2.2.Эгоист поневоле

Григорий Александрович Печорин , герой психологического романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» - еще один представитель героя времени XIX века.

В. Г. Белинский в своей статье «Образ Печорина. Онегин и Печорин» пишет: «…Что такое Онегин? …Он является в романе человеком, которого убили воспитание и светская жизнь… Не таков Печорин. Этот человек не равнодушно, не апатически несет свое страдание: бешено гоняется он за жизнью, ища ее повсюду; горько обвиняет он себя в своих заблуждениях…» [11, с.74 ]. Справедливо и мнение критика Н. А. Добролюбова: «Перед нами другой человек, с более страстной душой, с более широким самолюбием. Этот имеет в себе как будто от природы все то, что для Онегина составляет предмет забот…» [9, с. 149].

По справедливому замечанию В. Белинского, Печорин развивал онегинскую тему, так как несходство этих людей между собою было «гораздо меньше расстояния между Оне­гою и Печорою» [11, с. 79]. Главная задача Лермонтова в романе «Герой нашего времени» — рассказать историю человеческой души, показав в ней признаки эпохи.

Характер Печори­на сформировался в обстановке высшего света, что роднит его с героем романа «Евгений Онегин». Суета и безнравствен­ность общества «приличьем стянутых масок» наскучили Пе­чорину, но уйти от законов современности он не может.

Внешний облик Печорина в романе М.Ю.Лермонтова предстает как оболочка или даже маска, вступающая в весьма сложные отношения с внутренним содержанием личности. Печорин производит впечатление (и, несомненно, хочет этого сам) человека холодного и сдержанного, абсолютно соответствующего дворянскому идеалу «комильфо», ведь всем своим партнерам и в особенности врагам он противостоит как вполне светский, порядочный человек. Лермонтов стремится приподнять эту маску и доказать, что подлинная личность его героя обладает свойствами, общечеловеческая ценность которых для писателя несомненна: пылкостью, интеллектуальным бесстрашием, чертами стоицизма, поэтичностью. Равнодушие, черствость героя — маска самозащиты.

Печорин — натура богато одаренная. Он обладает анали­тическим умом, его оценки людей и их поступков очень точны; его характеризует критическое отношение не только к другим, но и к самому себе. Не слу­чайно В. Г. Белинский увидел в характере Печорина «пере­ходное состояние духа, в котором для человека все старое разрушено, а нового еще нет и в котором человек есть только возможность чего-то действительного в будущем и совершен­ный призрак в настоящем» [8, с.69].

Отсутствие цели в жизни – это беда, а не вина героя, причины которой в воспитании и социально-политических условиях жизни в России 30-х г. Предполагая, что читатели увидят в романе злую иронию над людьми, подобными Печорину, Лермонтов дает понять: авторский сарказм направлен не на слово «герой», а на слова «нашего времени», так как именно действительность не позволи­ла Печорину реализовать себя.

Именно эпоха реакции, последовавшая в России за восста­нием декабристов, породила людей, подобных Печорину. Герой «чувствует в душе своей силы необъятные», но не нахо­дит в жизни возможности реализовать свое назначение, и растрачивает себя, утоляя жажду жизни в бессмысленном риске и постоян­ном самоанализе, который разъедает его изнутри. Как видим, М.Ю. Лермонтов переносит активную деятельность человека на его внутренний мир.

Таким образом, можно сделать вывод, что Печорин – «эгоист поневоле». Но он глубоко страдает от своей ненужности. И отрицательные черты характера его можно если не оправдать, то объяснить эпохой реакции.

Общим для этих произведений является изображение духовного кризиса дворянской интеллигенции, и А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов делают героями времени лучших представителей дворянской культуры.

Значение образа героев первой половины XIX века в том, что герои не находят применения своим незаурядным способностям. Они не знают, что на самом деле такого героического, ценного, полезного могли бы сделать и переживают личную драму душевной ненужности.

Печорин и Онегин – герои одного века, но разных эпох. Онегин – герой эпохи «декабризма», а Печорин – реакции. Характер этих людей был сформирован обществом, которое их воспитало.

И Онегин, и Печорин — эгоистичные, но мыслящие и страдающие герои. Презирая праздное светское существование, они не находят путей и возможностей свободно, творчески противостоять ему. В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина сквозит трагедия «лишних людей». Трагедия же «лишнего человека», в какую бы эпоху он ни появлялся, это одновременно трагедия общества, породившего его.