9. Идеи а.Ухтомского о «доминанте на собеседнике» и м.Бахтина о «вненаходимости» как координаты диалога.

Бахтин и Ухтомскийв разных понятиях пришли к одному и тому же явлению: для того чтобы увидеть человека как он есть, нужно освободиться от себя. Бахтин пишет очень хорошие слова о «напряженной и любящей вненаходимости»: для того чтобы быть вненаходимым, надо быть любящим другого как другого в его неповторимой уникальности. Это действительно очень трудная установка. Я должен освободиться от своей корысти по отношению к этому человеку, не ждать эмоциональной подпитки, не проецировать себя на него, не навязывать ему своих установок. Я должен видеть его как он есть, беспристрастно и объективно. И при том, что Бахтин как бы настаивает на радикальной вненаходимости каждого человека по отношению к другому, а Ухтомский подчеркивает доминанту как полную отдачу себя и растворение себя в другом, по сутиречь идет об одном и том же. Эти два понятия – координаты диалога, они перекрещиваются. Внешне эти понятия противоположны: одно говорит о другости и способности быть вне другого, а другое о том, что важно быть в другом. Но при внешней противоположности, они говорят об одном и том же: для того чтобы быть в другом и видеть его как такового, объективно, себя надо устранить, себя победить, свою пристрастность преодолеть.

И понятие доминанты на собеседнике, и понятие вненаходимости могут быть осмыслены только на духовном уровне при признании реальности духовного «Я». Иначе они теряют смысл и не имеют под собой никакой почвы.

Для врача особенно важно, чтобы позиция вненаходимости не переросла в равнодушие. Оно опасно, когда есть момент охраны себя – самозащиты. Когда мы уходим от боли другого и защищаем, бережем себя, тогда вненаходимость перерастает в равнодушие и далее в черствость. Для врачей черствость – это довольно характерное профессиональное качество; черствость и даже жестокость. Врачи часто встречаются с болью, и у них может притупляться чувство сострадания.

10.Различие понятий «эмпатия» и «сочувствие», их проявления в способности к выслушиванию другого человека.

Сопереживание(эмпатия) – это непосредственный отклик на состояние другого человека, вхождение в это состояние. А сочувствие – это высшее чувство человека, в которое входят и сознательный, и духовный моменты: « врач должен быть на уровне сочувствия, но и не увязать в состоянии больного». Психотерапевту нужно снизойти до состоянии человека, но не утратить связь сдуховным «Я».

Вненаходимость - посмотреть на себя со стороны.необходима, когда беседуешь с умирающим человеком. Важно и сострадать его болезни, его состоянию, и утешить его, укрепить. Психотерапевт, выслушивая озлобленного пациента, должен не входить в состояние злобы, не испытывать эмпатию, а должен сочувствовать человеку, который находится в тяжком состоянии. Если я ему сочувствую, то уже налаживается контакт: контакт не с наличным «Я», а с духовным «Я». По мере того как человек все выговаривает, а я его сочувственно выслушиваю, его состояние проясняется, злоба уходит, и он соглашается с тем, против чего раньше агрессивно возражал,т.евозник контакт с духовным «Я» собеседника. Возможны случаи, когда человек выговорился, а смена нравственной ориентации не произошла, т.е контакт с его духовным «Я» не совершился, он просто выговорился в контакте с наличным «Я»; он не был в состоянии вненаходимости по отношению к отрицательным эмоциям собеседника.