- •2. Предмет, структура, функции и методы философского знания. Философия в системе культуры.
- •3. Общая характеристика философии Древнего Востока. Этико-философские воззрения Древней Индии и Древнего Китая.
- •4 Античная философии
- •5 Основные проблемы и школы ранней греческой ранней философии
- •6. Классический период античной философии (Сократ, Платон Аристотель). Значение философии Аристотеля для развития европейской философской культуры.
- •7 Особенности философии эллинизма
- •8. Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии. Средневековая философия о соотношении веры и разума.
- •9. Философские взгляды Фомы Аквинского. Метафизическая теория бытия Фомы Аквинского.
- •10 Средневековая философия в арабо-мусульманских странах.
- •14. Философия французского Просвещения. Философские воззрения Вольтера и ж.-ж. Руссо.
- •12. Английская философия XVII – XVIII веков: основные черты и представители. Учение ф. Бэкона о методе и практической ориентации новой науки.
- •13. Европейская рационалистическая философия XVII века. Концепции субстанции в философии Нового времени.
- •15 Философии кант
- •16. Философская система г. Гегеля. Учение г. Гегеля об Абсолютной идее.
- •17Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18 Марксистская философии
- •19. Европейский иррационализм: его основные черты и представители. «Философия жизни» ф. Ницше.
- •20. Позитивизм и его модификации. Проблема обоснования научного знания в учении о. Конта.
- •21. Общая характеристика философии экзистенциализма. Работа ж.-п. Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм».
- •22. Феноменология, герменевтика, структурализм. Проблема культуры и языка в философии к.Леви-Стросса.
- •23 Общие черты и особенности философии постмодернизма
- •Вопрос 24. Философия России X-XVIII веков. Философские взгляды м.В. Ломоносова и а.Н. Радищева.
- •25. Основные черты русской философии XIX века. Проблема исторического выбора России: западничество и славянофильство.
- •Вопрос 26 философия соловьева
- •29 Картина мира
- •31 Понятие субстанции в философии
- •32 Пространство и время как фундаментальные свойства бытия
- •33.Движение как философская категория. Взаимосвязь основных форм движения материального мира.
- •34.Понятие материи, его эволюция в истории философии и методологическое значение. Атрибуты материи.
- •35. Проблема сознания в философии. Проблема происхождения сознания
- •36.Сознание как отражение. Творческий характер сознания.
- •37 Сознание и язык
- •38 Сознание и самосознание
- •39 Индивидуальное и общественное сознание.
- •40 Философские учения о развитии.
- •41 Проблема познаваемости мира и варианты ее философской интерпретации
- •42 Сущность и содержание процесса познания
- •43 Познание и практика
- •44 Чувственное и рациональное познание
- •45 Истина, ее критерии.
- •46 Научное познание, его виды, уровни и формы
- •47 Проблема человека в философии
- •48 Индивид, индивидуальность, личность
- •49 Ценности человеческого существования
- •50 Общество и его структура
- •51 Общество как саморазвивающаяся система
- •52 Философские проблемы взаимодействия общества и природы.
- •53 Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54 Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •55 Понятие цивилизации.
- •56 Глобальные проблемы человечества: их происхождение, сущность
13. Европейская рационалистическая философия XVII века. Концепции субстанции в философии Нового времени.
Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.Крупными философами в Европе XVII в. являются:Ф. Бэкон (Англия);С. Гоббс (Англия);Дж. Локк (Англия); Р. Декарт (Франция); Б. Спиноза (Голландия);Г. Лейбниц (Германия).
В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции – онтологии, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил.
В философии этого периода появляются два подхода к понятию «субстанция»:
– онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия, основоположник – Френсис Бэкон (1561–1626);
– гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного знания, основоположник – Джон Локк
Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали: проблемы философского научного метода; методологии познания человеком внешнего мира;связи внешнего и внутреннего опыта;задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления: эмпиризм (основоположник – Ф. Бэкон); рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии :Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.
15 Философии кант
И. Кант(1724-1824) родоначальник немецкой классической философии. В докритический период выступал, прежде всего, как крупный ученый - астроном, физик, географ. Ему принадлежит первенство в обосновании зависимости приливов и отливов от положения луны, а также обоснование научной гипотезы о происхождении солнечной системы из гигантской газовой туманности. Эта гипотеза и сейчас продолжает рассматриваться астрономами как один из возможных вариантов происхождения Вселенной.
Второй период творчества Канта назван "критическим". "Критиками" названы основные произведения этого периода: "Критика чистого разума", "Критика практического разума", "Критика способности суждения". все эти работы связаны единым замыслом и представляют собой последовательные ступени обоснования системы трансцендентального идеализма(так Кант называл свою философскую систему.Кант осуществил коренной переворот в постановке и решении философских проблем. До Канта субъективное начало рассматривалось как помеха на пути к истинному познанию, как то, что затемняет и искажает истинное положение вещей. У Канта же возникает задача: установить различие между субъективными и объективными элементами знания в самом субъекте, в его различных уровнях и структурах. Кант переосмысливает понятие субъекта и впервые в философии ставит вопрос о всеобщности субъекта.Теорию познания Канта можно представить следующим образом: существуют вещи сами по себе. Эти вещи действуют на органы чувств человека, порождают многообразные ощущения. Такие ощущения упорядочиваются доопытными формами чувственности - пространством и временем, т. е. располагаются в традиционном измерении и фиксируются как длительность. На основе этих преобразований формируются восприятия, которые носят субъективный и индивидуальный характер. Деятельность рассудка на основе форм мышления - понятий и категорий - придает этим восприятиям всеобщий и необходимый характер.