4.Попытка обновления восточнославянского язычества

Восточные славяне и их племенные вожди всегда тяготели к всеобщей, а не к личностной религии, каковой в той или иной степени являются все современные мировые религии, апеллирующие, помимо массы верующих, к каждой конкретной личности верующего, требующие от него личной ответственности и обещающие ему личное спасение. В 980г. князь Владимир предпринял попытку обновления восточнославянской религии, не выходившего за пределы традиционного славянского язычества, с целью упорядочить мифологический хаос, царивший в сознании различных восточнославянских племен. Был учрежден пантеон высших славянских богов во главе с Перуном, богом грозы и войны (он считался покровителем князя военачальника и его дружины); кроме Перуна в пантеон Владимира вошли Хорс – бог солнца-светила, небесный Конь; Даждьбог - бог белого света и податель небесных благ, тепла; Стрибог – бог ветра и воздушных стихий, распространитель доли; Семаргл – небесный посланец, связующий небо и землю, и единственный женский персонаж – Макошь – богиня плодородия, мать судьбы и урожая, покровительница домашнего очага. Таким образом, в пантеоне Владимира была учтена диалектика взаимосвязи неба и земли, столь важная для мифологических представлений древних восточных славян о человеке и природе, о мироздании в целом. Видно, что создатели усовершенствованного языческого культа стремились уйти от конкретики: дома, хозяйства, различных атрибутов жизненного уклада, семейной и личной жизни, индивидуальных интересов и потребностей. Боги пантеона символизировали самые высшие силы, которые олицетворяли покровительство прежде всего месту – целому территориальному единству, Русской земле, и воплощали господство общих интересов над частными. Все эти ментальные черты религиозного мировоззрения останутся в русской культуре надолго, если не навсегда. Однако пантеон Владимира не получил всенародной поддержки. Созданный искусственно на основании фрагментарных мифологических представлений, он выражал интересы высших сословий: воинственную идеологию князя и его дружины, местные политические и этнические интересы, прагматические расчеты, но не охватывал саму систему славянской мифологии. В пантеон богов не вошли: Сварог – верховный бог праславян, Святовит - бог священного света, Род – покровитель продолжения жизни, Лада и Леля – покровительницы семьи, деторождения, Волос – покровитель домашнего скота, торговли, богатства, Переплут – покровитель земледельцев и путешественников. Вне Владимирова пантеона оказались мелкие языческие существа, наполнявшие повседневную жизнь и быт восточных славян; Кощей, Баба-Яга, Змей Горыныч и другие мифические образы, которые позднее естественно вошли в русский фольклор, утратив при этом прямую связь с первобытной мифологией как мировоззрением.

В целом, попытка обновления восточнославянской религии, предпринятая князем Владимиром, с необходимостью отталкивалась от традиционного язычества как той среды, в которой только и могли формироваться и укореняться какие бы то ни было цивилизационные начала и универсальные принципы. Создание строго ограниченного пантеона богов способствовала подготовке общественного сознания к постепенному переходу от языческого политеизма к монотеизму мировых религий. Весь пантеон был организован вокруг центральной фигуры верховного божества – Перуна. Данный опыт имел свои культурно- исторические и цивилизационные последствия.