3. Какие указания Шрила Прабхупада дал об инициациях и о ритвиках в исккон. Директива от 09.07.1977, беседы, письма, завещание, свидетельства очевидцев — старших учеников Шрилы Прабхупады
|
ЕМ Гауридас Пандит дас |
Выдержка из статьи личного слуги Шрилы Прабхупады в 1977 году ЕМ Гауридаса Пандита даса «От моего имени» (с использованием цитат из дневника Яшодананданы прабху — в 1977 г. преподавателя вриндаванской гурукулы ИСККОН, — а также с цитированием записанных свидетельств):
«Это письмо [от 9 июля 1977 г.] подтверждает то, что я слышал и о чем сообщал еще до того, как прослушал аудиозаписи и увидел письма после дискуссии с GBC/гуру в 1990 г. в Сан-Диего.
Я упомянул тот факт, что Шрила Прабхупада приказал проводить инициации после его ухода с помощью ритвик-ачарьев, Яшоданандану прабху, который в то время [в 1977 г.] записал эту информацию в своем дневнике. Я приведу цитаты из его дневника, чтобы дополнить эту статью.
Между Яшодананданой прабху и Бхаванандой Махараджей состоялся диалог 31 мая, в котором Яшоданандана спросил:
«Что это я слышал от Гауридаса о назначении ритвик-ачарьев?»
Бхавананда ответил: «Это означает просто от имени Прабхупады. Вот и всё. Не могу дождаться, когда мы начнем это делать».
Одним из моих служений Шриле Прабхупаде было заботиться о его саде и обмахивать его чамарой все время, которое он проводил там каждое утро с рассвета до 9 утра. В это время он повторял джапу, слушал, как преданные пели бхаджаны или читали ему книги. Иногда секретарь, Тамал Кришна Госвами, читал письма от преданных. Шрила Прабхупада диктовал ответ, затем секретарь уходил, чтобы напечатать ответ на машинке, приносил и вновь зачитывал его, после чего Шрила Прабхупада утверждал и подписывал письмо.
5 июля Тамал спросил Шрилу Прабхупаду о некоторых преданных, которые хотели получить инициацию, поскольку в то время он получал множество рекомендаций от президентов храмов. Эта беседа состоялась в саду, когда я обмахивал Шрилу Прабхупаду.
Шрила Прабхупада ответил: «Завтра я назову несколько ритвик-ачарьев, которые будут инициировать учеников от моего имени, когда я покину планету».
Через день, 7 июля Шрила Прабхупада действительно поименно назвал первых 11 ритвик-ачарьев.
Ниже приводится расшифровка аудиозаписи этой беседы:
Тамала Кришна: Мы получаем множество писем от желающих получить инициацию. Но так как Ваше самочувствие ухудшается, мы просим их подождать.
Шрила Прабхупада: Наши люди, старшие санньяси могут делать это.
Тамала Кришна: Это то, что мы делали... Я имею в виду, формально мы были... местные GBC, санньяси начитывали им четки, и они писали Вашей Божественной Милости, чтобы Вы дали имя. Но следует ли нам возобновить эту практику или нам следует?.. Я имею в виду... говорится, что духовный учитель принимает... Вы знаете, он принимает... он должен очистить ученика... поэтому мы не хотели, чтобы Вы были должны... Ваше здоровье не в порядке, поэтому так быть не должно... вот почему мы просили всех подождать. Я просто хочу узнать, следует ли нам еще какое-то время подождать?
Шрила Прабхупада: Нет, старшие санньяси...
Тамала Кришна: То есть, они должны продолжать...
Шрила Прабхупада: Можешь дать мне список санньяси. Я отмечу, кто будет...
Тамала Кришна: Хорошо.
Шрила Прабхупада: Ты можешь это делать, Киртанананда и наш Сатсварупа тоже. Так вы трое можете начать делать это.
Тамала Кришна: А если кто-то в Америке хочет получить посвящение, должны ли они обращаться напрямую к Киртанананде или Сатсварупе?
Шрила Прабхупада: К ближайшему. Джаятиртха может делать это.
Тамала Кришна: Джаятиртха.
Шрила Прабхупада: Бхагаван. Он тоже может. Харикеша...
Тамала Кришна: Харикеша Махараджа.
Шрила Прабхупада: Пять-шесть человек, они распределятся, и из них ближайший.
Тамала Кришна: Ближайший. То есть преданные больше не должны писать Вашей Божественной Милости, а могут напрямую обращаться к одному из них. Это означает, что они инициируют тех преданных от имени Вашей Божественной Милости. Преданные, получающие инициацию, также являются Вашими...
Шрила Прабхупада: Вторая инициация. Надо подумать над второй инициацией.
Тамала Кришна: Это первая инициация. Понятно. А для получения второго посвящения им следует...
Шрила Прабхупада: Нет, они должны подождать. Вторая инициация будет дана...
Тамала Кришна: Некоторые преданные пишут Вам по поводу второй инициации, и я отвечаю им, чтобы они подождали некоторое время, так как Ваше здоровье не в порядке. Значит, я могу продолжать говорить им так?
Шрила Прабхупада: Они могут получить второе посвящение.
Тамала Кришна: Написав Вам?
Шрила Прабхупада: Нет, к тем, кого я указал.
Тамала Кришна: То есть перечисленные Вами старшие преданные могут давать и вторую инициацию. Стало быть, нет необходимости писать Вам по поводу как первой, так и второй инициации. Они могут обратиться к ближайшему из указанных Вами. Но все, кто будет получать инициацию, — все равно Ваши ученики. Любой, кто дает инициацию, делает это от Вашего имени.
Шрила Прабхупада: Да.
Тамала Кришна: Вы знаете о книге с именами всех Ваших учеников, которую я веду? Следует ли мне продолжать делать это?
Шрила Прабхупада: Хмм!
Тамала Кришна: Значит, если посвящение дает Харикеша Махараджа, то он должен присылать имена тех преданных сюда, а я буду вносить их в книгу. Хорошо. Есть ли еще кто-нибудь в Индии, кого бы Вы могли рекомендовать?
Шрила Прабхупада: Индия? Я здесь. Посмотрим. В Индии — Джаяпатака.
Тамала Кришна: Джаяпатака Махараджа?
Шрила Прабхупада: Ты тоже в Индии. Можешь записать их имена.
Тамала Кришна: Да, у меня они уже есть.
Шрила Прабхупада: Кто это?
Тамала Кришна: Киртанананда Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джаяпатака Махараджа, Джаятиртха прабху, Бхагаван прабху, Харикеша Махараджа и Тамал Кришна Махараджа.
Шрила Прабхупада: Хорошо. Разошли этот список.
Тамала Кришна: Семь. Здесь семь имен.
Шрила Прабхупада: Пока будет достаточно семи имен. Ты можешь сделать... Рамешвара
Тамала Кришна: Рамешвара Махараджа.
Шрила Прабхупада: И Хрдаянанда.
Тамала Кришна: О, да. Южная Америка.
Шрила Прабхупада: Поэтому не ждите моего одобрения того, кого сочтете достойным... Это будет зависеть от вашего усмотрения.
Тамала Кришна: На усмотрение.
Шрила Прабхупада: Да.
Тамала Кришна: Это первая и вторая инициации.
Шрила Прабхупада: Хмм!
Тамала Кришна: Могу я прислать преданных провести киртан, Шрила Прабхупада?
Чуть позже в этот список были добавлены Хамсадута Махараджа и Бхавананда Махараджа, и Тамал Кришна Махараджа написал следующее письмо:
Вриндаван 9 июля 1977 г.
Всем членам GBC и президентам храмов
Дорогие Махараджи и Прабху!
Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны у ваших стоп. Недавно, когда все члены GBC были во Вриндаване у Его Божественной Милости, Шрила Прабхупада дал понять, что вскоре Он назначит некоторых из Своих старших учеников действовать в качестве «ритвиков» — представителей ачарьи с целью проведения церемоний инициации, как первой, так и второй. Его Божественная Милость дал пока список из одиннадцати учеников, которые будут действовать в этом качестве:
Его Святейшество Киртанананда Свами
Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами
Его Святейшество Джаяпатака Свами
Его Святейшество Тамал Кршна Госвами
Его Святейшество Хрдаянанда Госвами
Его Святейшество Бхавананда Госвами
Его Святейшество Хамсадутта Свами
Его Святейшество Рамешвара Свами
Его Святейшество Харикеша Свами
Его Милость Бхагаван дас Адхикари
Его Милость Джаятиртха дас Адхикари
В прошлом президенты храмов писали Шриле Прабхупаде, рекомендуя конкретного преданного к инициации. Теперь, когда Шрила Прабхупада назвал своих представителей, президенты храмов могут впредь присылать рекомендации к первой и второй инициации любому из этих представителей, который находится ближе всего к их храму. Рассмотрев рекомендации, эти представители могут принять преданного как инициированного ученика Шрилы Прабхупады, дав ему духовное имя или, в случае второй инициации, начитав на шнуре Гаятри так, как это делал Прабхупада. Новые инициированные преданные являются учениками Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, а вышеперечисленные одиннадцать старших преданных действуют как его представители. После того как президент храма получит письмо с духовным именем или шнуром от этих представителей, он может провести огненную ягью в храме, как это делалось и раньше. Имя нового инициированного ученика должно быть прислано представителем, который примет его или ее, Шриле Прабхупаде для включения его или ее имени в книгу «Инициированные ученики» Его Божественной Милости.
Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.
Ваш слуга,
(подпись Тамал Кришны Госвами)
Тамал Кришна Госвами
секретарь Шрилы Прабхупады
Утверждаю:
(подпись Шрилы Прабхупады)
|
ЕМ Яшоданандана дас |
8 июля Яшоданандан прабху записал в своем дневнике:
«Тамал Кришна Махараджа говорил [с Прабхупадой] о ритвик-гуру, которые будут инициировать от имени Прабхупады после того, как он покинет планету».
9 июля Яшоданандан писал:
«После обеда я слышал от Тамал Кришны Махараджи, что Шрила Прабхупада приказал ему разослать приказ «всем храмам» с описанием системы инициаций с помощью ритвиков, которая будет действовать в будущем».
10 июля Яшоданандан писал:
«Тамала Кришна Махараджа выходит из комнаты Шрилы Прабхупады, расположенной неподалеку от сада (я выхожу из гурукулы).
ТКГ: Хари бол. Яшода, ты видел это?
Яшода: Нет, а что это?
ТКГ: Это подписано Прабхупадой. (Он показывает на подпись Шрилы Прабхупады, стоявшей в нижнем левом углу письма. Я прочитал письмо, а затем спросил его):
Яшода: Что все это значит?
ТКГ: Преданные писали Прабхупаде, прося его дать им инициацию, а сейчас Прабхупада назвал одиннадцать ритвиков, которые могут давать инициации от его имени. Прабхупада сказал, что другие могут быть добавлены.
Яшода: А когда Прабхупада уйдет?
ТКГ: Они будут ритвиками. Это то, что сказал Прабхупада. Все это записано на магнитофон» (Беседы от 28.05.77, 7.07.77 и др.).
Все эти назначения были сделаны на будущее ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады.
В последующие несколько дней после назначения ритвиков 7 июля я услышал еще больше наставлений Шрилы Прабхупады. Тамал Кришна Госвами спросил его на следующее утро, 8 июля, должны ли быть вьясасаны в храмах для ритвиков-представителей.
Шрила Прабхупада сразу же ответил: «Нет, это посеет вражду между моими учениками».
Тамал Кришна Госвами также спросил Шрилу Прабхупаду, может ли быть больше ритвиков в будущем. Шрила Прабхупада сказал, что другие ритвики могут быть назначены на заседаниях GBC в Майяпуре.
Тамал Кришна Госвами спросил Шрилу Прабхупаду, что делать, если ритвик падает, Шрила Прабхупада ответил, что GBC могут отстранить его. Все эти беседы записывались на магнитофон, но этих кассет нет в архиве.
<...>
После того как Шрила Прабхупада действительно покинул планету, в храмах начали появляться первые вьясасаны. Я был шокирован, потому что это нарушало прямые указания Шрилы Прабхупады.
Я вернулся во Вриндаван в начале 1978 г. и встретился с Тамала Кришной Госвами в его комнате. Я спросил его, почему устанавливаются вьясасаны в храмовых комнатах, ведь мы оба слышали, что Шрила Прабхупада сказал не делать этого. Он спросил меня, не думал ли я, что Шрила Прабхупада мог сказать что-то другое после того, как я уехал. (Я был вынужден уехать из Вриндавана в конце июля 1977 г., поскольку срок моей визы истек). Я ответил: «Уверен, что он мог, но не понимаю, почему тогда он месяцами говорил о системе ритвиков». Тамал Кришна Госвами сказал: «Да, говорил, но если не веришь мне, можешь спросить у Киртанананды Свами».
Я спросил, есть ли магнитофонная запись или письмо, подтверждающее это. Вместо ответа он с силой ударил кулаком по столу и сказал: «Не хочу больше ни слова слышать об этом Гауридасе!» Я вышел из его комнаты разочарованный. Несколько лет спустя, 3 декабря 1980 г., когда члены GBC дисквалифицировали Тамала Кришну Махараджа как гуру ИСККОН, он, в конце концов, рассказал на собрании в Пирамид Хаус, Топанга Каньон, шт. Калифорния, правду о том, что сделал Прабхупада. Вот несколько ключевых цитат:
«На самом деле Прабхупада никогда не назначал никаких гуру. Он не назначал одиннадцать гуру, он назначил одиннадцать ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и другие члены GBC нанесли огромнейший урон этому Движению за последние три года, потому что мы интерпретировали назначение ритвиками как назначение гуру.
<...>
Вы не можете показать мне ничего такого на аудиозаписи или в письменном виде, где Прабхупада сказал бы: «Я назначаю этих одиннадцать гуру». Такого свидетельства не существует, потому что он никогда не назначал никаких гуру. Это миф».
Слова «ритвик-ачарья» или «ачарья-представитель» (officiating acharya) были новыми для нас в то время, когда Шрила Прабхупада впервые упомянул их, но эта идея и практика были с самого начала в ИСККОН. Преданные инициировали от имени Шрилы Прабхупады в течение нескольких лет перед его уходом. Шрила Прабхупада хотел, чтобы это продолжалось без каких-либо изменений».
(«От моего имени», полный текст на английском языке: http://www.harekrsna.org/gurupoison/support/gauridas.htm)
Письма Хамсадуте дасу о назначении ритвиком и его извинения за нарушение указаний Шрилы Прабхупады
|
ЕМ Хамсадута дас |
«Извинения преданным
Приведенное ниже письмо, написанное моему другу, наиболее корректно выражает мои искренние сожаления. Я публикую его здесь в скромной попытке обратиться ко всем преданным во всем мире с искренней и смиренной просьбой простить меня. — Хамсадута дас
Дорогой Урдхвага прабху!
Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Я получил твое письмо от 22 марта 1993 года. Я не написал ответ раньше потому, что хотел сначала осознать истинную глубину и причину моей полной деградации и постыдного поведения после ухода Шрилы Прабхупады, особенно в отношении незаконных действий системы инициирующих зональных гуру-ачарьев, в которой я сыграл столь разрушительную роль.
Хотя сейчас я способен трезво смотреть на вещи в смиренном настроении, мне потребовалось для этого больше десяти лет мучительных духовных поисков и раскаяния, чтобы осознать мою проблему — проблему, которая тебе и многим другим искренним ученикам Прабхупады была очевидна с того момента (и даже раньше), когда Прабхупада покинул этот смертный мир в 1977 году. Охваченный лихорадкой пратиштхи (желания славы и почестей), одержимый амбициями стать гуру, короче говоря быть господином и хозяином преданных, я впоследствии стал полностью глух к указанию Шрилы Прабхупады, которое он ясно выразил в своем письме членам GBC и президентам храмов от 9 июля 1977 года. В этом письме он назвал 11 преданных и дал ясно понять, что они должны действовать в качестве его ритвиков (представителей) для инициирования новых преданных от имени основателя и ачарьи А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада никогда после этого не издавал никакой другой директивы, бюллетеня или какого-либо другого письменного документа, указывающего, что его ученики должны становиться ачарьями или гуру каким бы то ни было способом. Его письмо от 9 июля 1977 года, назначающее 11 старших учеников ритвиками-представителями, является единственным приказом, который Прабхупада издал незадолго (за 4 месяца) до своего ухода в ноябре того же 1977 года.
С тех пор прошло много лет, я пал со стандарта преданного служения и все это время невыносимо страдал, зная, что я привел к духовной катастрофе жизни сотен и тысяч искренних, стремящихся к Абсолютной Истине преданных, которых я бесстыдно крал (похищал) у Шрилы Прабхупады (основателя и ачарьи), выставляя себя истинным ачарьей, духовным учителем, тогда как в действительности я был не способен контролировать свои чувства даже хуже, чем обычные карми.
Почему мне потребовалось столько времени, чтобы открыто и честно написать об этом? Потому что ненасытная жажда почестей и славы положения гуру, ачарьи и святого человека настолько сильна в моем сердце, что лишь в прошлом году по милости Прабхупады и благодаря внимательному повторению Святого Имени жар пратиштхи спал настолько, что я могу ясно понимать, что произошло, и честно говорить об этом.
Я в смирении падаю ниц перед тобой, Урдхвага, и всеми остальными преданными, особенно теми, кто, к несчастью, стал моими учениками и в результате полностью лишился веры и энтузиазма совершать преданное служение.
Я знаю, что просто написать письмо с извинениями недостаточно. Я проведу остаток своей жизни, делая все, что в моих силах, чтобы восстановить Шрилу Прабхупаду в положении основателя, ачарьи и современного Вьясадевы Брахма-Гаудия-Вайшнава сампрадаи, как описано в прилагаемом журнале «Прабхупада, его движение и вы». <...> Мой вывод прост: после ухода Шрилы Прабхупады старшие ученики должны были продолжать делать то, что они уже делали годами еще во время присутствия Прабхупады, а именно действовать как смиренные слуги Шрилы Прабхупады в отношении инициаций. Они были ритвиками в то время, когда он присутствовал, и должны были оставаться ритвиками после его ухода. <...> Я знаю, что ты всегда был моим настоящим другом, и я горько сожалею о том, что причинял тебе боль все эти годы. Пожалуйста, прости меня. Я надеюсь, что вскоре мы сможем встретиться и начать новую главу нашей дружбы и совместного служения Прабхупаде. Пожалуйста, прости меня. Мне потребовалось слишком много времени, чтобы спуститься на землю.
Твой смиренный слуга и друг,
Хамсадута дас
(Письмо Урдхваге дасу, опубликовано в журнале, изданном Хамсадутой прабху, «Шрила Прабхупада, его движение и вы» (1993), текст на английском языке: http://namhatta.com/2011/06/17/srila-prabhupada-his-movement-you/4/)
***
Дорогой Ведагухья дас прабху!
Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. <...>
Я отчетливо помню, что когда я получил письмо от 9 июля 1977 г. в Шри-Ланке, мне стало ясно, что это письмо — выражение воли Шрилы Прабхупады относительно проведения инициаций в будущем. Я также помню чувство некоторого разочарования из-за явного ограничения полномочий, которое предполагало назначение «ритвиком — представителем Ачарьи», поскольку на самом деле у меня было сильное желание стать таким же гуру, каким был Шрила Прабхупада, и я думаю, многие лидеры имели такое желание. Тем не менее я понимал, что это очень ответственный и высокий пост. 10 июля я получил письмо от Шрилы Прабхупады, написанное в ответ на мой отчет о проповеднической работе в Шри-Ланке в то время. В том письме он написал следующее:
«Ты подходящая личность, и ты можешь давать инициации тем, кто готов к этому. Я избрал тебя одним из 11 «ритвиков», представителей Ачарьи, которые должны давать инициации от моего имени, первую и вторую». Соответствующий бюллетень рассылается всем президентам храмов и GBC, в котором перечислены одиннадцать представителей, выбранных Его Божественной Милостью. Те, кто получает инициацию, являются учениками Шрилы Прабхупады. Имена всех, кого сочтешь достойным и инициируешь таким образом, ты должен присылать для включения в книгу «Инициированные ученики» Шрилы Прабхупады».
Я сразу же написал письмо Шриле Прабхупаде, в котором спросил, почему он настолько милостив ко мне, что назначает меня своим «ритвиком — представителем Ачарьи», положение которого, как я понял, было очень конфиденциальным и ответственным. Иначе говоря, мне было ясно, что назначение в этом письме «ритвиков-представителей», которые будут инициировать новых учеников от имени Шрилы Прабхупады, было окончательным указанием в преддверии надвигавшегося ухода Шрилы Прабхупады из этого мира.
Шрила Прабхупада прислал мне письмо, датированное 31 июля 1977 года, в котором так ответил на мой вопрос:
«В своем письме Шриле Прабхупаде ты говоришь, что не понимаешь, почему он проливает на тебя свою милость. Его Божественная Милость незамедлительно ответил: «Потому что ты мой искренний слуга. Ты оставил привязанность к хорошей, красивой жене и это особое благословение. Ты настоящий проповедник. Поэтому ты мне нравишься (далее смеясь). Иногда ты становишься упрямым, но это характерно для людей разумных. Сейчас в твоем распоряжении отличное поле деятельности. Возделывай его и ты добьешься признания. Никто не будет тревожить тебя. РАЗВИВАЙ СВОЕ ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПРОДОЛЖАЙ ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧЕСТВЕ РИТВИКА ОТ МОЕГО ИМЕНИ».
Было ясно, что Шрила Прабхупада официально вводит концепцию «ритвиков — представителей Ачарьи» для проведения будущих инициаций в ИСККОН. Если бы было еще что-то, что он хотел пояснить или дополнить, Шрила Прабхупада, несомненно, написал бы еще одно письмо, изменяющее то, что уже было ясно. Но впоследствии он не делал ничего подобного, а только повторял то, что уже написал: «Продолжай действовать в качестве ритвика — представителя Ачарьи».
Эти одиннадцать человек, как и многие другие, уже несколько лет инициировали преданных от имени Шрилы Прабхупады, поэтому не было никакой необходимости официально объявлять об этом и поименно назначать учеников, которые могут инициировать от имени Шрилы Прабхупады якобы просто потому, чтобы избавить его от бремени проведения инициаций на время его болезни. Это уже практиковалось годами повсюду в мире.
Вместе с тем письмо от 9 июля давало полномочия и ответственность, которых мы не имели до этого. Одиннадцать человек, утвержденных в качестве «ритвиков — представителей Ачарьи», получили свободу проводить инициации (первые и вторые) и давать духовные имена без предварительной консультации со Шрилой Прабхупадой через письма, в ответ на которые он присылал имена. Это было новым. <...> Мы злоупотребили возложенной на нас ответственностью, заключив, что автоматически после ухода Шрилы Прабхупады ритвики должны превратиться в гуру, и мы видим, что в результате все постепенно сошло на нет, и весь ИСККОН сотрясают проблемы. Но все равно лучше поздно, чем никогда. Все еще можно исправить, если мы просто вновь повинуемся приказу духовного учителя действовать в качестве «ритвиков — представителей ачарьи».
Не думаю, что мои слова на что-то повлияют, но для собственного прояснения и очищения я изложил свои мысли в письменном виде. Возможно, они смогут пригодиться тебе.
<...>
Твой смиренный слуга,
Хамсадута дас (из письма Ведагухье дасу, текст на английском языке: http://www.harekrsna.org/gbc/black/hans-ritvik.htm)
***
Свидетельства других учеников Шрилы Прабхупады, опубликованные в 12-м номере журнала «Vedic Village Review» в 1990 г.:
Перевод:
«Махабуддхи дас и Гурупрасад Свами подтверждают, что оба они разговаривали с Тамала Кришной Махараджей в Далласе в 1984 г. насчет бесед, состоявшихся в Пирамид Хаус в 1980 г. Тамала Кришна Госвами повторно подтвердил то, что он сказал в 1980 г. насчет ритвиков и желаний Прабхупады.
Недавно Махабуддхи даса рассказал, что в 1977 г. Яшоданандана даса приехал из Вриндавана в Бомбей и сообщил ему, что Шрила Прабхупада назначил 11 ритвик-гуру проводить инициации ОТ ИМЕНИ ПРАБХУПАДЫ ПОСЛЕ ЕГО УХОДА. Это очередное доказательство того, что Яшоданандана даса НЕ ПРИДУМАЛ недавно свои воспоминания, связанные с назначением ритвиков. Личный дневник Яшодананданы даса и записи, сделанные в 1977 г., хранились у Аджи прабху в Портленде с 1983 по середину 1989 г.; этот дневник является подлинным, а не сфабрикованным недавно».
«Vedic Village Review» № 12, март 1990 г. Выделение подчеркиванием добавлено. Скан: http://prabhupada-books.de/english-book-scans/vvr12.pdf
Перевод:
«Несколько преданных сообщили, что Рамешвара вернулся из Вриндавана в Лос-Анджелес в конце 1977 г. и прочитал лекцию, посвященную объяснению метода будущих инициаций, установленного Шрилой Прабхупадой на период после его ухода, — инициаций через РИТВИКА. Кроме того, в Беркли в 1984 г. Хансадутта объяснил в своей «последней» лекции, что Шрила Прабхупада никогда не хотел гуру, вместо этого он уполномочил РИТВИКОВ (хотя сейчас он отрицает это [позднее Хамсадута перестал это отрицать — прим. ред.]). Джанамеджая и Титикшакаруная и 60 других прабху присутствовали на той лекции».
«Vedic Village Review» № 12, из статьи Нитьянанды прабху (редактора журнала), март 1990 г. Выделение подчеркиванием добавлено. Скан: http://prabhupada-books.de/english-book-scans/vvr12.pdf
Перевод:
«Воспоминание Яшодананданы
Следует сообщить, что через несколько дней после того, как письмо президентам храмов было разослано [письмо членам GBC и президентам храмов от 9 июля 1977 г.], Гурукрипа даса отправился к Тамала Кршне и попросил увидеться со Шрилой Прабхупадой, чтобы задать ему несколько вопросов и прояснить то, как система ритвик-ачарьев должна будет действовать после того, как Прабхупада «уйдет на Голоку» (точные слова Гурукрипы!). Тамала Кршна Махараджа проинформировал его о том, что Шрилу Прабхупаду нельзя беспокоить. Он устал, и он уже всё обсудил в подробностях. Гурукрипа был в гневе и сказал ему, что эту тему следует обсудить, чтобы позднее не возникло недоразумений».
«Vedic Village Review» № 12, март 1990 г. Выделение подчеркиванием добавлено. Скан: http://prabhupada-books.de/english-book-scans/vvr12.pdf
В конце 1980-х и в начале 1990-х «Vedic Village Review» был популярным среди сторонников Шрилы Прабхупады и ИСККОН журналом (см. сканы некоторых номеров: http://prabhupada-books.de/english-book-scans/vvr.html). Он издавался тиражом в несколько тысяч экземпляров и распространялся по подписке по разным странам (в том числе в Советском Союзе — например, 11-й номер VVR 1989 г., посвященный наставлениям Шрилы Прабхупады о ритвиках, был переведен на русский язык (в журнале были опубликованы письма с благодарностью от Вишвамитры прабху и бхакты Сергея Баранова из Москвы), и Ананта Шанти прабху распространял его среди других преданных в СССР). В этот журнал писали множество старших учеников Шрилы Прабхупады, в том числе члены GBC; под влиянием этого журнала в 1990 г. руководители четырех храмов ИСККОН из Бельгии, Нидерладнов и Люксембурга (с подписями еще 50 преданных), написали открытое письмо в адрес GBC с просьбой восстановить систему ритвиков в ИСККОН. Один из гуру ИСККОН, Махарам дас, проповедовавший в Колумбии, позвонил в редакцию журнала и сообщил о том, что, ознакомившись с наставлениями Шрилы Прабхупады о ритвиках, отказался занимать положение дикша-гуру и стал ритвиком, а также организовал перевод этого журнала на испанский язык. Кроме того, в 1990 г. в храме ИСККОН в Сан-Диего состоялась открытая дискуссия на тему о наставлениях Шрилы Прабхупады по поводу инициаций с участием редакторов журнала (Нитьянанды даса, Рупавиласы даса и Карнамриты даса) и других преданных, в присутствии многих лидеров североамериканского ИСККОН. В то время журнал обладал авторитетом и популярностью как альтернативный форум для учеников Шрилы Прабхупады. Если бы воспроизведенная выше информация была ложной, разоблачения и опровержения не заставили бы себя долго ждать, однако никаких опровержений этой информации не последовало.
***
В июне 1977 года Шрила Прабхупада подписал завещание, в котором выразил свою «последнюю волю». Этот документ также проливает свет на то, как должен функционировать ИСККОН после физического ухода Шрилы Прабхупады.
Триданди Госвами
А. Ч. Бхактиведанта Свами
Основатель и Ачарья
Международного общества сознания Кришны
ЦЕНТР: Кришна-Баларама Мандир,
Бхактиведанта Свами Марг,
Раманарети, Врндавана, У. П.
ДАТА: июнь 1977 года
ЗАВЕЩАНИЕ
Я, А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель и ачарья Международного общества сознания Кришны и издательства «Бхактиведанта Бук Траст», ученик Ом Вишнупада 108 Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи Прабхупады, пребывая в настоящее время во Врндаване, храме Шри Кришна-Баларама Мандир, изъявляю свою последнюю волю:
1. Уполномоченный руководящий совет (GBC) будет высшей управляющей инстанцией всего Международного общества сознания Кришны.
2. Каждый храм будет регистрироваться как собственность ИСККОН и должен управляться тремя исполнительными директорами. Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять.
3. Управление недвижимостью в Индии будет осуществляться следующими исполнительными директорами:
a) Собственность в Шри Майяпур-дхаме, Панихати, Харидаспуре и Калькутте: Гурукрпа Свами, Джаяпатака Свами, Бхавананда Госвами и Гопала Кришна дас Адхикари.
b) Собственность во Врндаване: Гурукрпа Свами, Акшаянанда Свами и Гопал Кришна дас Адхикари.
c) Собственность в Бомбее: Тамала Кришна Госвами, Гирирадж дас Брахмачари и Гопал Кришна дас Адхикари.
d) Собственность в Бхуванешваре: Гоур Говинда Свами, Джаяпатака Свами и Бхагават дас Брахмачари.
e) Собственность в Хайдарабаде: Махамса Свами, Шридхар Свами, Гопал Кришна дас Адхикари и Бали Мардан дас Адхикари.
Вышеперечисленные ответственные лица назначены пожизненно. В случае смерти любого из вышеупомянутых директоров или его неспособности выполнять свои функции по какой бы то ни было причине оставшиеся директора могут назначить директора или директоров-преемников с тем условием, что новый директор является моим инициированным учеником, который строго следует всем правилам и предписаниям Международного общества сознания Кришны, изложенным в моих книгах, и что каждым объектом собственности всегда управляют не менее трех (3) и не более пяти (5) исполнительных директоров.
4. Я создал, развил и организовал Международное общество сознания Кришны, и настоящим заявляю, что ни один объект недвижимости ИСККОН в Индии никогда не должен быть заложен, сдан в аренду, продан, передан в пользование, отдан или отчужден. Это указание не подлежит пересмотру.
5. Объекты недвижимости вне Индии, в принципе, тоже никогда не должны быть заложены, сданы в аренду, проданы, переданы в пользование, отданы или отчуждены, но при необходимости они могут быть заложены, сданы в аренду и т.д. с согласия членов GBC, отвечающих за эту собственность.
6. Собственность ИСККОН вне Индии и несущие за нее ответственность члены GBC:
a) Собственность в Чикаго, Детройте и Анн-Арборе: Джаятиртха дас Адхикари, Харикеша Свами и Балаванта дас Адхикари. b) Собственность на Гавайях, Токио и Гонконге: Гуру Крпа Свами, Рамешвара Свами и Тамал Кришна Госвами. c) Собственность в Мельбурне, Сиднее, фермерские хозяйства в Австралии: Гуру Крпа Свами, Хари Шаури и Атрея Рши. d) Собственность в Англии, Франции, Германии, Нидерландах, Швейцарии, Швеции: Джаятиртха дас Адхикари, Бхагаван дас Адхикари и Харикеша Свами. d) Собственность в Кении, Маврикии, Южной Африке: Джаятиртха дас Адхикари, Брахмананда Свами, Атрея Рши. e) Собственность в Мексике, Венесуэле, Бразилии, Коста-Рике, Перу, Эквадоре, Колумбии, Чили: Хрдаянанда Госвами, Панча Дравида Свами, Брахмананда Свами. f) Собственность в Джорджтауне, Гайане, Санто-Доминго, Санта-Августин: Ади Кешава Свами, Хрдаянанда Госвами, Панча Дравида Свами. g) Собственность в Ванкувере, Сиэтле, Беркли, Далласе: Сатсварупа дас Госвами, Джагадиша дас Адхикари, Джаятиртха дас Адхикари. h) Собственность в Лос-Анджелесе, Денвере, Сан-Диего, Лагуна-Бич: Рамешвара Свами, Сатсварупа дас Госвами, Ади Кешава Свами. i) Собственность в Нью-Йорке, Бостоне, Пуэрто-Рико, Порт-Рояле, Сент-Луисе, ферма в Сент-Луисе: Тамал Кришна Госвами, Ади Кешава Свами и Рамешвара Свами. j) Собственность в Иране: Атрея Рши, Бхагаван дас Адхикари, Брахмананда Свами. k) Собственность в Вашингтоне, Балтиморе, Филадельфии, Монреале, Оттаве: Рупануга дас Адхикари, Гопал Кришна дас Адхикари, Джагадиша дас Адхикари. l) Собственность в Питсбурге, Нью-Врндаване, Торонто, Кливленде, Буффало: Киртанананда Свами, Атрея Рши, Балаванта дас Адхикари. m) Собственность в Атланте, ферма в Теннеси, Гейнсвилле, Майами, Нью-Орлеане, ферма в Миссисипи, Хьюстоне: Балаванта дас Адхикари, Ади Кешава Свами, Рупануга дас Адхикари. n) Собственность на Фиджи: Хари Шаури, Атрея Рши, Васудев. <...>
7. Данным документом я заявляю и подтверждаю, что вся собственность, как движимая, так и недвижимая, которая числится на моем имени, включая текущие, сберегательные и депозитные счета в различных банках, всецело принадлежит Международному обществу сознания Кришны. Наследники и преемники из моей прежней (мирской) жизни, или кто-либо выступающий от их имени, не имеют никаких прав на эту собственность, на какую-либо долю или проценты кроме случая, оговоренного ниже.
8. Хотя деньги, находящиеся на моих личных счетах в различных банках, расходуются на нужды ИСККОН и принадлежат ИСККОН, я владею несколькими депозитами, специально предназначенными для ежемесячной выплаты по 1000 рупий членам моей бывшей семьи (жене, двум сыновьям и двум дочерям). После смерти членов моей бывшей семьи эти депозиты (вклады, проценты и сбережения) станут собственностью ИСККОН, и потомки моей бывшей семьи или кто-либо, выступающий от их имени, не имеют права получать какие-либо выплаты с этих счетов.
9. Я назначаю Гуру Крпу Свами, Хрдаянанду Госвами, Тамал Кришну Госвами, Рамешвару Свами, Гопал Кришну даса Адхикари, Джаятиртху даса Адхикари и Гирираджа даса Брахмачари действовать в качестве исполнителей данного завещания. Я сделал это завещание сегодня, 4 июня 1977 года, находясь в здравом уме и ясной памяти, без всякого убеждения, давления или принуждения с чьей-либо стороны.
Подпись:
А.Ч. Бхактиведанта Свами
Вышеприведенное завещание подписано Шрилой Прабхупадой в присутствии Тамал Кришны Госвами, Бхагавана даса Адхикари и нескольких других свидетелей (подписи видны на оригинале).
Фотокопия завещания Шрилы Прабхупады:
Выдержка из журнала «Обратно к Прабхупаде», специальный обзорный номер:
«14 ноября 1977 года Шрила Прабхупада физически покинул этот мир, и в силу вступило его завещание и дополнение к завещанию.
Во втором пункте завещания сказано:
«Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять».
Это значит, что директива от 9 июля, которая установила систему управления инициациями в ИСККОН и которая не была отменена, должна соблюдаться в ИСККОН без каких-либо изменений.
В третьем пункте завещания описывается процесс назначения будущих исполнительных директоров для великолепных храмов ИСККОН в Индии, которые были основаны для существования в течение последующих тысячелетий. В этом пункте говорится:
«Вышеперечисленные ответственные лица назначены пожизненно. В случае смерти любого из вышеупомянутых директоров или его неспособности выполнять свои функции по какой бы то ни было причине, оставшиеся директора могут назначить директора или директоров-преемников с тем условием, что новый директор является моим инициированным учеником, который строго следует всем правилам и предписаниям Международного общества сознания Кришны, изложенным в моих книгах, и что каждым объектом собственности всегда управляют не менее трёх (3) и не более пяти (5) исполнительных директоров».
Здесь говорится, что будущие исполнительные директора недвижимости ИСККОН должны всегда выбираться из числа тех, кто является «инициированными учениками» Шрилы Прабхупады. Это возможно только в том случае, если Шрила Прабхупада будет оставаться дикша-гуру ИСККОН, инициируя всё новых и новых учеников даже в далеком будущем, что обеспечит постоянное наличие его инициированных учеников, из которых могут быть избраны будущие исполнительные директора».
Выдержка из публикации «В чем заблуждаются антиритвики», посвященная анализу завещания Шрилы Прабхупады:
«На самом деле в статье «В чем заблуждаются ритвики» много утверждений, хотя и написанных на первый взгляд убедительно и логично, если копнуть глубже, становится видно, что они не соответствуют действительности. Например, вот как там объясняются слова в завещании Шрилы Прабхупады о том, что в будущем все управляющие недвижимостью ИСККОН в Индии должны быть «моими инициированными учениками»:
«В первом варианте об учредителях говорится просто, что их должно быть «не меньше трех, и не больше пяти». Но во втором варианте преданные, работавшие над ним, добавили, что учредители, называвшиеся в данном варианте «исполнительными директорами», должны быть «инициированными учениками», следующими регулирующим принципам.
Два дня спустя Шрила Прабхупада подписывает завещание.
Если после своего ухода Шрила Прабхупада перестал давать посвящение, тогда почему преданные, работавшие над документом, использовали выражение «мои инициированные ученики»? Почему они не использовали слова, которые учли бы, что скоро и Шрила Прабхупада, и его ученики оставят этот мир?
«Такие мысли просто не приходили нам в голову, - говорит Гирирадж Свами. - Теперь, оглядываясь назад, я вижу, как все это было наивно». (из личного интервью, 26 января 1996 г.)»
(«В чем заблуждаются ритвики», Джаядвайта Свами)
На самом деле — как было процитировано выше из воспоминаний личного слуги Шрилы Прабхупады Гауридаса Пандита прабху и как сказал сам Шрила Прабхупада 17 мая 1977 г., что записано на аудиопленку, — он прибыл во Вриндаван (из Хришикеша, отменив поездку в Чандигарх), чтобы оставить там тело, поскольку состояние его здоровья угрожающе серьезно ухудшилось. Именно поэтому, как упоминалось выше, было проведено внеочередное собрание GBC 27–29 мая в Кришна-Баларама Мандире, а 28 мая к Шриле Прабхупаде пришла делегация GBC со списком вопросов, подготовленных специально для того, чтобы спросить, каковы желания Шрилы Прабхупады на период после его физического ухода. Именно в этих условиях, когда всерьез возник вопрос о скором физическом уходе Шрилы Прабхупады, его ученики начали работать над составлением завещания по его указанию, как минимум, с конца мая. В ходе этой работы 2 июня Шриле Прабхупаде был зачитан предварительный текст завещания (см. расшифровку беседы на английском языке: http://prabhupadabooks.com/d.php?g=163507), и Шрила Прабхупада комментировал его пункты и иногда предлагал что-нибудь изменить или внести. И там было написано просто «инициированным учеником» (an initiated disciple). Однако к тому времени, когда завещание было подписано Шрилой Прабхупадой, это место было исправлено на «моим инициированным учеником» (my initiated disciple). Как это изменение было сделано, мы, наверное, уже не узнаем, потому что в Архиве Бхактиведанты после 2 июня и до 17 июня отсутствуют какие-либо записи бесед со Шрилой Прабхупадой. Кроме того, в статье «В чем заблуждаются ритвики» не упоминается, что завещание обсуждалось даже в ноябре, и всего за 9 дней до своего ухода Шрила Прабхупада подписал дополнение к завещанию (Testament), в котором было сказано (выделение подчеркиваием добавлено):
«Я, А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, санньяси, основатель и ачарья Международного общества сознания Кришны, издательства Бхактиведанта Бук Траст и ученик Ом Вишнупада 108 Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа Прабхупады, пребывая в настоящее время во Вриндаване, храме Шри Кришна-Баларама Мандир, изъявляю свою последнюю волю, чтобы высказать свое намерение и прояснить некоторые моменты в моем предыдущем завещании, датированном 4 июня 1977 года:
В своем завещании от 4 июня 1977 года я определил несколько положений. В частности, я определил процедуру выплаты содержания Шри М. М. Де, Вриндавана Чандре Де, Бхакти Лате Де и Шримати Сулакшмане Де, рожденных от меня во время моего пребывания в грихастха-ашраме, а также Шримати Радхарани Де, которая была моей женой, как это указано в пункте № 8 вышеупомянутого завещания. При более пристальном рассмотрении я решил, что данный пункт не полностью проясняет мои намерения. [далее подробно объясняется этот пункт и назначается еще один исполнитель завещания, после чего Шрила Прабхупада подводит итог:] Таким образом, я внес дополнения, исправления и изменения в свое завещание от 4 июня 1977 года. Во всех остальных отношениях то завещание остается верным и будет оставаться верным всегда. Я сделал это дополнение к завещанию 5 ноября 1977 года, находясь в полном рассудке и ясном уме, без убеждения, давления или принуждения с чьей-либо стороны.
А.Ч. Бхактиведанта Свами
Свидетели: (подписи на оригинале)».
Фотокопия приводится в pdf-версии книги «Последний приказ» http://www.iskconirm.com/docs/pdf/TFO_Russian.pdf
Исходя из всего этого, в то, что ученики Шрилы Прабхупады «наивно» отнеслись к подготовке его завещания и не думали о его уходе, верится с большим трудом, тем более потому, что любой взрослый человек знает, что завещание составляется на период после смерти и именно тогда вступает в силу. Более того, именно в тот же день, когда Шриле Прабхупаде была зачитана предварительная версия завещания, ему также был зачитан текст еще одного документа, целью которого было подтвердить, что не сам Шрила Прабхупада как физическое лицо, а местные организации ИСККОН как юридические лица является собственниками всей недвижимости центров ИСККОН, и при этом Рамешвара Махараджа ясно говорит о завещании в контексте физического ухода Шрилы Прабхупады:
Рамешвара: Есть еще один вопрос, решить который нам порекомендовали несколько человек, Прабхупада. Завещание становится юридическим документом после того, как его составитель уходит из жизни. А на период до этого нам посоветовали составить нотариально заверенное заявление на все объекты недвижимости и срочные депозиты, которые оформлены на Ваше имя, и в этом заявлении будет просто озвучено, что целью этих срочных депозитов и недвижимости является ИСККОН. Благодаря этому правительство никогда не сможет взять с нас никаких налогов.
(Обсуждения, 02.06.1977 http://prabhupadabooks.com/d.php?g=163507)
Кроме того, еще до 1977 года неоднократно при составлении документов учитывался уход Шрилы Прабхупады. Например, цитата из устава ИСККОН в Калифорнии от 14.11.1975:
«ТРЕТЬЕ: Объявляется, что Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада является Основателем и Ачарьей Международного общества сознания Кришны в Калифорнии. Он является высшим авторитетом во всех вопросах Общества, и этот статус не будет передан другому лицу или разделен с кем-либо ни во время его жизни, ни после его смерти. Его имя и титул должны размещаться на всех документах, бланках, публикациях и зданиях Общества или Корпорации».
(Третий пункт устава ИСККОН в Калифорнии от 14.11.1975, выделение подчеркиванием добавлено. Фотокопии полного текста устава: http://iskcon-truth.com/california-incorporation.html)
Более того, сам Шрила Прабхупада уж точно не был наивным и хорошо знал, что должно быть написано в его завещании и что именно он подписывает, а дополнение к завещанию показывает, что пункты, которые он впоследствии посчитал нужным исправить, он исправил в отдельном приложении, в котором написал, что «во всех остальных отношениях завещание остается верным и будет оставаться верным всегда».
Далее Махараджа пишет:
«Но что бы ни было сказано в завещании, оно так или иначе было подписано Шрилой Прабхупадой и велит, чтобы каждый исполнительный директор был инициированным учеником Прабхупады. Итак, аргумент остается в силе: Как последующие поколения исполнительных директоров могут быть учениками Прабхупады, если не через посвящение от ритвиков Шрилы Прабхупады?
Здесь противники теории о пост-самадхи-ритвиках могут возразить, что слово «ученик» следует понимать не в буквальном, а в переносном смысле. Когда значение слова ясно, то никакие толкования не требуются. Но если есть двусмысленность, то использование переносного смысла может быть оправдано. <...>
Вот еще одно значение, применимое здесь в равной степени: «Человек, следующий чьему-либо учению или находящийся под влиянием чьего-либо учения или личного примера; человек, принадлежащий к «школе» основоположника определенного направления мысли».
В этом смысле любой желающий, несомненно, может стать учеником Шрилы Прабхупады. Любой искренний человек может следовать учению Шрилы Прабхупады и его личному примеру. Любой может присоединиться к его духовной школе или Международному обществу сознания Кришны. И в итоге стать не только его учеником по духу, но и его «инициированным» учеником, через систему гуру-парампары.
В этом смысле, по милости Шрилы Прабхупады, человек может стать не только учеником Шрилы Прабхупады, но и одновременно учеником Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Бхактивиноды Тхакура, шести Госвами и всех других ачарьев — предшественников Шрилы Прабхупады».
(«В чем заблуждаются ритвики», Джаядвайта Свами)
Какие бы косвенные интерпретации ни предлагались в этой статье, факт остается простым и недвусмысленным: можно быть инициированным учеником только одного гуру. Шикша-учителей можно быть множество, но инициирующий гуру, мой господин и спаситель, может быть только один:
«Прежде всего я предлагаю свои почтительные поклоны лотосным стопам моего инициирующего духовного учителя и всем моим наставляющим духовным учителям.
КОММЕНТАРИЙ: <...> У преданного должен быть только один инициирующий духовный учитель, потому что принимать больше одного учителя в писаниях всегда запрещается. Однако ограничений на количество наставляющих духовных учителей, которых можно принять, не существует».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила 1.35, выделение подчеркиванием добавлено)
Поэтому фраза «моим инициированным учеником» (а не «моим учеником», «мои инициированным последователем», «инициированным членом ИСККОН» и т. п.) не может косвенно толковаться как можно быть учеником также Шрилы Бхактивиноды Тхакура и других ачарьев. Шрила Прабхупада недвусмысленно пишет: «инициированным учеником» и указывает, кто тот единственный инициирующий гуру, кому должны принадлежать эти ученики: «моим инициированным учеником». Кроме того, Шрила Прабхупада до этого много раз употреблял фразу «мои инициированные ученики» и никогда при этом не отмечал, что они одновременно являются инициированными учениками предыдущих ачарьев. По какой причине мы должны поверить в то, что при употреблении этой фразы в завещании ей был придан иной смысл? Нелогичность этого аргумента очевидна еще и потому, что завещание Шрилы Прабхупады — это юридический документ, основной целью которого было юридически защитить недвижимость ИСККОН от возможных посягательств и злоупотреблений в будущем, поэтому косвенные интерпретации в нем вдвойне неприемлемы, и Шрила Прабхупада, можно не сомневаться, это хорошо понимал. Более того, в одной из бесед незадолго до своего ухода Шрила Прабхупада сказал такие слова:
«Не ссорьтесь между собой. Я дал свое объяснение, завещание. Исполняйте, как там сказано».
(Шрила Прабхупада, беседа, 08.10.1977)
Вывод: Аргументация относительно завещания Шрилы Прабхупады, приведенная в статье «В чем заблуждаются ритвики», явно ошибочна, и подобные ошибочные доводы и выводы встречаются в ней неоднократно. Полемический талант Махараджи не может заменить документов и указаний Шрилы Прабхупады, никакого реального доказательства «заблуждений ритвиков» в этой статье нет, ее аргументы были опровергнуты еще тогда же, в середине 1990-х годов, когда эта статья была написана (см. ответ на статью Джаядвайты Свами «В чем заблуждаются ритвики»: http://www.iskconirm.com/ru/otvet_dzhajadvajta_svami_v_chem_zabluzhdajutsja_ritviki.htm)».
11 июля Тамала Кришна Госвами, который в то время был секретарем Шрилы Прабхупады и одним из только что назначенных ритвиков, пишет письмо Киртанананде Свами, другому ритвику: «Скоро ты получишь письмо, разосланное не так давно всем президентам храмов и GBC, описывающее процесс инициации, которому необходимо следовать в будущем (the process of initiation to be followed in the future). Пока Шрила Прабхупада назначил одиннадцать своих представителей, которые будут инициировать новых преданных от Его имени. Таким образом, получив копию этого письма (оригинал отослан Рамешваре Махарадже для тиражирования), ты сможешь устроить инициацию для всех тех преданных, список которых ты прислал не так давно». (Письмо Тамала-Кришны Госвами Киртанананде Свами 11.07.1977) 19 июля на аудиозаписи беседы Шрила Прабхупада вновь встречается упоминание о ритвиках: Тамала Кришна Госвами: Упендра и я могли видеть... (запись прерывается). Шрила Прабхупада: И никто тебя там не потревожит. Развивай свое поле деятельности и продолжай становиться ритвиком (continue to become ritvik) и действовать от моего имени. Люди симпатизируют тебе. Замечательное место. (Это надиктовка ответа на отчет Хамсадуты Свами о проповеднической работе в Шри-Ланке) 21 июля Рамешвара Махараджа рассылает директиву от 9 июля и завещание Шрилы Прабхупады всем членам GBC вместе с сопроводительным письмом, в котором пишет: «Я только что получил несколько писем от Тамала Кришны Махараджа и прикладываю к этому письму два документа: 1) Окончательную редакцию завещания Шрилы Прабхупады. 2) Первоначальный список (Initial list) учеников Шрилы Прабхупады, которые будут совершать церемонии инициации от имени Его Божественной Милости. Этот список рассылается во все центры». 31 июля Тамала-Кришна Госвами пишет письмо Хамсадуте Свами, также одному из назначенных Шрилой Прабхупадой ритвиков: «...Шрила Прабхупада поручил мне поблагодарить тебя за твое письмо от 25 июля 1977 года. <…> В своем письме ты говоришь, что не понимаешь, почему он проливает на тебя свою милость. Его Божественная Милость незамедлительно ответил: «Потому что ты мой искренний слуга. Ты оставил привязанность к хорошей, красивой жене и это особое благословение. Ты настоящий проповедник. Поэтому ты мне нравишься (далее смеясь). Иногда ты становишься упрямым, но это характерно для людей разумных. Сейчас в твоем распоряжении отличное поле деятельности. Возделывай его и ты добьешься признания. Никто не будет тревожить тебя. Развивай свое поле деятельности и продолжай действовать в качестве риттика от моего имени (continue to be rittik and act on my behalf)».
6 октября на аудиозаписи есть очередное упоминание об этой системе инициаций:
Куладри: ...дакшина, восемь тысяч долларов в виде дакшины, для... Раньше... С появлением новой системы инициации, которую вы учредили (new system of initiation that you've initiated), он попросил их выписать вам чек на сумму $111 за каждого преданного, которого он инициирует для вас (he's initiating for you). Поэтому у него чек на восемь тысяч долларов для вас.
Беседа, Вриндаван, 6 октября 1977 г.
В октябре 1977 года один индийский джентльмен прилетел из Нью-Йорка, чтобы получить инициацию лично от Шрилы Прабхупады, и 18 октября Шрила Прабхупада отправил его к своему представителю — ритвику, ЕС Джаяпатаке Свами, чтобы он провел церемонию инициации от имени Шрилы Прабхупады:
Шрила Прабхупада: Харе Кришна. Какой-то бенгальский джентльмен прилетел из Нью-Йорка?
Тамала Кришна: Да, Шрила Прабхупада. Мистер Шукамол Рой Чаудри. Шрила Прабхупада: Ведь я поручил некоторым из вас инициировать? Тамала Кришна: Да. Шрила Прабхупада: Поэтому, я думаю, что Джаяпатака может сделать это. Если захотите, я уже назначил представителей (deputies). Передайте ему, что есть несколько представителей. Имя Джаяпатаки было в списке представителей? Его имя было в том списке, поэтому я назначаю его проводить инициации в Майяпуре, и он может поехать с ним. (Из беседы от 18 октября 1977 года, Вриндаван)
Кроме того, 18 октября Тамала Кришна Госвами, который в то время был секретарем Шрилы Прабхупады, написал следующее письмо Васудеве дасу Адхикари от имени Шрилы Прабхупады:
Вриндавана, 18 октября 1977 года
От Тамала Кришны [SL_771018_a1] Фиджи
Мой дорогой Васудева прабху!
Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны у твоих стоп. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада поручил мне ответить на твое письмо от 29 сентября 1977 года. Хотя Его Божественная Милость очень болен, он проявляет такой большой интерес к Фиджи и храму Калия-Кришны, что я посчитал необходимым зачитать ему твое письмо. Шрила Прабхупада очень внимательно всё выслушал. Он был очень рад узнать, что распространение книг увеличивается при активной помощи домохозяев, живущих вне храма. Прабхупада сказал, что любого из этих искренних домохозяев следует инициировать.
«Увеличивай число местных преданных. Ты инициируй их, проводя огненную церемонию. Я уже назвал одиннадцать своих учеников, поэтому ты можешь присылать рекомендации любому из них, и после получения духовного имени ты можешь провести огненную церемонию».
«Твоя идея об одевании Божества очень хороша. Лотосные стопы Кришны всегда должны быть видны. Но одежда Кришны не должна быть слишком короткой, это не будет выглядеть хорошо. Да, хвосты Нагапатни тоже могут быть видны. Пожалуйста, пришли фотографию, на которой я смогу увидеть, как красиво Божества выглядят сейчас. Я буду очень рад увидеть ее. Да, ты можешь инициировать жену Бхухан Мохан даса. Она может помочь в поклонении Божеству».
В целом, Шрила Прабхупада главным образом хочет, чтобы ты увеличивал количество преданных. В этой связи Его Божественная Милость сказал: «Инициируй местных преданных. Проси их отказаться от плохих привычек и стать вайшнавами». Пока Шрила Прабхупада слушал твое письмо, он четыре раза подчеркнул, что надо увеличивать количество местных последователей. Поэтому точно так же, когда Шрила Прабхупада прибыл в Америку, он был очень милостив и легко давал первые инициации, поэтому ты тоже можешь действовать так. Если кто-то согласился следовать регулирующим принципам, посещает храм в течение некоторого времени и повторяет круги джапы, ты можешь вдохновлять их, давая им инициацию. Ты можешь отсылать имена таких достойных личностей любому из одиннадцати преданных, которых Шрила Прабхупада назначил инициировать от Его имени (initiate on His behalf), и после получения освященных четок и новых имен ты можешь провести церемонию посвящения. Таким образом активно распространяй это великое движение Шри Чайтаньи Махапрабху и постарайся сделать Фиджи первой в мире сознающей Кришну страной.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в наилучшем здравии и сознании Кришны.
Твой слуга,
Тамал Кришна Госвами
Секретарь Шрилы Прабхупады
Обратите, пожалуйста, внимание на дату последнего письма — 18 октября 1977 года. Это меньше месяца до физического ухода Шрилы Прабхупады. В то время его тело было тяжело больным и все окружающие и сам Шрила Прабхупада понимали, что скоро он оставит тело, что и произошло 14 ноября. У Шрилы Прабхупады были все возможности отменить перед своим уходом инициации от своего имени, но вместо этого он вновь говорит о них. И если бы это указание проводить инициации от его имени с помощью ритвиков не было постоянным указанием для ИСККОН с того времени и на будущее, какой смысл было давать его в этом письме, не упомянув, что это всего лишь на самое ближайшее время, что после этого описанному процессу нельзя будет следовать, что одиннадцать назначенных ритвиков станут самостоятельными ачарьями и будут инициировать от своего имени, а не от имени Шрилы Прабхупады? Где же все эти указания? Их просто нет ни в архиве, ни в книгах, ни где-либо еще.
(Следует еще раз отметить, что за весну, лето и сентябрь 1977 г. в Архиве Бхактиведанты имеется мало аудиозаписей Шрилы Прабхупады (по сравнению с другими месяцами и предыдущими годами) — например, за 45 дней с 18 августа по 1 октября нет ни одной пленки, хотя 24 мая 1977 на аудиозаписи есть такие слова секретаря Шрилы Прабхупады одному из гостей, который пожелал, чтобы его беседа не записывалась: «Мы записываем всё, что говорит Прабхупада». Статистика на эту тему: http://guruprabhupada.forum24.ru/?1-14-0-00000015-000-0-0#001 В 1997 г. совет GBC принял резолюцию о проведении расследования этой ситуации, связанной с отсутствием аудиозаписей в Архиве, однако на данный момент никаких отчетов на эту тему не опубликовано.)
***