков следующий за этим?

— Им будет, несомненно, малый человек, чьи речи всегда искренни, а действия решительны. Он ограничен и упрям, но его тоже можно считать «следующим».

— А каковы те, кто в наши дни занят правлением?

— А... мелкие людишки! Они не могут идти в счет!

21

Учитель сказал:

• Не найдя идущего посередине, должны сближаться с необузданным и добросовестным. Необузданные целе­устремленны, а добросовестные сдержанны.

22

Учитель сказал:

— У южан имеется высказывание: «В ком нет посто­янства, тот не сможет быть даже колдуном и лекарем!» Прекрасно сказано!

Кто непостоянен в своей добродетели, Часто испытывает стыд.

Учитель пояснил:

— Ему об этом и гадать не надо.

23

Учитель говорил:

— Благородные мужи при разногласии находятся в гар­монии; у малых же людей гармонии не может быть и при согласии.

24

Цзыгун спросил:

— Что, если кого-то любят все односельчане? Учитель ответил:

— Это плохо.

— Что, если кого-то ненавидят все односельчане?

— Это тоже плохо. Будет лучше, если его полюбят лишь хорошие односельчане и невзлюбят плохие, — ответил Учитель.

25

Учитель сказал:

— Легко служить, когда правит благородный муж, но угодить ему непросто. Ему не угодить, если угождать, не следуя пути. Когда же он руководит людьми, то исходит из талантов каждого.

Трудно служить, когда правит малый человек, но уго­дить ему легко. Ему можно угодить, если даже угождать, не следуя пути. Когда же он руководит людьми, то крайне к ним взыскателен.

26

Учитель говорил:

— В благородном муже скромность сочетается с рас­кованностью, в малом человеке при отсутствии раскован­ности много спеси.

27

Учитель сказал:

— Кто тверд, решителен, бесхитростен и говорит с трудом, тот близок к человечности.

28

Цзылу спросил:

— Каким надо быть, чтобы могли назвать ученым му­жем?

Учитель ответил:

— Ученым может называться человек, способный уве­щать и быть доброжелательным. Он увещает друга и от­носится с доброжелательностью к брату.

29

Учитель сказал:

— Если хороший человек учил людей семь лет, Их можно посылать в сражение.

30

Учитель сказал:

• Вести сражаться необученных людей значит их бро­сать.