12. Ересь Ария и борьба с нею. I в.С..

В ряду вновь появившихся ересей в Церкви 1-е место занимает арианство, которое свое название получило от Ария, пресвитера Алекс.др.кого. Образование Арий получил в Антиох.й школе. Усвоив направление Антиох.го училища, которое исключало всякого рода таинственность в понимании догматов веры, он стремился представить учение о Св. Троице в яснейшем и простейшем виде, так, чтобы оно было вполне понятным для разума.

Общецерк.ное учение о равном достоинстве всех Лиц Св. Троицы, по мнению Ария, кроме того, что было полно таинственности, заключало в себе противоречия, необъяснимые для разума. Если признать, что Лица Св. Троицы имеют одинаковое Божеское достоинство, думал он, то выйдет три Бога, что противно верованию Церкви в единого Бога, а если признать, что Лица Св. Троицы имеют одно Божеское существо, — то это поведет к слиянию и отрицанию троичности, т.е. ереси Савеллия, осужденной Церковью (Савеллий (III в.) был представителем монархиан-модалистов).

Арий поэтому стал утверждать, что один только Бог Отец есть истинный Бог, а Сын Божий и Св. Дух имеют природу отличную от природы Отца и находятся в подчиненном отношении к Богу Отцу как источнику своего бытия. К такому выводу Арий пришел, неправильно основываясь на учении Оригена, который Бога Отца называл Самобогом, а Бога Сына — вторым Богом. Но о неравенстве Лиц Ориген ничего не высказывал, а наоборот, учил о единосущии Св. Троицы.

В начале Александр еп.п Александрии не обращал внимания на проповеди пресвитера. Но когда Арий открыто заявил, что Троица есть, в сущности, Единица, Александр запретил ему публично высказывать свое учение. Гордый пресвитер к такой цензуре не привык и начал открытую агитацию.

В 321г. еп. Александр созвал собор из еп.пов своего округа и осудил Ария. Арий удалился в Палестину, где нашел приверженцев из своих товарищей по образованию; Евсевия Никомидийского, Мария Халкидонского и других еп.пов.

Начала вестись сильная пропаганда арианских идей среди населения. Арий писал письма к высокопост.м лицам, для простого же народа составлял песенники, где излагал свое Ерет.кое учение в общедоступной форме.

I В.С..

Ересь Ария охватила собою весь Восток. Возникшие споры дошли до сведения имп-ра Константина Вел., который постановил созвать собор из всех еп.пов, чтобы решить вопрос об учении Ария.

В 325 г. в Никее был созван из 318 отцов I В.С.. В нем принимали участие: Александр Александр.й, Николай Мирликийский, Иаков Низибийский и Спиридон Тримифунтский — чудотворцы. Из зап.х отцов были: Осия Кордубский и предст-ли папы Рим.. Во главе 20 арианских еп.пов стоял Евсевий Никомидийский. Были еп.пы, которые составляли середину между правосл-ными и еретиками, как Евсевий Кесарийский (Кесарии Палестинской), называвший Сына Божия подобосущным (омиусиос — подобосущный, в отличие омоусиос — единосущный).

Имп.предложил Арию оставить свое учение, но Арий проявил жестокое упорство. Началось совещание. В спорах с арианами особенно отличался присутствовавший на соборе архидиакон еп. Александра Алекс.др.кого — св. АФАНАСИЙ, который доказывал, что ариане в своем учении сами себе противоречат, называя Сына тварью и в то же время приписывая Ему в творении мира творческую силу, которая принадлежит, по их учению, только одному Богу.

На стороне правосл-ных было большинство, и их же стороны держался имп.Константин. Вынесено было определение, что Сын непостижимым образом произошел из сущности Бога Отца прежде всех век. Это вероопределение есть известный Сим.Веры. Отказались подписать это вероопределение Арий и 2еп.па, за что были отлучены от Церкви. Евсевий Никомидийский, бывший во главе арианских еп.пов, подписал символ в числе других, но подписать осуждение Ария отказался.

Никейский собор составил еще 20 канонов, касающихся церк.й дисциплины.

Арианство после собора

Ариане 5 раз смещали св. Афанасия с кафедры, обвиняя его в полит.ч.их преступлениях., настраивали против него имп-ров (сначала Константина, потом др.)

У ариан была сильная полит.ч.ая поддержка. Все имп-ры до имп.Валента поддерживали ариан. Но дух торжества ариан так и не пришел по полит.ч.ой причине. В 375г. имп.Валент разрешил поселиться на вост.ых землях готам (они были арианами, спасаясь от славян двинулись на Запад). Они стали военными союзниками., но римские чиновники не исполняли своих обязанностей, не давали им денег.. Готы создали армию и стали разорять города. Валент создал плохоподготовленное войско и выступил против них. В 377г. готы разбили войско Валента. А сам Валент исчез, окончилось и дело арианства, т.е. следующий имп. Грациан и его вост.ый соправитель Феодосий I доставили окончательное торжество православию.