Уровни межкультурной коммуникации:

1) межличностный, в котором субъектом выступает сам человек. Именно люди, носители разных культур, непосредственно взаимодействуют друг с другом. Поведение каждого человека определяется системой социальных отношений, нормами, правилами, традициями тех сообществ, в которые он включен;

2) внутригрупповой. В малых группах такое взаимодействие принимает разные формы: запланированные (переговоров), незапланированные (общение во время туристических поездок, на конференциях или на академических семинарах);

3) межгрупповой, когда коммуникация протекает в больших группах. В этих случаях она осуществляется между большими группами людей, причем проходит как на этническом, так и национальном уровнях коммуникации.

Ряд исследователей (С. Боннер, М.Н. Кузьмин, А. Фарнхем) именно этот процесс называют поликультурным, считают, что даже глубокого знания иностранного языка недостаточно для эффективного общения с представителями иных культур, так как каждое слово иного языка отражает другой мир и другую культуру, «за каждым словом стоит обусловленное национальным сознанием представление о мире» (С.Г. Тер-Минасова), в силу этого формулируют главную задачу педагогического процесса - включение личности в освоение опыта поликультурного взаимодействия в ходе обучения и воспитания на диалогической межкультурной основе.

Тема: Многокультурное образование и его значение в современном обществе

1. Развитие многокультурного образования

В последней четверти XX века в отечественной науке все чаще стал встречаться термин «многокультурность».

В частности, им начинают оперировать социологи, подчеркивая, что:

- во-первых, налицо существование в современном мире обществ, в которых сложилось культурное многообразие со всеми вытекающими из этого последствиями;

- во-вторых, ни одна ценность, ни один обычай не могут быть поняты полностью, если их рассматривать в отрыве от целого, в силу чего не верно акцент делать только на самобытность культуры, не увязывая ее с другими;

- в-третьих, опыт жизни в многокультурной среде легче всего приобрести в школьные годы, а поэтому целесообразно изучение потенциалов образовательного процесса в решении такой задачи.

Известной попыткой осмыслить данные положения стала книга Г.Д. Дмитриева «Многокультурное образование», в которой автор достаточно убедительно аргументирует ряд интересных для нашего исследования позиций:

Он доказывает, что в США, Европе, а теперь и России сложилось целое направление в теории и на практике, которое призвано способствовать профилактике возникновения и преодоления культурных конфликтов, поиску продуктивных путей мирного взаимодействия различных этнических и других социокультурных групп.

Автор отмечает, что в России становление многокультурного образования обязано С.Г. Айвазовой, А.К.Бабуриной, Л.Ю. Бондаренко, Г.Н. Волкову, Л.М. Дробижевой, И.С. Кону, М.Н. Кузьмину, Д.С. Лихачеву, Л.Г. Семиной, В.А. Тишкову и другим. Сам он этот термин в тексте книги использует как синоним мультикультурному и поликультурному, так как, считает, что, обозначая одно и то же, первая часть этого слова имеет просто разное происхождение (русское, греческое, латинское).

От мульти- и поликультурного Г.Д. Дмитриев отказывается, потому что многие исследователи ограничивают их трактовку полиэтническим образованием. «Между тем - пишет автор далее - последнее отражает хотя и важную, но лишь одну сторону культуры человечества и не отражает всего ее многообразия» (66, 9). К тому же опыт западного сообщества конца 80-х начала 90-х годов показал, что одной нормализации отношений между этнически разными группами и индивидами не гарантирует от опасности социальных катаклизмов. В связи с этим, по мнению исследователя, концепция многоэтнического образования должна быть расширена до многокультурного.