Висновок

Єдиною ж незмінною річчю протягом існування людського суспільства залишається його психологія: моральні норми, етичні принципи у відносинах між людьми. Одним з наслідків освіти стану воїнів було оформлення специфічного світогляду самураїв - бусідо - неписаного кодексу поведінки самурая в суспільстві, представника собою звід правил і норм "щирого", "ідеального" воїна. Бусідо є основним стрижнем світогляду самураїв.

В процесі наукового дослідження було визначено що самурайська мораль сформувалася в загальних рисах одночасно з системою сьогунату, однак основи її існували задовго до цього часу. Основні джерела бусідо буддизм і синто, а також вчення Конфуція і Мен-цзи. І дійсно, буддизм і конфуціанство, що прийшли в Японію з Китаю разом з його культурою, мали великий успіх у аристократії і швидко поширилися серед самураїв.

Синтоїзм- національна релігія Японців вона виникла на основі тотемістичних уявленнях. Духовний принцип синто – це життя у злагоді з природою і людьми. Мораль синтоїзму в тому щоб пізнати себе, заглянути в глиб своєї душі. Синтоїзм вселяв людині обов’зок до батьків, імператору, господарю. Запозичення з синто, яке прийняло бусідо, були об’єднанні в два поняття: Патріотизму та віри

Особливістю вірування Дзен полягала в ролі медитації в досягнені Саторі, що означало душевний спокій. Дзен виробляв в самурая впевненість і холоднокровність перед обличчям смерті. Буддійське переконання посилювало в самурая дух самопожертви і не страху смерті.

Те, чого не діставало самураям у канонах буддизму і конфуціанства, удосталь давало воїнам синто. При цьому популярної сектою буддизму була "дзен", ченці якої внесли значний внесок у справу розвитку бусідо.

Отже, релігія у самураїв була тісно пов'язана з кодексом бусідо, а точніше з його розпорядженням про ідеального воїна. Вона вчила самурая виховувати свою волю, самовладання, холоднокровність, шанувати старших, поважати пана і т.д. Звідси випливає, що релігійні погляди самурайства склалися не випадково. Релігія і кодекс честі стали для самурая приписом про "правильне" життя, і ідеалом до якого має прагнути кожен самурай.

Таким чином, на формування ідеології самурайства, дуже великий вплив надали їх релігійні погляди.

Бусідо - морально-етичне вчення про норми поведінки самураїв (бусі). Він вимагав вірності феодалу, визнання військової справи єдиним заняттям, гідним самурая і ритуального самогубства (сеппуку) у випадках, коли зганьблена «честь» самурая. Незважаючи на те, що кодекс ніколи не формулювався офіційно в письмовому вигляді, він мав винятково сильний вплив на формування світогляду, філософії та життєвих принципів військового стану і в цілому всього японського народу. Основи бусідо виникли практично одночасно з формуванням стійкого класу воїнів в IX-XI ст. Бусідо включав заборону брехні і прихильності до грошей,вірність і готовність виконати будь-який наказ пана ставали визначальними якостями для самурая. Якщо самурай не виконував правила поведінки його з ганьбою виганяли з лав самураїв, або він виконував сеппуку. Його життя і смерть були підпорядковані лише закону честі і самурайського боргу. Почуття звичайної людини не мали для воїна ніякого значення.

У числі головних принципів самурайської моралі виділялися: ввічливість; мужність; правдивість; терпіння; самоконтролю; справедливість; простоту і помірність;

Слово «самурай» («сабурай»), утворене від дієслова старояпонскої мови «сабурахі», має в японському словнику стародавньої мови наступне тлумачення: «служити великій людині, людині вищого стану»,

«Служити господарю, захищати господаря». Самураєм називали в Японії слугу знатної особи, слугу феодала, що служить його інтересам, що охороняє його маєток, майно і його самого. Кожен самурай належав певному господареві, саме ж слово самурай в перекладі з Японської означає – «Людина що служить». Для воїна самурая не існує інших думок, крім думок про свого пана.

Кодекс бусідо закликав берегти свою честь, а значить служити своєму господареві відданістю, вірою і правдою. Будучи професійними воїнами, самураї основну увагу приділяли військовому ремеслу, і визнавали його єдиним заняттям гідним « благородної людини» тобто бусі.

У кожного самурая існували свої погляди на світ, які диктував їм кодекс бусідо. Всі вони звикли дивитися на життя як на сновидіння всередині сновидінь, де єдиною реальністю була смерть. Смерть розглядалась як пробудження від сновидінь, від нереальності.

Нерозривно пов'язаний і тісно примикає до бусідо, як частина моралі, обряд сеппуку, що з'явився в середовищі стану воїнів в період становлення і розвитку феодалізму в Японії. Самураї або інші представники вищих верств японського суспільства вчиняли самогубство у разі брази їх честі, здійснення негідного вчинку (ганебного відповідно до норм бусідо ім'я воїна), у разі смерті свого господаря або ж, коли обряд сформувався остаточно, - за вироком суду як покарання за скоєний злочин.

У даній роботі було розглянуто основні положення ритуалізації самогубства, у кодексі бусідо зазначено, що сеппуку (Японською «Розрізання живота») - це ритуальне самогубство, яке є найбільш гідним і досконалим видом смерті, самураєм ідеальним чином, тобто по всім правилам.

По-перше, справжнє ритуальне сеппуку могло використовуватися у вигляді страти самурая, яке полягало в обезглавленні за наказом, а не вспорюванні живота самостійно.

По-друге, сеппуку - це ритуал, який дозволяє показати чистоту своїх помислів і намірів, що виправдовує самурая перед небом і людьми. Наприклад, самурай під час бойових дій втратив господаря, тоді зробивши собі сеппуку, він показує, що не врятував його не через боягузтво, що не зрадив його і йде з життя, слідуючи за своїм господарем.

По-третє, мало дуже велике значення і спосіб вспарювавши живота, і зброю, і положення тіла. Зазвичай його здійснювали сидячи, спустивши верхню частину кімоно до колін, що запобігало ганебне падіння тіла назад.

Володінню зброєю і благородному способу відходу з життя самураїв навчали з дитинства в школах. Також були жіночі самогубства, їм вважалось не за потрібне розрізати живіт, а втикати собі кинджал в серце або просто перерізати собі горло, при цьому вони зв'язували себі ноги, щоб прийняти смерть в цнотливому положенні. Жінка зобов'язана була покінчити життя самогубством у разі смерті чоловіка або порушення слова, даного чоловіка. При цьому використовувати потрібно було кинджал, який чоловік подарував на день весілля або батько на день повноліття.

Сеппуку було привілеєм для самураїв, пишатися тим, що вони можуть вільно розпоряджатися своїм життям, підкреслюючи здійсненням обряду силу духу і самовладання, презирство до смерті.

Серед європейців самогубство вважається гріхом, а для японців все життя заради смерті. Вони вважають, що головне - красиво померти. І прокинувшись вранці, японець думає про смерть і кожен день намагається прожити як останній.

Отже, все життя самураїв - це виконання всіх догматів кодексу. Але всі ці принципи втікали з основної ідеї - ідеї відношення до смерті. «Якщо у тебе є два шляхи, то вибирай той, який веде до смерті» - свідчить кодекс самураїв. І саме завдяки цій пріорії самураєві вдавалося дотримати весь конгломерат цінностей. Ідеологія самурайства, міцно лягла на менталітет нації і залишається актуальною досі.

Список використаних джерел

1. Аверінцев С.С. західно-східні роздуми, або про неподібності подібного. Схід - Захід. : Наука, 1988. 37-39 с.

2. Арутюнов С. А. Айни - Народи Східної Азії. М.-Л., 1965.-187 с.

3. Арутюнов С. А. і Светлов Г. Е. Старі нові боги Японії. М.: Наука, 1968. – 135 с.

4. Арутюнов С.А., Джарилгасімова Р.Ш. Японія: народ і культура / С.А. Артюнов, Р.Ш. Джарилгасімова. - М.: Знание, 1991. - 221 с.

5. Беднякова О. «Японія сьогодні». М., 1998 червень.-232 с.

6. Басов А.Р. Товариство самураїв. Самурай і його сім'я / А.Р. Басов. - М.: Астрель, 2008. - 147 с.

7. Беднякова, О. / / Японія сьогодні / О. Бедняков, А. Куланів. - М., 1998 червень. [Електронний ресурс] - 2010. - Режим доступу: http://www.japantoday.ru.

8. Бенедикт Р. Хризонтема і меч. Моделі Японської культури — М.: Российська політична енциклопедія, 2004. — 256 с.

9. Бенедикт Р. Хризонтема і меч. Моделі Японської культури — М.: Наука, 2007. — 360 с.

10. Бідняк І. Я. Японія в період переходу до імперіалізму. М.: Видавництво Східної літератури, 1962.-203 с.

11. Брайнт Е. Самураї. Елітні війська / Е. Брайнт. - М.: Астрель, 2005. - 72 с.

12. Васильєв, Л.С. Історія Сходу Т. 1-2 / Л.С. Васильєв. - М.: 1993. Електронний варіант видання

13. Великий японсько-російський словник. Т. 2. М., 1970. [Електронний ресурс] - 2009. - Режим доступу: http://www.multitran.ru

14. Вестбрук А., Ратті О. Секрети самураїв: Бойові мистецтва феодальної Японії [Електронний ресурс] - 2010. - Режим доступу: http://www.natahaus.ru/

15. Воробйов М. В. Японія в 3-7 ст.: Етнос, суспільство, культура і навколишній світ. М.: Наука, 1980.-234 с.

16. Гальперін А. Л. Деякі питання об'єднання та ізоляції Японії при перших Токугава. М.: Видавництво Східної літератури, 1960. – 202 с.

17. Гвоздьов, С.А. Самураї. Шлях меча / С.А. Гвоздьов. - Мн. : Сучасне слово, 2001. - 382 с.

18. Горегляд В. Н. Філософія Дзен-буддизму. - ААС, 1976, № 10.

19. Горо Хані. Історія японського народу. М.: І. Л., 1957. – 213 с.

20. Григорій Чхартишвілі :»Письменник і самогубство»:К.:Захаров, 2005.- 170 с.

21. Долін А. А., Попов Г. В. Кемпо - традиція військових мистецтв. - 3-е изд. - М., Наука, Головна редакція східної літератури, 1991. 180 с.

22. Дайдодзи Юдзана Будосесінсю, Цунетомо Ямамото Хагакуре Нюмон. Книга самурая. Бусідо. Переклад на російську: Котенко Р.В., Міщенко О.О. - СПб.: Євразія, 2000. - 320 с.

23. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический Этюд. М. 1994 С. 272

24. Ейдус Х. Т. Історія Японії з найдавніших часів до наших днів. Короткий нарис. М.: Наука, Головна редакція Східної літератури, 1968.- 205 с.

25. Жуков Є. М. Японський мілітаризм (Військово-історичне дослідження). М.: Наука, 1972. – 432 с.

26. Жуков А.Є. Історія Японії з найдавніших часів до 1868 року. Т.1 / А.Є. Жуков. - М.: Інститут сходознавства РАН, 1998. - 659 с.

27. Ігнатович А. Н. Буддизм в Японії: Нарис ранньої історії. М.: Наука, 1987. – 319 с.

28. Іенага Сабуро. Історія японської літератури. М., 1972. [Електронний ресурс] - 2009. - Режим доступу: http://jlib.sinor.ru.

29. Іскендеров, А. А. Тойотомі Хідейосі / А.А. Іскандерів. - М.: Головна редакція східної літератури видавництва "Наука", 1984. - 447 с.

30. Історія японського буддизму [Електронний ресурс] - 2010. - Режим доступу: http://www.kalachakranet.org/buddhism/history_japanese_buddhism.html.

31. Історико-культурний форум "Доля Могултая" (статті з історії Японії різних періодів) [Електронний варіант] - 2009 - режим доступу: http://www.wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl?board=stories .

32. Історія Сходу в Середні віки і Новий час [Електронний ресурс] -2010. - Режим доступу: http://www.vostlit.info.

33. Інадзо Нітобе. Бусідо. Душа Японії. [Електронний ресурс] - 2010. - Режим доступу: http:// taiji-bg.com

34. Іенага Сабуро. Історія японської літератури [Електронний ресурс] - 2009. - Режим доступу: http://jlib.sinor.ru.

35. Кодзікі І. записи про діяння давнини. Сувій 1. Міфи / пер. з коммент.Е.М. Пінус. СПб .: Куля, 1993. 284с.

36. Коваль С.Н. Дух воїна. 1995. 240 с.

37.  Кожевников В. В. Нариси стародавньої історії Японії. Владивосток: видавництво Далекосхідного університету, 1998. – 204 с.

38. Конрад, Н.І. Нарис історії культури середньовічної Японії / Н.І. Конрад. - М.: Мистецтво, 1980. - 143 с.

39. Конрад Н. І. Японія в період розвинених феодальних відносин (10-15 ст.). - Історія країн Азії та Африки в середні віки. М., 1968. – 143 с.

40. Конрад Н. І. Японський феодальний епос 12-14 ст. - Японська література. Від «Кодзікі» до Токутомі. М., 1974.

41. Кузнєцов, Ю.Ф. Історія Японії / Ю.Ф. Кузнєцов, Ю.Ф. Навлицкая, І.М. Сиріцин. - М.: Наука, 1988. - 596 с.

42. Куланів А. Самураї: століття на шляху смерті. «Японія сьогодні». М., 1998 червень. 84 С.

43. Клірі Томас Кодекс самурая [Переклад з англійської Лаврова М.М.] / Томас Клірі. - Ростов-на-Дону.: Фенікс, 2001.-224 с.

44. Куре Міцуе Самураї. Ілюстрована історія / Міцуе Куре. - М.: "АСТ", 2007, - 124 с.

45. Лекції Н.І Конрада з історії Японії [Електронний ресурс] - 2009. - Режим доступу: http://russia-japan.nm.ru/konrad_rekishi_01.htm.

46. Овчинніков В.В. Гілка сакури: розповідь про те, що за люди японці / В.В. Овчинников. - 4 видавництва. - М.: Молода гвардія, 1988. - 197 с.

47. Сашин Л. Спадкоємці самураїв. «Японія сьогодні». М., 1998 червень. 118 С.

48. Сахаров І.В. Японія. Бібліографічний указатель. / Под ред. д-ра істор. наук проф. І.Д. Латишева. - М.: Книга, 1980 р. - 159 с.

49. Свєтлов, Г.Є. Колиска японської цивілізації: [Нара: Історія, релігія, культура] / Г.Є. Свєтлов. - М.: Мистецтво, 1994 р. - 270 с

50. Свєтлов, Г.Є. Шлях богів: Синто в історії Японії / Г.Є. Свєтлов. - М.: Думка, 1985 р. - 240 с.

51. Синіцин А.Ю. Самураї - лицарі Країни висхідного сонця - Історія, традиції, зброя - СПб, «Паритет», 2001. 245 с.

52. Сила-Новицька Т. Г. Культ імператора в Японії: міфи, історія, доктрини, політика. М.: Наука, 1990. – 240 с.

53. Сила-Новицька, Т.Г. Культ імператора в Японії: міфи, історія, доктрини, політика / Т.Г. Сила-Новицька. - М.: Наука, 1990.

54. Синто [Електронний ресурс] - 2010. - Режим доступу: http://www.jinja.or.jp/english/index.html.

55. Спеваковскій, А.Б. Самураї - військовий стан Японії / А.Б. Спеваковскій. - М.: Наука, Головна редакція Східної літератури, 1981. -168с.

56. Тeрнбулл Стівен Самураї. Військова історія / Стівен Тернбулл. - Спб. : Євразія, 1999. -143 С. [Електронний ресурс] - 2009. - Режим доступу: militera.lib.ru / h / turnbull / index.html.

57. Тернбулл Стівен Історія японської військової аристократії / Стівен Тернбулл. - М.: Астрель, 2005. -250 С.

58. Успенський, М.В. Самураї східної столиці. Історія відданих васалів / М.В. Успенський. - Калінінград. : Янтарний оповідь, 1997. - 128 с.

59. Ейдус, Х.Т. Історія Японії з найдавніших часів до наших днів. Короткий нарис / Х.Т. Ейдус. М.: Наука, Головна редакція східної літератури, 1968. - 223 с.

60. Японія: ідеологія, культура, література. М.: Наука. Головна редакція східної літератури, 1989. - 174 с.

61. Ямамото Ценетомо : Хагакуре « скрытое в листве» , кодекс бусидо: пер. А. Боченкова, В. Горбатько. Москва-ЭКСМО, 2004. 428 с.