7. Причины гонений на христиан. Гонения в I в.

Часть иудеев, по преимуществу простой народ, посредством проповеди ап.лов, присоединилась к христ-кой Церкви. Партия же ревнителей национ.х интересов и отечественной религии, понявшая, что новое христ-кое общество стремится вместо древней религии установить новую, решилась отстаивать старые убеждения и старый порядок.

Иер.лим ская Церковь, бывшая центром христ-ва, по преимуществу подвергалась преследованиям со стороны иудеев. Римские правители, не вмешиваясь в религ.ные дела иудеев, еще несколько сдерживали их религ.ный фанатизм, а сами иудеи не имели права объявлять смертные приговоры.

В 42 г. Ирод Агриппа, внук беззаконного Ирода, избившего вифлеемских младенцев, происками пред рим.м правит-вом получил у имп-ра титул царя иуд.ого, соединил под своей властью почти всю Палестину. В 44 г. он, заботясь о национ.ных интересах иудеев, воздвиг жестокое гонение на христиан. Жертвой этого гонения пал св. ап. Иаков, брат Иоанна Богослова.

Видя, что смерть Иакова приятна иудеям, Ирод вслед за тем взял ап. Петра и заключил в темницу, намереваясь после праздника Пасхи осудить его на смерть в угождение народу. Но ангел Господень ночью освободил Петра от оков и вывел его из темницы (Деян. 12, 1-28). Ирод Агриппа в скором времени умер. После Ирода Агриппы Палестина опять управлялась рим.ми прокураторами, и хотя иудеи питали к христианам вражду, но не могли им вредить.

В 62 г., когда прокуратор ФестТ умер, а преемник Альбин не успел прибыть, первосвящ.к Анан, воспользовавшись отсутствием рим.й власти, возобновил гонение на христиан, предав на смерть ап.ла Иакова, брата Господня, но за такой самовольный поступок был лишен первосвященства.

После гонений на Церковь со стороны иудеев начинаются страшные гонения на христиан со стороны языч.ков, продолжавшиеся 2с половиной века. Главная и более общая причина гонений — это совершенная противоположность христ-го учения нравам, обычаям и воззрениям языч.ва. Языч.ки терпели всякую веру, лишь бы она не мешала им жить по-прежнему.

Христ-кая вера изменила образ жизни. Вместо роскоши, христ-во требовало воздержания, вместо гордости проповедовало любовь, христ-во искоренило многоженство, в семейной жизни жен и рабынь считало равными созданиями, христиане не поклонялись идолам, царей не называли богами, не приносили жертв идолам, не посещали языч.ких храмов.

Языч.ки, поэтому, обвиняли христиан в отступничестве от отечест.й религии и в безбожии. Языч.ки вообще не были знакомы с учением христиан, но знали, что они отвергают всех богов, а поэтому и называли их безбожниками, противникам царской власти и бунтовщиками.

Прежде всего обратили внимание на христиан жрецы, лично заинтересованные в существовании языч.й религии. Образованные языч.ки, отрицая возможность богопознания, называли веру христиан в Христа и будущую жизнь грубым суеверием и тоже признавали их вредными для общества.

Отчуждение христиан от языч.кого общества, их молитвен-ные собрания вызывали подозрения. Простой народ обвинял их в гнусных преступлениях, о христианах говорилось, что на своих собраниях они предаются разврату, умерщвляют младенцев и питаются их телом и кровью. Мнимая преступность христиан послужила для языч.ков причиною к гонению на христиан.

В 1-е время появления христ-ва римское правит-во не отличало христиан от иудеев. По крайней мере не видно, чтобы имп-ры Тиверий (14-37 гг.), в последние гг царствования которого ярилось христ-во , Кай Калигула (37—41) и Клавдий (41-54) имели понятие о христианах как составляющих особое, отдельное от иудеев религ.е общество. Когда же с течением времени, с увеличением числа христиан выяснилось, что христиане и иудеи — не одно и то же, рим.е правит-во отнеслось к христианам враждебно.

Римские законы различали 2рода религий: дозволенные, к каковым, кроме национальной, принадлежали все древние религии покоренных народов, и недозволенные. Христ-во как религия новая, не принадлежащая никакому отдельному народу, являлась недозволенной. Ввиду этого правит-во и считало своей обязанностью преследовать христ-во .

История гонений разделяется на три периода:

1. Правит-во в течение всего I века не обращает внимания на христ-во , и если оно и преследуется, то вследствие личных побуждений имп-ров, а не в видах правительственных.

2. С начала II в. воздвигаются на христиан гонения в видах правительственных, но они имеют хар-р случайный и зависят от воззрения государей.

3. С половины III в. до начала IV в. христ-во ожесточенно преследуется с целью совершенного искоренения его.

1-е страшное кровавое крещение христиане получили при имп. НЕРОНЕ (54-68). Гонение началось по-след-му поводу. Деспот-имп-р, губивший для своего удовольствия жизнь и благосостояние своих подданных, в 64 г. сжег более половины Рима. Общественное мнение в этом пожаре обвиняло Нерона. Чтобы отвратить народный гнев от себя, имп-р свалил вину на христиан, о которых он знал не более, чем знал грубый невежественный народ, что это секта безбожников, развратников, человеконенавистников. Народ подхватил это и в своей ярости доводил преследования христиан до чудовищного массового уничтожения. Христиан уличали не столько в поджоге, сколько в ненависти к роду чел.ч.кому. Христиан распинали на крестах, обливали смолой и сжигали по ночам вместо факелов. В это время пострадали в Риме и свв. Петр и Павел. Гонение едвали ограничилось только Римом. В 68 г. Нерон окончил жизнь самоубийством и этим положил конец кровопролитию.

После Нерона христиане оставались в покое, но при Домициане (81-96) их положение изменилось к худшему. Этот имп.отличался крайней подозрительностью. Христиан он считал опасными для своей власти на том основании, что они ожидала наступления царства Христова. Одних из христиан он предавал смерти, других ссылал в заточение. Он не ограничивался преследованием рим.х христиан. Он приказал разыскать потомков царя Давида. Такими оказались родственники ап. Иуды, брата Господня. Но увидев бедных людей и узнав, что они ожидают небесного царства, отпустил их.

В 96 г. Домициан был убит своими придворными. На престоле воцарился Кокцей Нерва (96-98), бывший сенатор. Это был очень добрый государь, он возвратил из ссылки всех сосланных по делам веры. В числе возвращенных из ссылки был и св. Иоанн Богослов. Нерва не любил доносов, которые были в ходу при Домициане. Вследствие этого христиане в его правление не были тревожимы даже и доносчиками, но христ-во все-таки и при нем оставалось религией недозволенной. В 98 г. Нерва умер, и ему наследовал усыновленный им военачальник ТРАЯН.