23) Сопоставьте содержание клятвы Гиппократа с христианскими заповедями (Библейский декалог).

Хотя Гиппократ был из рода древних эллинов, а не ветхозаветных иудеев, тем не менее, можно говорить о просветительском характере текста «Клятвы». Содержание присяги оказало огромное влияние не только на самосознание врачей, но и на мораль общества, в том числе и за пределами Древней Греции.

А) Обязуюсь «считать научившего меня врачебному искусству наравне с родителями, делиться с ним достатком и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления; устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никакому другому».

Почтение, уважение и благодарность людям – основа данной позиции. Разве противоречит она заповеди о почитании родителей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе»? Напротив, она даже раскрывает то, в чем заключается это почитание, а именно: в помощи им и обеспечении их в старости. Более того, она расширяет сферу приложения этой заповеди, распространяя ее на собратьев по ремеслу. Учителя и коллеги называются братьями. Медицинская солидарность скрепляется почти христианской безвозмездностью отношений.

Б) «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла». «Точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария».

Согласуется с заповедью «Не убивай».

Как странно порой, что проблемы современного общества оказываются созвучны проблемам древних времен. Вопрос об эвтаназии и поныне сохраняет свою актуальность и значение. Исторический экскурс говорит о многом. Значит, именно от решения этого вопроса зависит что-то очень важное для каждого из нас. Для христиан именно здесь пролегает граница между волей Божией и волей человека. Результат выбора известен – гибель или спасение человека в Вечности.

В рассматриваемом суждении Гиппократ, по сути, формулирует и предлагает высоко моральное решение проблемы эвтаназии, с которым согласится любой врач-христианин. Нельзя при этом не отметить, что это решение было воистину революционным для античной культуры, ибо для древних эллинов самоубийство было законным проявлением воли человека, формой отнюдь не экстремального и аномального поведения или свидетельством психической патологии личности.

В) «Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство». «В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного» , «особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами».

«Не прелюбодействуй»

Нельзя не признать, что именно эта позиция также ортодоксальна по своей сути, ибо преображение – основная задача христианина. Взять обязательство «чисто и непорочно проводить свою жизнь» означает признать важность нравственного совершенствования человека.

«Любовные истории» между врачом и пациентом чаще всего возникают не как следствие распущенности нравов, но, как это ни странно, по причине заботливого и милосердного отношения врача к своему пациенту. Редкий человек способен не ответить благодарностью за помощь, внимание и заботу о себе. Но у некоторых пациентов она превращается в чувство эмоциональной привязанности и влюбленности во врача. Последний обязан знать о различных видах человеческой любви и понимать, в чем состоит специфика каждого. Профессионал, который не понимает «диалектики» превращений человеческих чувств, обречен на совершение негативных поступков. Защитой от возможных ошибок в поведении является только нравственная культура врача, которая, в свою очередь, есть следствие воспитания, образования и овладения этическим знанием, оцениваемое Гиппократом как «медицинский закон».