3.1.Герой времени на рубеже XIX-XX веков
Процесс коренной ломки общественного мировоззрения, развернувшийся в русском обществе на рубеже XIX-XX веков не мог не найти отражения в литературных произведениях этой эпохи. Творчество Горького не является здесь исключением. Оно явилось откликом на события времени, когда менялось само понятие героического, когда протест против существующего строя стал делом каждого человека. Разночинский период освободительного движения в России сменился в это время пролетарским, развивающимся преимущественно под воздействием теории марксизма, которая, как известно, имеет весьма существенные издержки.
Согласно этой теории процесс созидания приводит к раскрепощению угнетенных, к преобразованию самого человека. Из забитого, темного, имеющего узкий круг бытовых интересов существа человек превращается в существо смелое, свободное, активное. Человек превращается в личность, имеющую широкий общественно-политический кругозор.
Эти мысли были близки Максиму Горькому. Уже в своих ранних произведениях он напряженно искал ответ на вопрос о том, как сделать человека свободным. Роман М.Горького «Мать» появился в 1906 г. Сразу после первой русской революции. Это – произведение, созданное на рубеже двух веков, в нелёгкое и бурное время, стремительно уносящее все старое и дающее жизнь новым идеям и общественным течениям, которые овладевали умами и сердцами людей.
В романе «Мать» показана сила российского пролетариата, вступившего на путь борьбы в союзе с крестьянством.
Изображение конкретной исторической эпохи дано в сочетании с правдивым изображением жизни в её революционном развитии и с показом становления личности в революционной борьбе [4, с.21].
В романе «Мать» М. Горький утверждает, что подлинное освобождение человечества - на путях социальных преобразований. Ведь не случайно в его романе процесс революционной борьбы за социальные преобразования изображен и как процесс духовного обновления героев, участвующих в этой борьбе [4,с.32].
В реальных жизненных обстоятельствах решимость изменить мир во имя торжества Правды и Справедливости приводила пролетариев к идеям социализма. В конкретных исторических условиях формировался новый тип деятеля - сознательного рабочего, борца за социализм. В романе «Мать» Горький создает образ рабочего-революционера, показывает героя нового времени в типических жизненных обстоятельствах.
В одном из писем Горький подчеркивал, что «Павел Власов — характер тоже не редкий. Именно вот такие парии создали партию большевиков. Многие из них уцелели в тюрьмах, в ссылке, в гражданской войне и теперь стали во главе партии, например Клим Ворошилов и другие такие же талантливые люди» [4,с.46].
Роман «Мать» - это произведение не только о революционной борьбе, но и о том, как в процессе этой борьбы человек духовно вырастает, переживает свое «второе рождение». Герои романа раскрыты в развитии, в динамике. В начале романа Ниловна - это тихая забитая женщина, в сорок лет она уже старуха, мягкая и покорная, позже она приобщается к революционной работе, обращается со словами правды к людям. В конце романа Ниловна - мужественная и бесстрашная революционерка, поверившая в народ и его руководителей, в победу революции. Даже последние минуты на свободе она отдала делу революционной агитации. В той или иной форме такое духовное «выпрямление» проходят все герои романа.
Павел Власов – реальное воплощение героизма и подвига, первый образ рабочего революционера, имеет отличительные черты от революционеров предшествующего периода: он выходец из народа, из среды рабочего класса, мечтает об освобождении рабочего класса, представитель партии.
Образ Власова в романе дан в развитии. В начале он идет по обычному пути молодёжи. Позднее он сближается с революционной интеллигенцией, читает запрещённую литературу, активно участвует в собраниях. Он «выламывается» из своей среды, чтобы указать путь другим, возглавить «шествие детей к правде», стать в преддверии светлого будущего.
Павел не удовлетворен привычной жизнью фабричной молодежи, он ищет иную дорогу. Независимый, смелый ум и большое мужество нужны были, чтобы вопреки столетним традициям, вопреки правилам и обычаям, которым подчинялись и отцы и деды, уйти с торной дороги, выбрать трудный путь в царство справедливости. Не значило ли это сделать тот шаг вперед, который под силу лишь героическим натурам?
И вот перед нами революционер со сложившимся мировоззрением, активный борец против существующего в мире зла. Сила разума, в понимании Павла, - это, прежде всего, сила передовых общественных идей, революционной теории, которая позволяет увидеть глубинные процессы жизни, понять ее закономерности.
В образе Павла Власова – рабочего-революционера воплощен главный смысл исторического времени, те тенденции его, которые устремлены в будущее. Так лучшие чувства, возникающие в сердцах, зовут людей на службу высокой и светлой идее.