«Темные века»
Между IX и концом XII в. рыцарство (militia) пережило сложную и длительную эволюцию, в результате которой оно существенно изменилось и превратилось в настоящий институт. Как проследить этот процесс? Сложность в том, что скудость источников посткаролингской эпохи (с конца IX в. и вплоть до второй половины XI в. (Dark age) не позволяет нам «реконструировать» сам процесс. Но уже давно Ж. Дюби заметил: для того, чтобы узнать что-либо о происхождении рыцарства, необходимо в первую очередь исследовать термины, которыми обозначались рыцари (milites) в источниках. Мы уже говорили, что наше представление о рыцарстве во многом мистифицировано, поэтому важно преодолеть сумятицу смыслов в этом понятии и вернуть его первоначальный, средневековый смысл, обратившись к анализу значения терминов, который позволяет описать этот феномен исходя из имманентно присущих средневековой культуре критериев, посмотреть на него «изнутри». Итак, ad fontes!
В источниках «рыцарь» обозначается термином miles, a не eques, что не совпадает с жестким представлением о рыцаре как прежде всего о тяжеловооруженном всаднике. Поначалу это понятие вообще не было связано с представлением о рыцарстве как однородном социальном страте. П. Ван Люйн в статье, посвященной нарративным источникам XI в., выявил разные значения термина miles: министериал, борец за веру, но еще и конный воин, обладающий особым наступательным и оборонительным оружием. В целом само распространение термина miles, судя по лингвистическим изысканиям, связано с социальным возвышением тяжеловооруженных воинов. Как показал на основе анализа грамот Ж. Дюби в работе по Макону, в этом регионе около 971 г. термин fidelis, vassus заменяется термином miles. К 1032 г. miles - это вообще особый титул, который вытесняет все другие вербальные формы, выражавшие социальное превосходство, а к концу XI в. этим словом обозначают аристократов Макона, семейную группу, а также границу по отношению к rustici.
В общем анализ смыслов термина выявляет изменения в статусе milites.
К сходным выводам пришел ученик Ж. Дюби, крупнейший исследователь истории рыцарства Жан Флори. Он изучал - в основном по героическому эпосу (chansons de geste) XII в. - термины, обозначавшие рыцарство, как латинский (miles), так и старофранцузский (chevalier). Как выявляет Ж. Флори, именно героические песни могут пролить свет на само понятие «рыцарство», точнее — анализ значений термина chevalerie, chevalier. К концу XI в. такой критерий, как вооруженная конница, уже не является для него определяющим. Но под рыцарством в целом в «песнях о деяниях» подразумевается определенная профессиональная корпорация, в которой есть свои учителя (сеньоры-рыцари), компаньоны, ученики - оруженосцы. Помимо профессионального выявляется другой оттенок, связанный со службой, ибо все рыцари служат. Поэтому слова «рыцарь», «рыцарство» имеют следующие оттенки: вассал, министериал или даже наемный воин. Рыцари - это те, кто исполняют вассальную службу и ожидают земельных пожалований. Далее. Рыцарь, согласно «песням о деяниях», не просто воин, а воин элитный (в отличие от оруженосца, который лишь слуга). Из chansons de geste также ясно, что если поначалу miles мог обозначать как слугу, так и крупного сеньора, то к концу XII в. miles - это все же аристократ, обладающий определенными привилегиями. Церковные черты понятия chevalier, miles в это время проявляются еще слабо, но уже возникают некоторые моральные нюансы: согласно песням, рыцарь тот, кто защищает вдов и сирот. Обширные лингвистические исследования Жана Флори привели его к выводам, что социальное возвышение milites происходило в течение XII в. Именно к концу XII в. рыцарство выходит из тени: в «песнях о деяниях» оно представлено как единое в социальном и юридическом плане сословие. Религиозные и моральные нюансы понятия miles постепенно выступают на первый план. Не случайно в источниках рыцарство отныне именуют ordene de chevalerie.
Терминологический анализ выявляет и некоторые локальные особенности, в частности рыцарства Империи. Немецкие историки, изучавшие термины Ritter, miles в основном по германскому эпосу, пришли к сходным выводам: в конце XII в. слово обрело смысл социального верховенства. Однако рыцаря (Ritter) в Германии можно видеть не только на поле боя, но и при дворе крупных господ, - таким образом, рыцарь в Империи скорее министериал, слуга.
Итак, в течение XII в., судя по тем значениям, которое термины miles, chevalier, Ritter обрели в источниках, рыцарство укрепляло свои привилегии, усваивало определенную этику, формулировало свой профессиональный кодекс, свои ритуалы. Представления о рыцарстве коренным образом меняются: если в начале XII в. рыцарь скорее профессиональный воин, то к концу XII в. это социальная и юридическая элита со своими этикой, идеологией, ритуалами и обычаями. Большую роль в этой социально-политической перестройке сыграл ритуал посвящения в рыцарство, который начиная с ХII в. все чаще упоминается в героическом эпосе и других источниках в связи с рыцарством.