III. Заключение

Взятые для анализа произведения У.Шекспира и Н.С.Лескова являются прекрасными примерами того, как человек, идущий на поводу своих желаний, может превратиться из духовной личности в животное. И Макбет У.Шекспира, и его жена, и Катерина Измайлова - люди, потерявшие всякое духовное начало, за что и оказались наказаны. Каждого из этих героев постигла одна и та же участь. Они умерли под тяжестью своих собственных преступлений. Их судьбы являются примерами того, какие темные стороны хранит в себе человеческая природа, как человеческий эгоизм может затмить разум. Стоит отметить и то, что герои на протяжении всего сюжета испытывают лишь страх и больше ничего. Они как будто уже и не способны испытывать что-либо. Им чужды сострадание, жалость, понимание. Управляемые одной лишь неведомой страстью, они видят мир только через призму своих желаний. Такие герои были обречены на смерть.

Из этого следует сделать следующий вывод: человек - существо общественное и оно не может ставить свои интересы превыше всех остальных, ибо вся вселенная - это система, в которой все взаимосвязано, где за любой поступок приходится расплачиваться. Страстная натура, оказавшись во власти «свободы» преступлений, неминуемо обречена на гибель. На материале российской действительности Н.С.Лесков создаёт трагедию человеческих страстей огромного накала, приближаясь к шедеврам мировой литературы. Оба автора в своих произведениях затрагивают такие вопросы, над которыми бьётся мысль современного человечества, их мы называем «вечными».

Название рассказа выводит непосредственно на проблему русского национального характера. Мценская купчиха Катерина Измайлова - кровавая и честолюбивая злодейка. Она представляет собой один из вечных типов мировой литературы. Создав образ Катерины Измайловой, Лесков как бы завершил характерную для XIX века литературную цепочку исследования «темных страстей» персонажей, принадлежащих к различным социально-сословным группам: царь Борис Годунов, помещик Иудушка Головлев икупчиха К. И. Все они погибают, преследуемые тенями своих жертв. Во фразеологический обиход русского языка прочно вошел сам эпитет «леди макбет мценского уезда», употребляющийся, как правило, с оттенком иронии.

Почему мы объединили именно этих авторов? У писателей много общего:

- реализм изображения событий;

- масштабность осмысления явлений и передачи человеческих чувств, создающих трагическое действие;

- многогранность психологии человека;

- глубина изображения мира и человека;

- стремление к изображению характеров, страстей крупным планом.

IV. Список использованной литературы:

1. Аннинский Л. Лесковское ожерелье. - М., 1986.

2. Горелов. А.А. Лесков и народная культура. - Л., 1988.

3. Левин. Ю.Д. Шекспир и русская литература 19 в. - Л., 1988.

4. Лесков Н.С. Повести. - М., 2008.

5. Семенов В.С. Николай Лесков. Время и книги. - М., Современник, 1981 6.Харина Л. Литература. Приложение к газете «Первое сентября», №26 - М., 1998.

7. Шекспир в мировой литературе. Сборник статей/ Общ. ред. Ремизова Б. - М., 1964.

8. Шекспир. У. Трагедии. Перевод Б.Пастернака. - Л.,1982.

Интернет-источники

1. http://www.rlspace.com/zhizn-cheloveka-v-povesti-leskova-ledi-makbet-mcenskogo-uezda/

2. http://www.testsoch.info/ledi-makbet-mcenskogo-uezda-povest-analiz-leskov-nikolaj-semyonovich/

3. http://filolerea.narod.ru/chitaem_vmeste/leskov/makbet/concepcia.html

27