Урок 13

а) РАЗВИТИЕ ВОЛИ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО.

б) Пс.1:2; Рим.4:1-13  и  13:12-14; Гал. 5:16-25 и 20:20.

в) Воля - действующая сила человеческой души. Немощность воли падшего человека. Обеты и зароки - способы укрепления воли.

Развитие воли есть восстановление ее единства с умом и чувствами.

Житие прп. Серафима. Благочестие, совершенное послушание, терпение с благодарением болезней, труд, подвиги поста, молитвы. 47 лет подвижнической жизни от прихода в обитель до выхода из затвора.

г) Житие прп. Серафима, скорее всего, известно детям, и можно дать им рассказать его; роль же преподавателя - подчеркнуть в каждом эпизоде волю святого, как устремленность к Богу.

д) ВОЛЯ (сила души и воля - отсутствие препятствий)

ОБЕТ ЗАРОК

 

Урок 14

а) ТРУД ХРИСТИАНИНА. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО.

б) Быт. 2:15 и 18; Исх. 20:9; Мф. 10:10; Деян. 20:34-35; 1 Сол. 2:9; 4:11; 2 Сол. 3:10; Откр.14:13.

в) Труд - заповедь, данная человеку Богом в раю (возделывать и хранить сад). Изменение характера труда Адама после грехопадения. Необходимость трудиться (чтобы можно было подать нуждающемуся). Пример Господа и Его апостолов.

Труды прп. Серафима (можно привести примеры и других святых). Труд телесный и душевный. Телесный труд без молитвы - напрасен. Молитва, борьба с греховными помыслами - труд. Крест как труд.

г) Основные выводы, к которым должны прийти дети на этом занятии: о нерасторжимом единстве телесного и духовного труда; о труде как сотворчестве Богу; о необходимости постоянства, непрекращающихся усилий; о труде как проявлении любви, а не рабском отбывании повинности; о труде как кресте, принимаемом ради Господа (в латинском тексте Евангелия есть слово "ежедневный", которого нет по-русски: "et tollem crucem suam cotidie et sequatur Me" - "возьми крест свой ежедневный и следуй за Мной").

д)ТРУД

РАБОТА (занятие раба)

ВСУЕ (суета; напрасно)

 

Урок 15

а) ЗАБОТА ХРИСТИАНИНА О СВОЕМ ТЕЛЕ.

б) 1 Кор. 6:15-20; Гал. 5:16-18; Иак. 2:26; 5:13-15; Рим. 8:5-8; 12:1.

в) Человек сотворен Богом состоящим из духа, души и тела. Тело должно быть храмом Духа Святого. Для этого мы должны покорить тело духу. Чревоугодие, пьянство (и наркомании во всех разновидностях) и сребролюбие (как привязанность к мирскому богатству, вещам) - грехи против тела. Болезнь - следствие греха и одновременно возможность преодолеть грех (терпящий болезнь с благодушием возрастает духовно).

Покаяние и молитва - лучший способ уврачевания (наставление Апостола Иакова). Аскетика - православная наука о преображении тела.

Грехи пренебрежения телом. Убийство и самоубийство. Отношение к смерти. Почему кончина праведника называется успением.

д) СОБЛАЗН ("блуд" и "болезнь" -родственные слова)

ТЕЛЕСНЫЙ (подверженный тлению)

ПЛОТСКОЙ (плотный)

 

Урок 16

а) ХРИСТИАНСКОЕ БЕСКОРЫСТИЕ. ЖИТИЕ ПРАВЕДНОЙ ИУЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ.

б) Мф. 5:7; 43-48; 6:1-4; 19-21; 24-36; Лк. 6:27:36; Гал. 5:13-26; Кол. 3:12; 2 Кор. 9:7.

в) Бескорыстие как доверие к Богу. Бескорыстие как любовь к ближним. Благотворительность, милостыня - высшая степень бескорыстия.

Житие св. прав. Иулиании. Ее кротость, усердие в исполнении воли Божией, служении ближним. Тайные подвиги служения ближним. Молитва о ближних - духовная милостыня.

Возможность достичь святости в миру, любым служением.

г) Задача преподавателя - привести детей к пониманию духовного смысла благотворения и милостыни (см. Поучения старца Макария Оптинского). Почему хлеб у Иулиании был вкуснее, чем у других? - потому что она подавала его с молитвой, и Бог, сделавший горькие воды сладкими (Исх. 15:23), сделал вкусным и хлеб из лебеды. Подаяние - только часть милостыни, и даже не имея ничего, мы можем подать милостыню духовную.

д) МИЛОСЕРДИЕ и МИЛОСТЫНЯ НИЩЕЛЮБИЕ

БЕСКОРЫТИЕ    и    КОРЫСТЬ (корысть и украсть - родственные слова)

БЕСКОРЫТИЕ и НЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ