1. Ягьика-брахман (жрец, или ритвик) как часть культуры варнашрамы. Историческая справка, этимология термина. Его упоминание и объяснение в книгах Шрилы Прабхупады

Выдержка из статьи «Доказательства и прецеденты системы ритвиков» Рупавиласы даса, представленная североамериканским членам GBC в Сан-Диего в январе 1990 г. и опубликованная в 12-м номере журнала «Vedic Village Review» (1990 г.):

Перевод:

«Сказав это, следует пояснить, каковы истоки системы ритвиков. Ритвик — это церемониальный жрец, который проводит жертвоприношение или ритуал от имени другого лица:

агнйадхейам пакайаджнанагнисхтома

йах кароти врто йасйа са тасйартвиг ихочйате

«Тот, кто должным образом избран действовать от имени другого лица с целью проведения огненного жертвоприношения, для совершения жертвоприношения, в котором приготовленное зерно предлагается священному огню, либо для проведения сома-ягьи или других подобных ягий, называется ртвигом (церемониальным жрецом)» («Ману-самхита» II.43).

В книге «КРИШНА», в 22-й главе мы обнаруживаем, что слово ртвик переводится как «ученые священники, проводящие жертвоприношения», а в «Шримад-Бхагаватам» 10.23.10 мы находим аналогичную строку мантра-тантрартвиджо ‘гнайах. Там слово ртвиджах переводится как «жрецы».

Из приведенных выше утверждений ясно следует, что концепция ритвика берет свое начало в ведической литературе, а ритвиком является тот, кто проводит жертвоприношение или ритуал от имени другого лица».

«Vedic Village Review», № 12, 1990 г., скан: http://prabhupada-books.de/english-book-scans/vvr12.pdf

Ниже приводится перевод статьи Нимая Пандита даса, президента нью-йоркского храма ИСККОН (ISKCON, Inc., изначальной организации Международного общества сознания Кришны, созданной Шрилой Прабхупадой в Нью-Йорке в 1966 г.), «РИТВИК. Часть первая — Историческая справка», в которой подробно объясняется, что сказано в наставлениях Шрилы Прабхупады о ритвиках и их роли в ведической цивилизации варнашрамы:

«Занятия истинных брахманов — это патхана-пāтхана, йаджана-йāджана и дана-пратиграха. Слова йаджана и йāджана означают, что брахман может стать жрецом, чтобы помогать людям духовно совершенствоваться».

(«Шримад-Бхагаватам» 6.7.35, комментарий Шрилы Прабхупады)

«Брахманы обычно становились астрологами, аюрведическими лекарями, учителями и священнослужителями (жрецами)».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила 17.103, комментарий Шрилы Прабхупады)

Подобно тому как существуют различные научные дисциплины, в которых специализируются современные профессора, в ведические времена брахманы — те, кто утвердился в гуне благости, — специализировались в определенных областях знания. Дроначарья, знаменитый брахман, принимавший участие в битве на Курукшетре пять тысяч лет назад, был учителем военной науки. Одним из спутников Господа Чайтаньи в Бенгалии 500 лет назад был Мукунда, аюрведический доктор.

Аналогичным образом, огненные жертвоприношения (ягьи) совершали брахманы, специализировавшиеся в их проведении. Их называли ягьика-брахманами.

идже 'швамедхаир адхийаджнам ишварам

маха-вибхутйопачитанга-дакшинаих

татаир васиштхасита-гаутамадибхир

дханванй абхисротам асау сарасватим

идже — поклонялся; ашвамедхаих — ягьями, во время которых приносили в жертву коня; адхийаджнам — господину всех жертвоприношений (чтобы ублаготворить Его); ишварам — Верховной Личности Бога; маха-вибхутйа — с великой пышностью; упачита-анга-дакшинаих — со всеми положенными священными предметами и подношениями, а также с раздачей дакшины брахманам; татаих — исполнявшимися; васиштха-асита-гаутама-адибхих — такими брахманами, как Васиштха, Асита и Гаутама; дханвани — в пустыне; абхисротам — затопленной (водами реки); асау — тот (Махараджа Амбариша); сарасватим — на берегу Сарасвати.

В пустынных странах, где протекает река Сарасвати, Махараджа Амбариша совершал великие жертвоприношения — ашвамедха-ягью и другие — и тем самым удовлетворил повелителя всех жертвоприношений, Верховного Господа. Эти ягьи совершались с огромной пышностью, у жрецов было все необходимое для проведения ягьи, а по окончании ягьи брахманы, возглавляли которых такие мудрецы, как Васиштха, Асита и Гаутама, представлявшие на ягье самого царя, получали щедрое вознаграждение.

КОММЕНТАРИЙ: Как указано в Ведах, для того чтобы совершить ягью, нужны опытные брахманы, так называемые ягьика-брахманы. <...>

(«Шримад-Бхагаватам» 9.4.22)

Существовало четыре вида ягьика-брахманов.

«Чатух-хотрака — четырех типов ведических жрецов: хота, адхварью, брахма и удгата».

(«Шримад-Бхагаватам» 7.3.30, пословный перевод)

«Для успешного проведения жертвоприношения необходимо присутствие по крайней мере четырех опытных жрецов: жреца, который предлагает жертву (хота); жреца, произносящего мантры (удгата); жреца, разжигающего жертвенный огонь без помощи другого огня (адхварйу); и жреца, наблюдающего за ходом жертвоприношения (брахма). Такие жертвоприношения во вселенной совершались со времени рождения Брахмы, первого живого существа, и вплоть до времен царствования Махараджи Юдхиштхиры».

(«Шримад-Бхагаватам» 2.6.25, комментарий Шрилы Прабхупады)

В «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада пишет, что во время совершения жертвоприношения эти ягьика-брахманы назывались ртвиками (произносится «ритвик»¹).

«Если человек обладает соответствующими качествами, Господь в образе Сверхдуши побуждает его совершать ведические обряды. Для проведения этих обрядов нужны четыре типа жрецов, которых называют ритвиками. К ним относятся хота, адхварью, брахма и удгата».

(«Шримад-Бхагаватам» 7.3.30, комментарий Шрилы Прабхупады)

Их услугами пользовались при проведении жертвоприношений с начала творения.

Ритвики упоминаются в повествованиях и о других знаменитых жертвоприношениях:

- жертвоприношение, совершенное Дакшей (Ш.Б. Песнь 4, главы 5-7);

- жертвоприношение, совершенное царем Набхи (Ш.Б. Песнь 5, глава 3);

- сто жертвоприношений коня, совершенных царем Притху (Ш.Б. Песнь 4, глава 5);

- жертвоприношение, совершенное царем Бхаратой (Ш.Б. Песнь 5, глава 7);

- жертвенная арена Махараджи Бали (Ш.Б. Песнь 8, глава 8).

Как правило, при проведении жертвоприношения ритвики действовали в качестве помощников ачарьи — духовного учителя.

«Шукадева Госвами сказал: После этого Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, нашел ачарью и совершил пышное жертвоприношение [ягью]. Тем самым Он выразил почтение Самому Себе, ибо Он был верховным повелителем всех полубогов. Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, совершил различные жертвоприношения, с помощью которых выразил почтение Самому Себе, и по окончании этих жертвоприношений Он раздал земли жрецам хота, адхварью, удгата и брахма. Все восточные земли Господь Рамачандра отдал жрецу хоте, все южные земли — жрецу брахме, западные земли — адхварью, а северные — удгате, декламировавшему «Сама-веду». Так Господь подарил им Свое царство. Земли между востоком, западом, севером и югом Господь Рамачандра подарил ачарье. Он считал, что, раз брахманы не имеют материальных желаний, они должны владеть целым миром».

(«Шримад-Бхагаватам» 9.11.1-3)

«Человек должен удовлетворить духовного учителя [ачарью], хорошо знающего ведические писания, а также его помощников — жрецов [которых называют хотой, удгатой, адхварью и брахмой]. Чтобы доставить им удовольствие, нужно подарить им одежды, украшения и коров. Этот обряд называется вишну-арадханой, поклонением Господу Вишну. О благонравная жена, нужно совершить все обряды под руководством мудрых ачарьев, а потом ублаготворить их вместе с их жрецами. Кроме того, следует позаботиться о брахманах и других собравшихся людях, накормив их прасадом. Чтобы ублаготворить духовного учителя и его помощников-жрецов, нужно подарить им одежду, украшения, коров и дать им денег. А раздавая прасад, следует досыта накормить всех собравшихся, включая даже самых низких из людей — чандалов [тех, кто питается плотью собак]».

(«Шримад-Бхагаватам» 8.16.53-55)

--------------------------------------------------------------------

Обратите внимание: Если посмотрим в пословный перевод стихов 8.16.53-55, то увидим, что слову «жрец» (priest) соответствует следующий интересный перевод, сделанный Шрилой Прабхупадой:

«ритвиджах — жрецов, рекомендованных духовным учителем»

«ритвигбхйах ча — и жрецам, которых задействовал духовный учитель»

Пожалуйста, сравните это с беседой, состоявшейся во Вриндаване 28 мая 1977 года между Шрилой Прабхупадой и его учениками — членами GBC:

Сатсварупа: ...Тогда наш следующий вопрос касается проведения инициаций в будущем, особенно в то время, когда Вас уже не будет с нами. Мы хотим узнать, как будут проводиться первая и вторая инициации.

Прабхупада: Да. Я порекомендую некоторых из вас. После того как это решится, я порекомендую некоторых из вас действовать в качестве ачарьев-представителей.

Тамала Кришна: Это называется ритвик-ачарья?

Прабхупада: Ритвик, да.

Обратите внимание на использование того же слова — «рекомендованных» и «порекомендую» (recommend(ed)).

--------------------------------------------------------------------

Ягьика-брахманы были учеными и пользовались уважением...

«Брахманы обычно становились астрологами, аюрведическими лекарями, учителями и священнослужителями. Хотя они пользовались большим уважением в народе и были очень учеными, брахманы не стеснялись ходить от дома к дому, делясь с людьми своими знаниями».

(«Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила 17.103, комментарий Шрилы Прабхупады)

...им также предлагалась дакшина:

«Брахманы и ягьика-жрецы должны получать хорошее вознаграждение за свое служение. Эта плата называется дакшиной».

(«Шримад-Бхагаватам» 9.4.22, комментарий Шрилы Прабхупады)

«Чтобы ублаготворить духовного учителя и его помощников-жрецов, нужно подарить им одежду, украшения, коров и дать им денег».

(«Шримад-Бхагаватам» 8.16.53-55)

Ягьика-брахманы, выполнявшие функции ритвиков, проводили жертвоприношения вместе со своими помощниками, называемыми садасьями:

«Завершив жертвоприношение, восточную часть света Господь Парашурама подарил хоте, южную — брахме, западную — адхварью, северную — удгате, а северо-восток, юго-восток, северо-запад и юго-запад — другим жрецам. Место, лежащее между сторонами света, он подарил мудрецу Кашьяпе, а землю, именуемую Арьявартой, — упадраште. Все, что осталось после этого, он раздал садасьям, жрецам, помогавшим проводить жертвоприношение».

(«Шримад-Бхагаватам» 9.16.21-22)

***