Мировое древо

И для тюркской, и для германо-скандинавской мифологии характерно основное, трехуровневое разделение мира – это отсылает к Arbor mundi (Мировое древо), архетипу, который встречается во всех мифологиях. Мировое древо объединяет все сферы мироздания: его ветви – это небо (мир богов), ствол – земля (мир людей), корни – подземный мир (мир демонов).

В ранней тюркской мифологии Мировое древо представляло собой объединение не частей миров, а самих богов: Тенгри (верховный бог неба) – Умай (верховная богиня земли) – Эрлик (владыка подземного мира). Намного позже выделились две тюркские концепции Мирового древа: Байтерек (казахская мифология) и Аал Луук Мас (якутская мифология).

С Байтереком связаны Самрук – мифическая птица, на чей образ повлияло иранское фантастическое существо Симург – и Айдахар – дракон, фигурирующий преимущественно в казахской мифологии, но по описанию имеющий сходство с другими подобными ему существами, к примеру, с германо-скандинавским Нидхёггом, о котором мы скажем чуть позже (см. рис. 1). Каждый год Самрук откладывает в кроне Байтерека яйцо, которое является Солнцем. Это яйцо проглатывает живущий у подножия Байтерека Айдахар, и это действие содержит в себе сразу несколько значений – смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу добра и зла. Главная функция Аал Луук Мас также не отличается от функции Arbor mundi – она объединяет три главные части мира: у якутов они называются Аллараа Дойду (Подземный мир, или мир абасов – злых духов), Орто Дойду (Срединный мир, или мир людей) и Уохээ Дойду (Верхний мир). Единственное, чем в этом плане якутская мифология отличается от других – представлениями о Верхнем мире: Уохээ Дойду – место жительства не только добрых, но и многих верховных злых божеств. Также можно заметить, что Аал Луук Мас изображается скорее схематично, чем подробно (см. рис. 2).

В германо-скандинавской мифологии Мировым древом выступает Иггдрасиль (ясень, в некоторых источниках – тис), объединяющий все Девять миров германо-скандинавской мифологии, которые названы в первой песне «Старшей Эдды» «Прорицание вёльвы»: Асгард (мир асов, или верховных богов), Ванахейм (мир ванов, или низших богов), Ётунхейм (мир ётунов, или великанов), Утгард (мир демонической магии), Альвхейм (мир светлых альвов, или эльфов), Мидгард (мир людей), Муспелльхейм (мир огненных великанов), Нифльхейм (мир ледяных великанов), Свартальвхейм (мир темных альвов, или гномов) и Хельхейм (мир мертвых), основными же мирами считаются Асгард, Мидгард и Хельхейм (см. рис. 3). Дерево покоится на трех корнях: под первым находится источник Урд, возле которого живут норны – волшебницы, которые определяют судьбы мира, людей и даже богов (их образ схож с греческими мойрами). Норны поливают корни Иггдрасиля водами из Урда и тем самым продлевают существование дерева, что упоминается в «Прорицании вёльвы»:

Ясень я знаю

по имени Иггдрасиль,

древо, омытое

влагою мутной;

росы с него

на долы нисходят;

над источником Урд

зеленеет он вечно. [1]

Под вторым корнем находится безымянный источник мудрости, который охраняет Мимир – самый могучий из всех великанов. Мимир никому не дает испить воду из этого источника – единственным исключением стал Один, который ради этого пожертвовал своим правым глазом (по другой легенде, Один сделал это ради того, чтобы оживить голову Мимира, поскольку великан был убит и обезглавлен ванами). Под третьим корнем находится Хвергельмир – источник, из которого вытекают все подземные реки. Иггдрасиль имеет определенное сходство с Байтереком – так, на верхушке Иггдрасиля живет мудрый орел (в его обличье находится ётун Хрёсвельг), меж глаз которого сидит ястреб Ведрфельнир, а корни дерева подгрызает уже упомянутый змей Нидхёгг, который находится в вечной вражде с Хрёсвельгом (в обоих случаях мы видим противостояние «птица – змей»). Но, в отличие от Байтерека, Иггдрасиль является домом еще для некоторых существ – на ветвях скандинавского дерева живут четыре оленя, которые поедают листву (по одной из версий, они олицетворяют стороны света), а по стволу постоянно бегает белка Рататоск, являющаяся посредником между Хрёсвельгом и Нидхёггом:

Рататоск белка

резво снуёт

по ясеню Иггдрасиль;

все речи орла

спешит отнести она

Нидхёггу вниз. [2]

Отмечается также, что Рататоск грызет ствол Иггдрасиля и, судя по следующим строкам из Старшей Эдды, пользы это не приносит:

Не ведают люди,

какие невзгоды

у ясеня Иггдрасиль:

корни ест Нидхёгг,

макушку — олень,

ствол гибнет от гнили. [3]

В отличие от тюркской мифологии, которая имеет только «вертикальную» структуру мира, германо-скандинавская мифология имеет еще и «горизонтальную» структуру. Согласно ей, Мидгард – центральный мир, его окраинами являются Нифльхейм, Муспельхейм, Ётунхейм и Ванахейм, а вокруг них расположен Океан. Точная причина, почему именно эти миры являются окраинами Мидгарда, неизвестно, но интересен факт, что в скандинавском гадании на рунах все эти четыре мира особо связаны с ним: так, Ётунхейм олицетворяет прошлое, Ванахейм – будущее, Муспельхейм – опасность «сгореть» в своем развитии, а Нифльхейм – остановку в развитии. Таким образом, можно предположить, что Мидгард, находящийся ровно посередине всех этих миров, символизирует желание скандинавов жить в настоящем и идти по ровному пути, что говорит о мудрости народов, которые мы привыкли отождествлять лишь с войнами и грабежами.