5.Художественная культура восточных славян.

Художественная культура русского народа развивалась в диалоге с Востоком и Западом как самобытное творчество духовно одаренного этноса, остро воспринимающего красоту природного мира и человеческих отношений. Русская художественная культура – это явление широкое и глубокое. Широкое потому, что охватывает многие виды творчества – изобразительное и прикладное искусство, зодчество, музыку, театр. Глубокое потому, что уходит корнями в седую древность и развивается в наши дни. В отличие от европейских государств и Византии, Русь вступила на путь феодализма, минуя рабовладельческий строй, что обусловило глубокую связь художественной культуры с народными представлениями, менталитетом. Большую роль в формировании истории и культуры Древней Руси сыграли города – Киев, Новгород, Владимир, Псков, Ростов и т.д., которые образовывались как центры натурального хозяйства, ремесла и торговли и как военно-оборонительные пункты. Одной из особенностей древнерусской городской культуры была ее глубокая связь с крестьянским творчеством.

Архитектура восточных славян I тысячелетия н.э. стала известной по археологическим раскопкам и скудным литературным источникам. Так, храмы и жилища сооружались из дерева, кровли их были остроконечными. В качестве скульптур выступали идолы, обработанные в технике плоской резьбы. Довольно развитый пласт древнерусского искусства того времени – прикладное искусство и украшения из бронзы и серебра: фибулы, височные кольца, бусы, гребешки с фигурками животных. Во всех изображениях подчеркивается стремление сблизиться с животными, а не противопоставить себя им, как это было в античном изобразительном искусстве.

Характерно, что и в русском фольклоре, так же как и в мифологии преобладали парные персонажи (Фома и Ярема, Иван да Марья и т.п.). Принятие православной веры на Руси вовсе не способствовало распространению древнерусского фольклора и мифологии, однако записи устного народного творчества все-таки были опубликованы. Хотя и очень поздно: лишь в XVII-XIX вв. Множество песен, былины, сказки, загадки, пословицы, поговорки, плачи и заклинания возникли задолго до появления письменности. Их передавали из поколения в поколение изустно. Некоторые из них легли в основание многих произведений письменной литературы. Главные темы фольклора – конечно, календарные обряды. Известны праздники проводов зимы, прихода лета, начала полевых работ и сбора урожая. Все они сопровождались множеством песен, заклинаний, заговоров, окликаний. Кроме календарных обрядовых песен существовали песни и другие произведения, посвященные обрядам бытового характера: похоронные, свадебные, песни для пиров и тризн. Огромный пласт фольклора не был связан с обрядами. Это пословицы, поговорки, загадки, а также сказки, песни, в которых изображался трудовой процесс, множество легенд и историй о прошлом, составляющих так называемую «устную летопись», - об основании Киева, о мести княгини Ольги древлянам, о смерти князя Олега от укуса змеи, о призвании варягов на Русь и других событиях, имевших место или вымышленных. С возникновением письменной литературы фольклор не иссяк и не исчез из русской культуры, он оказал на нее сильное воздействие, проникая в той или иной форме в летописание, а затем и в светскую литературу, и продолжал существовать параллельно, обогащаясь новой тематикой, новыми идеями и новыми формами.

Своеобразие древнерусской культуры заключалось в том, что в ней ни один из встречных процессов не реализовывался до конца и не завершился в органическом социокультурном синтезе двух мировоззренческих систем – язычества и христианства, а в отношениях между ними установился драматический параллелизм – двоеверие. Причем двоеверие не в формальном смысле, а существующее в душах, умах, менталитете народа, сохранялось на Руси в течение многих веков (сохраняется и теперь), а не составляло только переходный этап между языческим и христианским периодами в истории русской культуры: еще в начале XX в. исследователи – фольклористы и этнографы – обнаружили полноценные языческие верования и обряды в крестьянской среде, никак не « переведенные» на язык христианства и просуществовавшие в практически неизменном виде почти тысячелетие .Более чем тысячелетняя история русской культуры убедительно свидетельствует: сущность национального менталитета русской культуры заключается именно в двусоставности ее ядра, являющего собой единство противоположностей, или, может быть, раздвоение единого. На русской почве двоеверие выкристаллизовалось в постоянный и долговременный фактор цивилизации, а не только закрепилось как устойчивый культурно-исторический феномен; оттого и проблема перевода с одного культурного языка на другой часто в Древней Руси не стояла: различные смысловые пласты культуры и поведенческие механизмы сосуществовали параллельно и дополняли друг друга как компоненты зарождающейся амбивалентной цивилизации.