Боги подземного мира
В тюркской мифологии владыкой подземного мира является Эрлик (это имя – монгольского происхождения, у хакасов он зовется Ирлик, у алтайцев – Эр-Каан) (см. рис. 12). Эрлик – образ, который встречается в верованиях не только тюрко-монгольских народов: в древневенгерской мифологии встречается демон по имени Эрдёг, на чье описание явно повлияла тюркская мифология – это указывает на древние культурные связи между тюрками и венграми.
Имя Эрлика встречается уже в кыргызских рунических надписях в форме «Эрклиг», что значит могучий. Хакасы иносказательно именовали его «Чир худайы» – бог земли, а шаманы его величают «Адам хан» – Великий отец. В мифологии обитает на седьмом (в других источниках – девятом) слое подземного мира.
Хакасы считали, что Эрлик имеет отвратительную внешность. Расстояние между глазами – четверть (18 см), расстояние между ушей – сажень (2,13 м), голова величиной с круг дымового отверстия юрты, лоб величиной с дно казана. Он носит большую черную бороду длиной до поясницы. Ездит на черном аргамаке, держа в руках плеть в виде черной змеи.
Эрлик из подлости пытается навредить людям. Одна из таких постоянных попыток – дуновение легкого теплого ветра (тан), которое считалось дыханием владыки подземного мира. Если человек вдохнет тан, то его разобьет паралич (отсюда и запрет дышать ртом во время тана), потому у хакасов паралич называется «тан сапханы» – удар ветра.
Эрлик вместе с Ульгенем участвовал в творении земли. Он опустился под воду и достал оттуда ил, из которого Ульгенем была сотворена земля, однако он утаил остаток ила во рту, а затем изрыгнул его на ровную поверхность, созданную Ульгенем, и в результате на земле появились неровности – горы, сопки и болота.
Благодаря Эрлику солнце и луна навсегда оказались прибиты к небу – Эрлик выпросил на время у Ульгеня солнце и луну, но не захотел их возвращать. Тогда Ульгень украл у Эрлика и солнце, и луну, после чего окончательно поместил их на небо, дабы никто не смог их украсть.
Эрлик попытался испортить созданного Ульгенем человека и вдохнул в него свою душу. После этого человек оброс шерстью, и Ульгеню пришлось чистить и даже брить человека. После этого поступка Ульгень окончательно разозлился на Эрлика и свергнул его с небес на землю, после чего послал своего богатыря Мангдышире, который боролся с Эрликом и победил его. После поражения Эрлик попросил Ульгеня дать ему такое количество земли, чтобы он мог воткнуть свой посох, на что Ульгень согласился, так как больше земли он ему давать не хотел. Эрлик воткнул свой посох в землю, после чего оттуда выползли враждебные человеку существа и заразные болезни. Тогда Ульгень сверг его под землю, а вместе с ним и его слуг, которые стали тьеткерами, духами, причиняющими несчастья человеку на земле. Постоянными слугами Эрлика были кёрмёсы, души умерших людей и шаманов. Меж тем Эрлик отличился не только злыми делами: например, его творениями являются медведь, барсук, крот, верблюд, свинья и корова, а Караш, один из его сыновей, помогает вернуться шаманам из подземного мира в мир людей.
У алтайцев же сам Эрлик считается главным покровителем шаманов – так, первый кам (шаман) принял от владыки подземного мира дар проникновения в другие миры и тюнгур, в то время как шаманы других тюркских народов приняли этот дар от Ульгеня. Он равновелик Ульгеню и так же, как и у хакасов, принимает участие в сотворении мира. По представлениям алтайских камов Эрлик описывается следующим образом: черные кудрявые волосы, спускающиеся на плечи, большие черные усы, которые он закладывает за уши, и длинная борода. Он одевается в семь медвежьих шкур, а спит на семи черных бобрах. Его меч сделан из зеленого железа, а питьевая чаша – из человеческого черепа. Ездовым животным Эрлика является могучий черный бык, которого он погоняет вместо плетки топором в форме луны.
По некоторым представлениям, подземный мир состоит из девяти слоев, на которых живут сыновья Эрлика – их алтайцы почитают так же, как самого владыку подземного мира, знают их имена и совершают им жертвоприношения родового характера. В подземном мире тоже есть солнце и луна, но они светят тускло, поэтому там царит вечный полумрак. Нижний слой подземного мира состоит из обширных болот, озера, наполненного слезами людей, красного озера, образовавшегося из крови убитых и самоубийц и бездонного черного озера с мостом из одного конского волоса, за которым расположена область умерших предков, рядом с которой живут Темир-кан, первый сын Эрлика, и его дочери. Сам владыка подземного мира живет во дворце из черной грязи или синего (вариант – черного) железа на берегу реки Тойбодым, которая наполнена людскими слезами, а стерегут его чудовища – дьутпа [14].
Единственный тюркский народ, в чьем пантеоне богов отсутствует Эрлик – чуваши: вместо Эрлика в чувашской мифологии фигурирует Эсрель, чье имя происходит от арабского «Азраил» – ангела смерти в исламе и индуизме (подобное заимствование объясняется сильным влиянием ислама на чувашскую веру). Согласно верованиям чувашей, Эсрель поражает людей и животных внезапной, но мучительной смертью, а также выбирает себе жертв независимо от воли других богов и преимущественно тех, кто не приносил ему жертвы. Чтобы задобрить Эсреля, в жертву ему приносили черных баранов, при этом баранов не кололи и шкуры с них не снимали, после чего каждую тушу разделяли на три части и оставляли в лесу или в оврагах в пищу самому Эсрелю. Тем не менее, у чувашей существует множество поверий, связанных с тем, как обмануть Эсреля: например, в сказке «Солдат Иван» описывается, как солдат заставил ангела смерти уменьшиться в размерах и влезть в орех, после чего залепил смолой дыру в орехе, тем самым лишив Эсреля возможности навредить герою [15].
В германо-скандинавской мифологии повелительницей мира мертвых – Хельхейма – является богиня Хель (самоназвание мира так и переводится – Владения Хель). Хель – дочь бога хитрости и обмана Локи и ётуна Ангброды (имя буквально переводится как «Та, что приносит горе»). Многие этнографы выводят этимологию ее имени из старонорвежского «hel» (ад), но на самом деле имя Хель происходят от прагерманского «helana», что значит «та, что покрывает» (под покровом имеется в виду мрачная обстановка Хельхейма). В «Видении Гюльви», первой части «Младшей Эдды», подробно описаны биография и внешность Хель: после рождения ее привезли к Одину, и он отдал ей во владение страну мертвых, в которую попадают все умершие, кроме эйнхериев – героев, погибших в бою. Описывается Хель как женщина исполинского роста – она крупнее большинства ётунов. Одна половина ее тела черно-синяя, другая – мертвенно-бледная, поэтому она иногда называется сине-белой Хель (см. рис. 13). Есть и другое описание богини: левая половина ее лица красная, а правая – иссиня-черная, выше пояса она выглядит как живая женщина, но ее бедра и ноги покрыты пятнами и разлагаются, как у трупа [16]. Но все эти описания лишь словесные, поскольку существовал негласный запрет на изображение повелительницы мертвых, так как это могло навлечь внезапную смерть (то же мы видим и у тюрков, которые старались не изображать Эрлика), потому все известные нам изображения Хель появились уже после воцарения христианства на территории Скандинавии.
Наиболее известное упоминание о Хель связано с мифом о Бальдре – боге весны и света, который был убит собственным слепым братом Хёдом и попал в Хельхейм. В царство мертвых отправился посланник Одина и брат Бальдра и Хёда Хермод, который предложил Хель выкуп за убитого бога. Хель согласилась освободить Бальдра, но при условии, что весь мир будет его оплакивать. Асы разошлись по всему миру, дабы сообщить ему об условии Хель, но встретились с ётуншей Токк, в чьем облике находился Локи. Локи в облике Токк сказал, что не будет оплакивать Бальдра, и потому бог весны навсегда остался в Хельхейме. Также с этой богиней связаны скандинавская метафора «уйти к Хель» (в значении «умереть») и руна Хагалаз, означающая «град», «гибель», «разрушение».
Таким образом, мы видим, что между тюркским и скандинавским божествами смерти есть серьезные различия – во-первых, Эрлик изображался божеством мужского пола, в то время как Хель является женщиной, что вполне естественно для европейских мифологий, во-вторых, Хель практически не участвует в сотворении мира, чего нельзя сказать об Эрлике, чьим порождением является довольно внушительное количество частей земной природы. Но есть два обстоятельства у этих божеств, которые являются для них общими – ужасающая внешность и неоднозначность поступков: так, Эрлик является не только владыкой подземного мира, но и одним из покровителей шаманов, а также полноправным создателем мира людей, а Хель при случае может помочь асам, как это описано в мифе о Бальдре. Из этого следует, что и тюрки, и скандинавы не считали своих богов смерти и подземного (загробного) мира примитивно злыми существами, а видели в них сложную и многогранную натуру, что говорит о высоком моральном уровне этих народов.