Заключение
Разумная и неразумная деятельность человека (на мой взгляд, различить эти два понятия невозможно) привела к коренным изменениям ландшафтов Земли. Естественные науки в конце XVIII и XIX вв. стали изучать ландшафты уже в сильно измененном состоянии в результате длительного воздействия различных культур. С середины XIX века, в первую очередь в странах Запада начались процессы осознания необходимости сохранения островов выживания дикой природы.
В России эти идеи развивали В.В.Докучаев, И.П.Бородин и другие классики заповедного дела, которые «неприкосновенных на вечные времена» эталонах дикой природы. Этическую заповедь «охранять первобытную дикую природу ради нее самой» последовательно развивал Г.А.Кожевников (1908; 1928). Но одновременно с термином «дикая природа» для обозначения первобытных ландшафтов в России применяется понятие «девственная природа». Одним из первых в нашей литературе раскрыл его содержание А.Н.Бекетов (1858, с.499): «говоря о природе тех стран, куда ещё не проникала гражданственность, где сам человек является как бы неизменным со времен создания, природу эту часто называют девственной (курсив – А.Ч.), и этим выражением нередко желают указать на какое-то осквернение природы человеком». Эти слова были написаны почти 160 лет назад и их автор еще не мог предвидеть, что в начале XXI в. мы будем по крупицам собирать осколки, а точнее редкие жемчужины девственной природы на фоне обезображенных, уничтоженных, оскверненных степных ландшафтов. А.Н.Бекетов писал: «чем образованнее страна, чем менее препятствий человек встречает в климате и других физических причинах, тем естественно меньше в этой стране девственных мест» (1858, с.500). В середине XIX в. ученые еще не осознавали до конца опасность утраты девственной природы для духовной жизни. Острее чувствовали необходимость общения и созерцания девственной природы поэты и писатели. Эти мотивы мы прослеживаем в творчестве А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.И.Тютчева и многих других, которые считали, что только при общении с первозданной природой Человек может ощущать себя по-настоящему свободным. Как, например, Е.А.Баратынский (2000):
«Судьбой наложенные цепи
Упали с рук моих, и вновь
Я вижу вас, родные степи,
Моя начальная любовь».
Или, С.Т.Аксаков (1975):
«Ухожу я в мир природы,
В мир спокойствия, свободы»…
Как остро С.Т.Аксаков чувствовал происходящие у него на глазах изменения в природе: «боже мой, как, я думаю, была хороша тогда эта дикая, девственная, роскошная природа!... Нет, ты уже не та теперь, не та, какою даже и я зазнал тебя – свежею, цветущею, не измятою отовсюду набежавшим разнородным народонаселением!»
Считаю необходимым обратить внимание, что строки о девственной природе написаны ученым А.Н.Бекетовым и писателем-художником С.Т.Аксаковым в один год – 1858. Но оба чувствуют, что человек наносит глубокие раны окружающим пейзажам-ландшафтам, а по сути – оскверняет природу.
Следует признать, что русские писатели и поэты задолго до ученых-естествоиспытателей осознали важность для существования самого человека уголков нетронутой девственной природы, которые в России стали называться заповедниками.
В заключение, мне бы хотелось дать своеобразный современный ответ на приведенную цитату замечательного ученого, профессора Санкт-Петербургского университета А.Н.Бекетова: чем образованнее общество и страна, чем больше потерь понесли первозданные ландшафты от воздействия человека, тем больше усилий должны прилагать наука, власть и бизнес к сохранению и воссозданию уникальных уголков дикой, а по-русски правильнее сказать, девственной природы. В этом видится миссия экологов, географов, биологов, которых объединяет, воссозданная в 2012 г. ППК РГО.
1 Это название Общество официально утратило в 1918 г.
2 курсивом выделены события, сыгравшие негативную роль в заповедном деле