Глава 17

Ян Хо

1

Ян Хо хотел, чтобы к нему явился Конфуций, но Кон­фуций не приходил. Тогда он послал Конфуцию в пода­рок поросенка. Выбрав время, когда Ян Хо не было дома, Конфуций отправился к нему с визитом, но неожиданно встретил его по дороге.

— Подойди ко мне, — обратился к нему Ян Хо, — я хочу с тобой поговорить.

Затем он сказал Конфуцию:

— Может быть назван человечным тот, кто, затаив за пазухой драгоценность, спокойно наблюдает, как его стра­на сбивается с пути? Не может. А может быть назван ум­ным тот, кто стремится поступить на службу, но уже мно­го раз упускал эту возможность? Не может. Дни и месяцы уйдут, с ними годы нас покинут.

— Согласен, я пойду служить, — ответил Конфуций.

2

Учитель сказал:

— Природа каждого с другим сближает, Привычка друг от друга отдаляет.

3

Учитель заметил:

• Никогда не изменяются только высшая мудрость и самая большая глупость.

4

Когда Учитель пришел в Учэн и услышал там звуки струн и песен, он радостно улыбнулся и сказал:

— Зачем же резать курицу таким большим ножом? Цзыю ответил:

— Я прежде от Вас слышал, что, если благородный муж учится пути, он проникается любовью к людям, а если малый человек учится пути, им становится легко повелевать.

— Дети! Он верно говорит. Я перед этим говорил шу­тя, — сказал Учитель.

5

Гуншань Строптивый восстал, укрепившись в Би, и пригласил к себе Конфуция. Учитель хотел пойти, но Цзылу высказал недовольство:

— Некуда идти, и не надо. Зачем уж так необходимо идти к Гуншаню? Учитель ответил:

— Разве напрасно пригласит меня? Если меня кто-нибудь возьмет на службу, то не смогу ли я создать Чжоу на Востоке?

6

Цзычжан спросил Учителя о том, что такое человеч­ность. Конфуций ответил:

— Тот будет человечен, кто сможет воплотить повсюду в Поднебесной пять достоинств.

— Можно спросить, каковы они?

— Почтительность, великодушие, правдивость, смет­ливость, доброта. Почтительность не навлекает унижений, великодушие покоряет всех, правдивость вызывает у лю­дей доверие, сметливость позволяет достигать успеха, а доброта дает возможность повелевать людьми.

7

Би Си пригласил к себе Учителя, и он хотел пойти. Цзылу сказал:

— Я прежде от Вас, Учитель, слышал: «Кто лично со­вершает плохие дела, к тому благородные мужи не прихо­

дят». Би Си восстал, укрепившись в Чжунмоу. Как же это можно, чтобы вы к нему пошли? Учитель ответил:

— Верно, я это говорил. Но не говорилось ли:

Так тверд, что точишь — и не поддается. Не говорилось ли:

Так чист, что пачкаешь — и не грязнится.

Разве я похож на тыкву?

Как можно не испробовать меня, держа на привязи?

8

Учитель спросил:

— Ю! Ты слышал о шести достоинствах, переходящих в шесть заблуждений?

— Нет! — ответил Цзылу.

— Сядь! Я скажу тебе.

Когда стремятся к человечности, но не хотят учиться,

То это заблуждение приводит к глупости;

Когда стремятся проявить свой ум, но не хотят учиться, То это заблуждение ведет к дерзости;

Когда стремятся быть правдивыми, но не хотят учиться, То это заблуждение приносит вред;

Когда стремятся к прямоте, но не хотят учиться, То это заблуждение приводит к грубости;

Когда стремятся быть отважными, но не хотят учиться, То это заблуждение приводит к смуте;

Когда стремятся к непреклонности, но не хотят учиться, То это заблуждение приводит к безрассудству.

9

Учитель сказал:

• Детки! Почему никто из вас не учит Песни? Песни могут воздействовать внушением. В них можно отыскать наглядные примеры, они учат общительности, помогают выразить негодование; способствуют вблизи служению Родителям, а в отдалении — государю. Из них узнаете много названий птиц, зверей, деревьев, трав.

21

Цзай Во, спрашивая о трехлетнем трауре по родите­лям, сказал, что срок его слишком долог:

— Если благородный муж в течение трех лет не будет заниматься ритуалами,, то ритуалы неминуемо придут в упадок; если он в течение трех лет не будет заниматься музыкой, то музыка потерпит неизбежный крах. Но траур можно завершить за год, когда кончаются запасы про­шлогоднего зерна, снимают новый урожай и полностью меняется огонь, зажигаемый от трения по дереву.

— Ты будешь спокоен, если после года траура нач­нешь питаться рисом и носить парчовую одежду? — спро­сил Учитель.

Цзай Во ответил:

— Да, буду.

— Если ты будешь спокоен, — сказал Учитель, — то так и поступай. А благородный муж, когда он в трауре, не может наслаждаться вкусной пищей, не радуется музыке и не чувствует себя уютно дома. Но если ты будешь спо­коен, то так и поступай.

Когда Цзай Во вышел, Учитель заметил:

— Юй бесчеловечен! Сын не покидает рук отца и ма­тери три года после своего рождения. И трехлетний траур по родителям — повсеместный обычай в Поднебесной. Разве отец и мать Юя не носили его на руках три года?

22

Учитель сказал:

— Трудно, когда не находят применения своему серд­цу, проводя все дни в чревоугодии! Разве нет такой игры, как шашки? Уж лучше играть в них, чем ничего не делать!

23

Цзылу спросил:

— Благородный муж ценит смелость? Учитель ответил:

— Благородный муж больше всего ценит справедли­вость. Когда благородный муж смел, но несправедлив, он вызывает смуту; когда малый человек смел, но несправед­лив, он становится разбойником.

24

Цзыгун спросил:

— Благородный муж кого-нибудь ненавидит? Учитель ответил:

— Ненавидит. Ему ненавистны те, кто сплетничает о других, ненавистны низшие, которые поносят высших, ненавистны те, кто, отличаясь смелостью, не соблюдают ритуала, ненавистны люди, полные решительности, но упрямые.

Затем Учитель спросил:

— А ты, Цы, тоже ненавидишь кого-нибудь?

— Я ненавижу тех, кто живет чужим умом, считает непокорность смелостью, а доносительство — проявле­нием прямоты.

25

Учитель заметил:

— Трудней всего общаться с женщиной и малым чело­веком. Приблизишь их к себе — и станут дерзкими, а удалишь — озлобятся.

26

Учитель сказал:

• Нет будущего у того, кто вызывает неприязнь к себе в сорокалетнем возрасте.