20. Католическая церковь и папство в XII-XIII вв. Средневековые ереси и их социальная сущность. Борьба католической церкви с ересями.

В 12-13 вв папство находилось в зените своего могущества. Это было связано с тем, что большинство стран Западной Европы в это время находилось в феодальной раздробленности. Энгельс говорил, что церковь в это время была «крупным интернациональным центром феодальной системы».

Папство в 12-13 вв использовало для усиления своего влияния все внешнеполитические события: организатор крестовых походов, участие в подавление антифеодальных движений и ересей, религиозный характер Реконкисты в Испании, добилась уплаты регулярной подати («денария Св. Петра).

Мощнам оружием церкви стали отлучение и интердикт (запрет отправления таинств).

Кононисты разработали теорию о непогрешимости пап, о том, что именно они выносят окончательные решения по вопросам догматики и церковной дисциплины. Такие решения оформлялись в виде декреталий пап, которые не требовали одобрения церкви.

Папство могла предоставлять индульгенцию (отпущение грехов). Индульгенции часто продавались.

Чтобы присечь длительную борьбу вокруг выборов пап на Лионском соборе (1274г) было постановлено, что кардиналы находятся «под ключом».

Стоит отметить папу Иннокентия 3 (1198-1216). Активно отставивал идею верховенства церкви, восстановил и расширил владения в Папской области. Король Англии Иоанн Безземельный стал его вассалом.

Папа Бонифаций 8 (1294-1303)

В 1302 г издал буллу по которой папская власть объявлена высшей на земле и теократическая монархия.

Ереси

Это религиозные учения, отклоняющиеся от догматов официальной церкви.

Социальная сущность:

По социальной направленности можно выделить 2 типа ересей –

Бюргерские ереси

Выражали протест горожан против феодальных оков, препятствующих развитию городской экономики. Неслучайно области наиболее раннего развития городов и еретических движений совпадают (Северная Италия, Южная Франция).

Энгельс называл это направление – «официальной ересью средневековья».

Требовали: ликвидации особого положения духовенства, политических притязаний папства, земельных богатств церкви.

Крестьянско-плебейские ереси

Рост городов способствовал распространению ересей и в деревне. Развитие товарно-денежных отношений и связанное с этим ухудшение положения значительной части крестьянства создавали почву для вовлечения в еретические движения крестьянских масс.

Более радикальное движение.

Требования те же + социальное равенство.

Вместе с тем на протяжении всего средневековья существовали и такие ереси, в которых элементы обоих этих течений — бюргерского и крестьянско-плебейского — не были четко разграничены.

Общие требования:

 Резким нападкам со стороны боль­шинства еретиков подвергались также индульгенции, требование присяги на Библии, раздельное — для мирян и для клира — причастие. 

Большим влиянием среди еретиков XII—XIII вв. пользовались идеи Иоахима Флорского (или Калабрийского) (ок. 1132—1202), одного из крупнейших мистиков того времени. Три лица христианской троицы он толковал как три эры мировой истории.

Примеры ересей:

 особое значение в XIII в. приобрели вальденсы. Их идеал – бедная апостольская церковь. Эти взгляды сближали их с катарами. В к 12 в они действовали вместе под именем альбигойцы.

Борьба с ересями:

Наиболее кровавой формой расправы с еретиками были вдохновлявшиеся церковью и папством крестовые походы: против альбигойцев (начался в 1209 г.), против апостоликов (1306—1307), пять крестовых походов против гуситов (1420—1431) и т. д.

инквизиция (от латинского inquisitio — расследование). Возникшая в конце XII в. как форма церковного суда, осуществлявшегося сначала епископами, инквизиция постепенно была изъята из-под контроля епископов и превратилась в первой половине XIII в. в самостоятельную организацию, обладавшую огромными полномочиями и подчиненную непосредственно папе. Применяли жестокие пытки и конфискации имуществ.

Легализация некоторых сект (направляя их деятельность в нужное для себя русло и постепенно превращая их в обычные монашеские ордена). Видя большую популярность среди еретиков идей аскетизма и бедности, а также практики свободной проповеди, папство ввело новый тип монашества — ордена нищенствующих монахов-проповедников. С их помощью папство пыталось противодействовать влиянию еретических учений в массах, удержать верующих в лоне церкви.

Францисканский орден — возник в результате умелого использования церковью популярной в народе проповеди бедности, которую вел итальянец Франциск Ассизский (1182—1226).

нищенствущий орден доминиканцев (1216), подчиненный непосредственно папе. Захватили богословские кафедры во всех крупных университетах. Наиболее известный представитель – Фома Аквинский.