Глава 15 князь чудотворный из удела вэй

1

Князь Чудотворный из удела Вэй спросил о способах боевого построения. Конфуций ответил:

— Я знаю, как расставить жертвенные чаши и сосуды, но как построить войско — этому не обучился.

И на следующий день ушел из Вэй.

2

У Учителя, когда он находился в Чэнь, иссяк запас зерна; все, кто его сопровождал, расхворались, не могли подняться. Цзылу был недоволен, встретился с ним и спро­сил:

— И благородный муж живет в нужде? Учитель ответил:

— Благородный муж в нужде не отступает; малый че­ловек, терпя нужду, становится распущенным.

3

Учитель спросил:

— Цы, ты думаешь, что я из тех, кто изучает многое и все запоминает?

— Да, а разве нет?

— Нет! У меня все пронзено одним.

4

Учитель сказал:

— Ю, мало тех, кто понимает, что такое добродетель.

5

Учитель сказал:

— Это не Шунь ли был, кто правил в недеянии? Чем же он занимался? Обратив лицо прямо на юг, он почитал себя, и только!

6

Цзычжан спросил о том, что значит проявить себя.

Учитель ответил:

— Если твои речи честны и правдивы, а поступки бла­городны и исполнены почтительности, то проявишь себя даже в землях варваров. Но как сможешь проявить себя, пусть даже и в родных краях, если речи твои лживы и нечестны, а поступки лишены благородства и почтитель­ности? Когда стоишь, то должен видеть это мысленно перед собой, а едешь в повозке — видеть это, словно оно прислонилось к перекладине. Тогда только и сможешь проявить себя.

Цзычжан записал это на своем поясе.

7

Учитель сказал:

— Как прям был хронист Юй! Он был словно стрела, когда страна шла по пути, и был словно стрела, когда страна с пути сходила.

Каким был благородным мужем Цюй Боюй! Он шел служить, когда в стране был путь, и мог скрывать свои способности, когда в ней не было пути.

8

Учитель сказал:

— Когда не говорите с тем, с кем можно говорить, то упускаете таланты; когда же говорите с тем, с кем гово­рить нельзя, то тратите слова напрасно. Но умный нико­го не упускает и не тратит слов напрасно.

9

Учитель говорил:

— Мужи высоких помыслов и те, кто полны человеч­ности, не согласятся ради сохранения своей жизни нанести вред человечности, но могут лишь пожертвовать собой, чтобы до конца быть человечными.

10

Цзыгун спросил о том, как обрести человечность. Учитель ответил:

— Ремесленник сначала обязательно наточит инстру­мент, чтобы успешно выполнить свою работу.

Когда живешь в какой-либо стране, служи лишь наи­более достойным из ее сановников и веди дружбу с ее самыми человечными мужами.

11

Янь Юань спросил о том, как надо управлять страной. Учитель ответил:

— Следуй сезонам дома Ся, Езди в повозке дома Инь, Носи шапку дома Чжоу, Используй в музыке танец «Весенний».

Отбрасывай напевы Чжэн

И не сближайся с теми, кто красноречив.

Напевы Чжэн распутны,

Те, кто красноречив, опасны.

12

Учитель говорил:

— Когда не ведают далеких дум, То не избегнут близких огорчений.

13

— Все кончено! Я не встречал еще того, кто любил бы добродетель так же сильно, как чувственные наслажде­ния.

14

Учитель сказал:

— Это не Второй ли был из Цзанов Просвещенный, кто занимал свой пост по-воровски? Он знал о превос­ходных качествах Милостивого из Люся, но не стремился служить с ним вместе при дворе.

15

Учитель говорил:

— Когда строги к себе и снисходительны к другим, не вызывают злобы.

16

Учитель сказал:

— Я не знаю, как мне быть с тем, кто не спрашивает себя постоянно: «Как же быть? Как же быть?»

17

Учитель заметил:

— Как трудно быть вместе целый день и с увлечением умничать, не заводя речей о справедливости!

18

Учитель сказал:

— Благородный муж видит в справедливости непри­крашенную суть. Ритуалы используются, чтобы воплотить ее в поступках, смиренность — чтобы дать ей проявиться, а искренность — чтобы достичь в ней совершенства. Бла­городный муж именно такой!

19

Учитель говорил:

— Благородный муж печалится о своем несовершен­стве, он не печалится о том, что неизвестен людям.

20

Учитель сказал:

— Благородный муж страшится, что умрет он и не бу­дет его имя прославляться.

21

Учитель сказал:

— Благородный муж взыскателен к себе, Малый человек взыскателен к другим.

22

Учитель говорил:

— Благородный муж, сознавая свое превосходство, никому его не показывает, он легко сходится с людьми, но остается беспристрастным.

23

Учитель сказал:

— Благородный муж не возвышает никого за речи, но не отвергает и речей из-за того, кто их говорит!

24

Цзыгун спросил:

• Найдется ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь?

Учитель ответил:

— Но таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, Того не делай и другим.

25

Учитель сказал:

— Кого я при общении с людьми хвалил или ругал? Если я хвалил, то лишь того, кто был испытан. Благодаря этим простым людям Три династии и шли прямым путем.

26

Учитель сказал:

— Владеющий конем дает его другим объездить. Я еще видел, как хронисты оставляли пропуски в сомнительных местах. Но в наше время этого, увы, уже не встретить.

27

Учитель говорил:

— Искусной речью затемняют добродетель, а неболь­шое нетерпение может помешать великим замыслам.

28

Учитель сказал:

— Когда кого-либо все ненавидят, Это требует проверки;

Когда кого-либо все любят, Это требует проверки.

29

Учитель сказал:

— Человек способен сделать путь великим, Но великим человека делает не путь.

30

Учитель говорил:

— Лишь та — ошибка, Что не исправляется.

31

Учитель признавался:

— Я днями целыми не ел и ночи напролет не спал — все думал, но напрасно, полезнее — учиться.

32

Учитель сказал:

— Благородный муж стремится лишь к пути, но не заботится о своем пропитании. Бывает, голодают, зани­маясь хлебопашеством; бывает, получают жалованье, ког­да обращаются к учению. Благородный муж тревожится об обретении пути, он не тревожится о своей бедности.

33

Учитель сказал:

— Утратят непременно, даже если обретут, то, для чего ума хватает, но человечности, чтобы хранить, недостает. Может хватать для этого ума и человечности, но если уп­равлять без строгого приличия, народ не преисполнится почтительности. Когда хватает и ума, и человечности, и правят, соблюдая строгое приличие, но не побуждают к действию при помощи обрядов, то совершенства еще нет.

34

Учитель пояснил:

— Благородный муж неценен в малом, но ему по си­лам все великое; малым людям не по силам все великое, но они ценны в малом.

35

Учитель сказал:

— Человечность для людей важнее, чем вода с огнем. Я видел погибавших от воды с огнем, но никогда не ви­дел, чтобы кто-нибудь погиб от человечности.

36

Учитель призвал:

• Не уступай возможности быть человечным даже сво­ему наставнику.

37

Учитель заметил:

— Благородный муж тверд в принципах, но не упрям.

38

Учитель сказал:

— Когда служат государю, относятся с благоговением

к своим обязанностям и не придают значения тому, какое получают жалованье.

39

Учитель подчеркнул:

— Можно учить всех, не делая различий.

40

Учитель отметил:

— Когда пути неодинаковы, не составляют вместе

планов.

41

Учитель сказал:

— От речи требуется только выразительность.

42

Когда музыкант Мянь, придя к Учителю, приблизился к ступеням, Учитель сказал:

— Это ступени!

Подойдя с ним к постланным для сидения циновкам,

Учитель сказал:

— Это циновки.

После того, как все уселись, Учитель ему сообщил:

— Здесь сидит такой-то, там — такой-то. Когда музыкант Мянь ушел, Цзычжан спросил:

— Так надо общаться с музыкантами?

• Да, так именно и надо помогать слепому музыкан­ту, - ответил Учитель.