Виртуальность и актуальность

 

Мы можем представить две проблемных ситуации. Первая — как мыслящие представители девятимерной, одиннадцати-мерной или двадцати-шести-мерной реальности могут вступить в коммуникацию с нами, живущими в четырехмерной реальности? Вторая — как можно увидеть мир не как набор вещей (как видим его мы), но как набор процессов или как набор связанно изменяющейся на разных уровнях структуры, то есть так, как допустимо видят его представители иномерных реальностей? Существует ли способ и средства так представить нашу реальность, чтобы это не зависело от тех «пространственно-временных очков», которые мы носим не снимая от самого рождения до самой смерти?

Теория Виртуальности отвечает на этот вопрос — да, такой способ существует. В основе этого способа лежат три представления — виртуальность, «структурное ви́дение» и структурный континуум.

Виртуальность обеспечивает основной подход к миру, где каждая структура доступна любой другой структуре и структурные переходы не нужно опосредовать переходами между вещами или последовательными уровнями иерархии структуры каждой вещи.

«Структурное ви́дение» обеспечивает особый умозрительный концептуальный опыт мышления о структуре, который позволяет ее видеть как бы внутри мышления и тем самым оторваться от привычных нам образов четырехмерной реальности.

Структурный континуум обеспечивает моделирование любой по размерности реальности одними и теми же своими средствами, что позволяет представить как четырехмерную реальность, так и одиннадцатимерную, и двадцати-шести-мерную реальности.

Мы подробно расскажем о каждом таком представлении. И начнем с представления о виртуальности. Виртуальность как понятие появилось в споре номиналистов с реалистами. Представление о виртуальности как субстанциональном отношении души в иерархии душ (чувственной души, вегетативной души и разных форм низшего порядка) ввел Фома Аквинский. Однако более развитое понимание виртуальности как отношения сущего к сущности дает Иоанн Дунс Скот (1266-1308). Он утверждает, что «…все свойства «сущего» виртуально включены в «сущее»…^[4]». У Скота мы видим зародыши не только понятия «виртуальность», но и разграничение в этом понимании виртуальности как сущностного отношения к сущему, и общности как отношения понятия к сущему.

После многих столетий забвения «виртуальность» начинает использоваться уже в ХХ веке. Внимание к виртуальности в науке и философии на протяжении ХХ века нарастает постепенно — от представления о виртуальных частицах в физике до постмодернистских и структуралистских книг, где виртуальность используется уже как одна из главных проблем. Затем «виртуальность» используется для обозначения «виртуальной реальности» как искусственной компьютерной модели, создающей мнимую реальность при помощи специальных приспособлений и программно-компьютерного согласования их воздействия на органы чувств человека, принимающего мнимую реальность за подлинную.

При этом ХХ век принципиально меняет статус виртуальности: появление компьютера, Интернет и интерактивных средств мобильной коммуникации превращает очевидную действительность в частично неочевидную, виртуальную действительность. Теория Виртуальности (ТВ) исходит из того, что виртуальность есть существенный и долговременный тренд, не просто меняющий сам мир, но выводящий нас на представления о внемирности.

Исследование виртуальности сегодня чаще всего рассматривают как следование моде на постмодернистскую эссеистику, пытающуюся истолковать виртуальность за счет метафорических средств, или на традиционную виртуалистику, где виртуальность истолковывают за счет традиционных средств науки (объект, реальность, полионтичность). ТВ не является следованием моде. С точки зрения ТВ, никакие метафоры и никакие традиционные научные средства не позволяют понять онтологический статус виртуальности. Виртуальность вообще не связана с объектной очевидностью, она — инакова.

До настоящего времени в логике виртуальность чаще всего объявляли так или иначе тождественной модальности возможности. С точки зрения ТВ — виртуальность суть принципиально невозможное в любом из возможных четырехмерных антропоцентричных миров. В ТВ не виртуальность понимается из модальности, а модальность из виртуальности.

Виртуальность сегодня довольно часто психологизируют, рассматривая ее как особый способ взаимодействия человеческой психики и очевидной естественной или искусственной реальности. ТВ считает это весьма поверхностным представлением, хотя и могущим способствовать исследованию восприятия очевидной и инаковой реальностей, если последняя имеет субъект-назначение и является целевым образом вовлекающей для психики человека.

Из разрозненных трансдисциплинарных воззрений в конце ХХ века родилась целая комплексная научная дисциплина — виртуалистика, где виртуальность пытаются истолковать при помощи актуальных средств выражения. Теория Виртуальности принципиально революционизирует виртуалистику. С точки зрения ТВ, виртуальность не подлежит истолкованию, она подлежит конструированию и особому конструктивному истолкованию в новых концептуальных представлениях. Конструктивизм сегодня уже довольно развитое направление в логике, математике и философии. Однако онтологический конструктивизм ТВ идет в теории гораздо дальше, нежели даже так называемый радикальный конструктивизм.

Представители радикальный конструктивизма: Эрнст фон Глазерсфельд, Пауль Вацлавик, Хайнц фон Фёрстер, Герхард Рот... Философскими предшественниками радикального конструктивизма считаются Джамбаттист Вико, Ханс Файхингер, Фердинанд де Соссюр, Грегори Бейтсон, Жан Пиаже, а также Питер Бергер и Томас Лукман. Привлечением внимания и постановкой вопроса о конструктивизме в философии мы обязаны Делезу и Гваттари.

Данное направление содержит весьма мощные концепты, соответствующие духу Теории Виртуальности: реальность принципиально множественна, и ее нельзя рассматривать как репрезентацию какой-либо объективной реальности; чтобы понять, как возникает знание наблюдателя о мире, необходимо создание конструкций (конструктов). При этом данное направление не различает онтологическую позицию познания (истолкование) и свою собственную онтологическую позицию как конструирование, продолжая оперировать истолковательными терминами для конструирования, выдавая непоследовательность подхода.

Ограничения радикального конструктивизма в следующем:

— критикуя познание как служащее организации внутреннего мира субъекта, а не описания объективной реальности, он не выходит за рамки собственно субъект-объектной онтологии;

— он вообще сосредотачивается на познании, не различая познание и постижение как обретение онтологических представлений для знаний, то есть он развивается внутри эпистемологии, а не когнитологии;

— он радикально не отмежевывается от науки;

— непоследовальность, подмечаемая его критиками, а именно — использование объектной онтологии за пределами объектов, то есть в позиции, где эти объекты конструируются;

— выход теории на метауровень не сопровождается развитием онтологических представлений, языка и переходом к семиозису;

— у него отсутствует постановка проблемы об адекватности мышления новым задачам и соответственно не производится обоснование новых представлений о мышлении.

Теория Виртуальности решает все эти проблемы, прежде всего, через формирование представления о виртуальности. Что же такое виртуальность в своем основании, в своей сути?

Виртуальность — прерывание очевидной актуальности как способ ее изменения, организации, усложнения в инаковости — самоизменения, самоорганизации, самоусложнения. Это очень необычное утверждение, тем не менее, чем больше мы над этим размышляем, тем больше нам это кажется постижимым: в каждом своем изменении, в каждом движении, в каждой организации или реорганизации структура находится за пределами очевидности в инаковости: за рамками пространства-времени, вне последовательной связности, за пределами любой целостности вещей или объектов — в виртуальности. Виртуальность суть конструктивное изменение-усложнение, а не актуальный процесс. Виртуальность как процесс в актуальности «поймать» нельзя, для этого необходимо специальное «структурное ви́дение» и специальным образом построенное виртуальное мышление.

Виртуальность — допустимая инаковая реальность за пределами пространства-времени, проецируемая в очевидную четырехмерную реальность. Когда мы в физике изучаем превращение любой энергии в движение в пространстве-времени, то мы при этом редко задаемся вопросом, а в каком измерении находится сама энергия. Энергия — характеристика виртуальности проекций иных измерений иной реальности в актуальность четырех измерений очевидной реальности.

Именно поэтому виртуальность не есть какой-то идеализм в мышлении, а вполне адекватное реальное представление, где виртуальная реальность за пределами четырех измерений и актуальная реальность четырехмерного мира связаны в единый континуум в каждой точке пространства и каждый момент времени.

Виртуализация — преодоление пространства-времени, последовательно-связного различия и целостности вещей или объектов структуры (инаковость). Произвольное «движение в структуре», не связанное с пространством и временем, не связанное с необходимостью двигаться связно, то есть от одного структурного элемента к другому в пределах уровня структуры или от одного уровня структуры к следующему уровню по иерархии, не связанное с представлением о целостности. Виртуализация суть произвольность доступа любого элемента структуры любому другому элементу структуры, безразлично на каких разных уровнях иерархии они находятся.

Актуализация — наоборот, устойчивость в пространстве и времени, устойчивость как последовательная связность структуры, устойчивость как фиксированная целостность вещи или объекта (очевидность). Актуализация проявляется в фиксировании самоконструирования виртуальности как того, что приобретает устойчивость в результате произвольного спонтанного виртуального структурного комбинирования. Актуальность суть обретение устойчивости структурой как связанными структурными элементами, подлежащими затем истолкованию.

Актуальность и виртуальность попарно сопоставлены в следующих представлениях: истолковательной и конструктивной позициями, устойчивому и изменяющемуся содержаниям, структурности и трансструктурности, очевидности и инаковости. Иначе говоря, актуальность это истолковательная позиция, устойчивое содержание, структурность, очевидность. А виртуальность это конструктивная позиция, изменяющееся содержание, трансструктурность, инаковость.

Виртуализация и актуализация это не только «появление из тумана нечто, постепенно становящегося снежинкой»^[5]. Всякое смутное изменение-усложнение происходит в виртуальности как конструирование нечто и лишь в актуальности оно постепенно обретает образ «снежинки» как объекта. Однако виртуализация и актуализация представления еще более фундаментальные — любой актуально-виртуальный позиционный процесс структуры, где объекты допустимо вообще не выделены, а усмотрены лишь позиции и структурные единицы их конструктивного выражения.

Как иметь дело с виртуальностью и актуальностью? Теория Виртуальности предлагает для этого следующие представления.

На онтологическом уровне нормирования происходит различение всего выражаемого содержания на устойчивое (актуальное) и изменяющееся (виртуальное). На континуумном уровне нормирования происходит создание континуума из актуальной и виртуальной реальностей, где проявляются отношения релевантности и референтности. На функциональном уровне нормирования происходит придание функций актуальной и виртуальной реальностям сообразно шести базовым реальностям, о которых человечество накопило наибольше количество знаний и соответствующих знаниям норм: мышления, речи-текста, деятельности, логики, языка, опыта. И только на морфологическом уровне нормировании происходит детализация структуры каждой из входящих в континуум реальностей как объектов и процессов с их аспектами (в актуальной реальности) и атрибутами (в виртуальной реальности). На уровне нормирования материала континуум превращается в материал для внешних отношений и содержаний.

Виртуальность оказывается тем, что лежит в основании конструирования и моделирования довиртуальных конструктов структурного различения: системы, объекта, процесса, реальности; и лингвистического различения: знака, дискурса, текста. Именно это качество виртуальности нам важно в теоретическом плане.