Глава 1 немецкий романтизм.

Романтизм не возник на пустом месте, ни одно явление в культуре не возникает сразу. Каждый исторический период дает определенный набор всевозможных «рост­ков» раз­нообразных идей. Но многие из них так и остаются ростками, не получают должного развития. В любом историческом срезе можно заметить полный набор всех идей, кото­рые наблюдались в истории, и только силой реальной ситуации в общем со­циокультур­ном процессе творчества, те или иные символические конструкты получают развитие и находят отклик в той или иной социокультур­ной общности. Именно в Германии таким направлением, которое в совершенно иной социокультурной ситуации, с совершенно иными целевыми «посылами» создала элементы сим­волического конструкта романти­ческого типа. В Германии такого рода «ростком» было движе­ние «Sturm und Drang» – «Буря и натиск». Это название одной из драм Максимилиана Клингера (1752-1831), ко­торое потом использовал А. Шлегель в качестве наименования этого движения. Хотя вернее всего отражало реальность первоначальное название вышеука­занной драмы- «Wirrwarr» - «Суматоха». Проповедовалась чувственность, сво­бода вы­ражения. Сам творец этой драмы, участник войны с Наполеоном, генерал М. Клингер со смехом относился к этому периоду своей жизни. Но при всей своей бесполезности это движе­ние молодежи «встряхнуло» жизнь в Германии, оживило дух и дало толчок формиро­ванию устойчивого ментального образования – «романтизма». Все представи­тели этого движения потом сыграли определенную роль в духовной культуре Германии, хотя, ко­нечно, многие отошли от своих первоначальных мотивов, которые обусловили их участие в «штюрмерском» движении. Взлет «романтизма» был обес­пе­чен националь­ным унижением Германии в результате завоевания Наполеона, все мо­ло­дые роматники взошли на волне патриотизма. Именно этим во многом связано и воз­вращение к идеалам средневековой Германии, когда она была могущественной. Не­мецкий нацио­нализм и патриотизм инициировал романтизм.

Но философскую базу романтизм получил от Гердера и Гете. Как правильно подчер­ки­вал известный историк философии XIX века Г. Геффдинг: «Гёте-Гердеровская концеп­ция природы дала умозрению романтизма его основу и направление» (Гёффдинг Г. Ис­тория новейшей философии. СПб., 1900. С.118)

§1 Философия фихте и.Г. (1762-1814)

Иоганн Готлиб Фихте мыслитель не слишком глубокий, но его идея деятельностного подхода своеобразная и записана в культурное наследие человечества. Различаются два его периода.

Историю с анонимным сочинением… Фихте сам не думал, что он «гений», пришлось срочно подтягиваться под обществ. спрос.. это видно по его сочинениям

А. Шопенгауэр, его младший современник, писал о его философии следующее: «.. как ни мало истинной ценности и внутреннего содержания заключало в себе его учение; оно вообще было только надувательством, но излагаемое с видом только надуватель­ством, но излагаемое с видом глубокой серьезности, в выдержанном тоне, с живым ув­лечением, красноречиво защищаемое в полемике со слабым противником, оно могло блистать и казаться чем-то настоящим» (Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 5-ти томах. М., Т.1. 1992. С.77). В принципе это высказывание можно отнести ко всей , и особенно немецкой, философии, включая философию самого А. Шопенгауэра.

1. ФИЛОСОФИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Сторонники «деятельностного» подхода к культуре все принимают идеи Фихте. В ча­стности Щедровицкий.

2. КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Его история культуры фантастическая и глубоко априорная, … описание..

3.ФИЛОСОФИЯ ПОЗДНЕГО ФИХТЕ

Онтологизация субьективизма – см…«Фил.Фихте и соврем.»

ЛИТЕРАТУРА:

1.